●譚全剛

郴州故郡地處楚南，天造地設(shè)，人杰地靈，具有許多我國(guó)農(nóng)耕文化、楚漢文化、湖湘文化的歷史典故。 故特地仿效國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍《龍文鞭影》的文體樣式，一組二典，四言對(duì)偶，分農(nóng)耕文化、楚漢文化、湖湘文化、仙釋神話四個(gè)方面，撰寫(xiě)《郴州歷史典故聯(lián)語(yǔ)》二十二副，典故四十則，以饗讀者。

一、在農(nóng)耕文化方面

赤制耒耜；

帝拾嘉禾。

上聯(lián)：赤制，炎帝侍臣，《中國(guó)神話傳說(shuō)》『耒山』，清李元度重修《南岳總志》卷十引《湘衡稽古》：『炎帝之臣赤制氏作耒耜于郴之耒山?！逗怅?yáng)傳聞》載：『神農(nóng)及其后裔作耒耜于郴州耒山?！弧洞竺饕唤y(tǒng)志》注：『耒水出郴州耒山，耒水、耒山都因神農(nóng)及后裔在此地作耒耜而得名。 』『耒水源頭之一是出自汝城南耒山』《徐霞客游記》。

下聯(lián)：『帝拾嘉禾』?！豆痍?yáng)州志》在《衡陽(yáng)稽古》引《管子》語(yǔ)：『淇田即騎田嶺也… 桂陽(yáng)北有淇江，其陽(yáng)有禾倉(cāng)嘉禾，炎帝之世，天降嘉禾，神農(nóng)拾之，以教耕種，于其地為禾倉(cāng)。 后置縣名嘉禾?！挥腥丝甲C全國(guó)只有一個(gè)嘉禾縣名。

舜皇遠(yuǎn)眺；

張署謫吟。

上聯(lián)：舜峰，在郴州臨武縣城西一點(diǎn)五公里處，傳說(shuō)當(dāng)年舜帝南巡，登上現(xiàn)在的舜峰遠(yuǎn)眺，即操琴奏《南風(fēng)歌》：『南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮！ 南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！ 』后人將舜帝到過(guò)的地方叫『舜峰塞』，坐過(guò)的石板叫『韶石』，并在此建『虞帝祠』。下聯(lián)，張署，河間(屬河北省)人，以博學(xué)拜監(jiān)察御史，因諫減免關(guān)中徭役賦稅于貞元十九年貶為臨武縣令，次年作七律《贈(zèng)韓退之》：

九疑峰畔二江前，

戀闕思鄉(xiāng)日抵年。

白簡(jiǎn)趨朝曾并命，

蒼梧左宦一聯(lián)翩。

鮫人遠(yuǎn)泛漁舟水，

鵩鳥(niǎo)閑飛露里天。

渙汗幾時(shí)流率土，

扁舟而下共歸田。

神農(nóng)進(jìn)洞；

不退勸耕。

此聯(lián)講南嶺奇洞——萬(wàn)華巖典故。萬(wàn)華巖在今郴州市北湖區(qū)坦山村，洞邊有石墻壁畫(huà)，并有『神農(nóng)伏羲塑雕』。傳說(shuō)神農(nóng)南巡時(shí)，拾嘉禾以后，曾進(jìn)萬(wàn)華巖洞培育谷種，造福百姓。當(dāng)時(shí)有仙女游洞見(jiàn)神農(nóng)大汗淋漓，干渴不已，仙女便用荷葉暗送泉水，神農(nóng)喝不止渴，仙女便盜玉帝寶杯，神農(nóng)飲水不干，直到百姓開(kāi)渠造田，種下稻谷。此后，萬(wàn)華巖周圍年年豐收。下聯(lián)：不退，即趙不退。 萬(wàn)華巖入口處有一塊《坦山勸農(nóng)記》碑，碑文記述了南宋紹興十八年(一一四八)郴州太守趙不退奉旨勸農(nóng)的事跡，被稱為『中國(guó)農(nóng)耕文化第一碑』。

神農(nóng)采藥；

安邑趕春。

此聯(lián)說(shuō)的是五代十國(guó)的后唐同光年間(九二三︱九二六)，今安仁縣城(原名香草坪)，群民擇日祭神。宋咸平五年(一零零二)徙縣治于此，定每年春分節(jié)為『趕分社』?！吨袊?guó)實(shí)業(yè)志》載：『這里有一種特別風(fēng)俗，每年春分、春社兩節(jié)，四處商賈云集于洲上，競(jìng)其物以發(fā)售』?！栋踩士h志》載：『祀社神以祈谷，是日宜雨。 』社神，即炎帝神農(nóng)。相傳神農(nóng)在安仁境內(nèi)嘗百草，治百病，教化鄉(xiāng)民，方圓百里人民都慕名來(lái)安仁采藥求醫(yī)，民風(fēng)純正。

二、在楚漢文化方面

三侯祭帝；

四宦入朝。

上聯(lián)：三侯，漢代重臣王陵、周勃、樊噲?！妒酚洝份d：『漢元元年四月，諸侯罷戰(zhàn)下，各就國(guó)。 』后項(xiàng)王出之國(guó)，攻入徙義帝。曰『古之帝王者地方千里，必居上游，乃使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣。趣義帝行，其群臣稍背叛之。 乃陰令衡山王、臨江王擊之江中。 』又載：『項(xiàng)羽殺義帝于江南，漢王告諸侯，皆縞素親為發(fā)喪，三侯王陵、周勃、樊噲授方千里，居上游，臨長(zhǎng)郴，安厝義帝。 』

下聯(lián)：四宦，即明代朝臣曾車遂，永興人，成化進(jìn)士，官刑部主事，轉(zhuǎn)員外郎，后任紹興知府。 他的三個(gè)兒子都為明成化和宏治進(jìn)士：曾全任四川嘉定官知州、曾介為戶部主事、曾念為大成知縣戶曹河南司主事。人稱『一門(mén)四進(jìn)士』。

子龍取桂；

諸葛屯兵。

上聯(lián)：子龍即三國(guó)蜀將趙云，《三國(guó)演義》第五十二回『諸葛亮智辭魯肅，趙子龍計(jì)取桂陽(yáng)』，說(shuō)劉備攻下零陵后，派趙云攻取桂陽(yáng)，趙云設(shè)計(jì)擒得桂陽(yáng)郡守陳應(yīng)，又假放陳應(yīng)回郡勸降捉了戰(zhàn)將趙范，輕取桂陽(yáng)。

下聯(lián)：講諸葛亮屯兵侯憩仙的事跡，《永興縣志》載：『諸葛武侯平桂陽(yáng)，即時(shí)率兵駐此，故名侯憩山。又名計(jì)山，言在此籌計(jì)也』。 侯憩仙位永興縣樟樹(shù)鄉(xiāng)與耒陽(yáng)交界處。

張飛巡耒；

鳳雛辦公。

上句：張飛，三國(guó)蜀將，在《三國(guó)演義》第二十一回『孔明三氣周公瑾，鳳雛醉酒耒陽(yáng)縣』中說(shuō)，龐統(tǒng)，號(hào)鳳雛，他不滿劉備不重視自己，知耒陽(yáng)縣后整日飲酒不理公事，張飛來(lái)巡，怒斥龐統(tǒng)不理政事，龐統(tǒng)將到耒后一段時(shí)間的公務(wù)找來(lái)，半日內(nèi)即辦理完畢，張飛大為震驚，當(dāng)場(chǎng)拱手揖敬，并向劉備舉薦。漢代耒陽(yáng)屬桂陽(yáng)郡(今郴州桂陽(yáng))。

杜甫圣詩(shī)。

上聯(lián)：蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)(今耒陽(yáng))人，東漢明帝末年(公元七五年或七六年以前)，在洛陽(yáng)皇宮為宦官，曾兼任尚方令，中常侍。蔡倫造紙術(shù)為我國(guó)四大發(fā)明之一，被稱為『蔡侯紙』，蔡倫井在今桂陽(yáng)縣城，井旁有一石雕圓盆，上刻『蔡倫制』三字，屬漢時(shí)造紙遺物，距今有一千八百多年歷史。耒陽(yáng)縣城建有蔡侯祠，宅門(mén)懸一短聯(lián)：芳池月?。?古宅風(fēng)存。

下聯(lián)：杜甫，唐代詩(shī)圣。曾十分向往郴州。他在人生的最后時(shí)刻，還想看望在郴州當(dāng)刺史的舅舅崔偉，崔偉來(lái)郴之前，杜甫就寫(xiě)了《送二十三舅錄事崔偉之?dāng)z郴州》一詩(shī)，最后四句為：『郴州頗涼冷，桔井尚凄清。從役何蠻貊，居官志在行。 』公元六七九︱七七零年，杜甫全家乘船泊向郴州投舅，在船上寫(xiě)了《將至郴先入衡，欲依崔舅于郴》全詩(shī)八十四句，四百二十字，中有『此行急暑雨，厥上闡清涼』句，因阻雨未到郴州。 后來(lái)又因行舟『漲泊于方田』(耒陽(yáng)方田)漲端陽(yáng)水，加之大兒病逝，又未達(dá)郴州，杜甫則在船上饑寒染病逝世。

李陵射箭；

寇準(zhǔn)吟詩(shī)。

上句：史載，便江上游黃窾附近有彈子巖，屬丹霞地貌蜂窩狀巖體，傳說(shuō)漢時(shí)李陵率軍南下征伐百越蠻匪叛亂，路過(guò)彈子巖，用箭射成多孔，為永興古八景之一。

下句：寇準(zhǔn)，陜西渭南人。北宋景德年間(一零零四年)拜相，封萊國(guó)公，因與奸相丁謂不睦，罷官，乾興元年(一零二二年)再貶雷州司戶參軍，乘船路過(guò)便江，駐足永興驛站，寫(xiě)了《經(jīng)郴州永興驛》詩(shī)：

昔擁雙旌在城，

今朝孤館語(yǔ)同名。

三級(jí)節(jié)點(diǎn)。三級(jí)節(jié)點(diǎn)主要是對(duì)水域附近資源點(diǎn)的介紹以及交通指引，安全提示，珍惜動(dòng)植物，特殊地質(zhì)地貌景觀，文化景觀、歷史遺跡的介紹性解說(shuō)和警告性解說(shuō)。比如對(duì)于黃鞠灌溉工程的資源點(diǎn)介紹等。

天遙秦樹(shù)無(wú)因見(jiàn)，

極目空饒悵望情。

昌黎經(jīng)此；

無(wú)量出家。

上聯(lián)：昌黎，即唐代大文學(xué)家韓愈?！队琅d縣志》載：『昌黎經(jīng)此』四字，有陰刻和陽(yáng)刻兩幅，陰幅如屏，陽(yáng)幅似錦，排列各異，字大五尺見(jiàn)方，蒼勁有力。實(shí)是難得珍品?！翰杞?jīng)此』刻在離永興縣城便江上游湘洲北岸的侍郎窾崖壁，此處有歷代官宦題刻二十多方，被稱為摩崖石刻博物館。二零一三年五月十三日，國(guó)務(wù)院公布侍郎窾摩崖石刻群為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

下聯(lián)：無(wú)量，即無(wú)量壽佛。永興開(kāi)元寺，始建于唐玄宗開(kāi)元年間。 相傳被宋徽宗追封為無(wú)量壽佛化身釋全真(周宗慧)，生于唐開(kāi)元二十三年(七三五)，唐天寶三年(七五一)在永興開(kāi)元寺出家，初參杭州徑山道欽禪師，后于廣西全洲湘山創(chuàng)凈土院任住持，咸通八年(八六七)二月十日?qǐng)A寂，曾受宋徽宗、宋高宗、宋寧宗、宋理宗，清康熙、清咸豐六位皇帝加封為『慈佑寂照妙應(yīng)禪師』。

三、在湖湘文化方面

韓公題序；

廖士刻碑。

此聯(lián)說(shuō)的韓公，即韓愈，唐宋八大家之首。蘇仙嶺歷來(lái)是道教場(chǎng)所，蘇仙嶺中觀——景星觀，在唐代是著名道士廖法正(郴縣人)的住處，他通經(jīng)史，善方術(shù)，精醫(yī)道，性清高，曾被唐懿宗召為御醫(yī)，被封為『元妙真人』。廖道士在朝廷時(shí)，曾與韓愈相識(shí)，唐順宗永貞九年(八零五)，廖道士在南岳修道，恰與獲赦回朝的韓愈相遇，二人長(zhǎng)談不散。 相別時(shí)，韓愈作《送廖道士序》相贈(zèng)，廖道士獲序如寶，回觀以后，請(qǐng)工匠將全文刻于石碑，至今尚存。

義帝陵寢；

天國(guó)擴(kuò)軍。

上聯(lián)：『義帝』，即楚懷王，熊心，項(xiàng)羽為做關(guān)中王暗令九江王英布擊殺義帝于便江，劉邦滅項(xiàng)稱帝后，即派王陵、周勃、樊噲往郴縣吊祭義帝，三侯在便江森江口吊祭義帝后護(hù)送其尸骸到郴州安葬，后人有聯(lián)云：

樓頭有伴應(yīng)歸鶴；原上無(wú)人更牧羊。下聯(lián)，『天國(guó)』即太平天國(guó)，清咸豐元年八月十七日(農(nóng)歷七月十二日)，太平軍占領(lǐng)郴州，召開(kāi)慶祝大會(huì)，并提出了擴(kuò)軍的口號(hào)，時(shí)有天地會(huì)萬(wàn)余人、采礦工人千余人參加太平軍。 太平軍首領(lǐng)洪秀全為慶祝大會(huì)書(shū)聯(lián)云：虎賁三千，直搗幽燕之地； 龍飛九五，重開(kāi)堯舜之天。

伯康覽勝；

韓愈賦詩(shī)。

此聯(lián)是講唐郴州刺史陪同唐宋八大家之一韓愈游覽郴州名勝北湖的典故。 北湖在郴州市中心北湖區(qū)境內(nèi)。 唐貞元二十年(八零四年)，韓愈在監(jiān)察御史位上，因上疏《論天旱人饑狀》得罪唐德宗，被貶廣東連州陽(yáng)山縣令。張署同時(shí)貶為臨武縣令，次年德宗逝，順宗繼位，大赦天下，韓愈、張署同在郴州待命回朝。期間，郴州刺史李伯康常伴韓愈游覽郴州山水名勝，還在北湖興建草亭，陪韓愈觀看叉魚(yú)，韓愈乘興作《叉魚(yú)賦》達(dá)三百零五言，中有『文客將先賦，篙工喜盡謠』句。

宗元作記；

茂叔愛(ài)蓮。

上聯(lián)：宗元，即唐宋八大家之一柳宗元。唐貞元二十一年(八零五)，在監(jiān)察御史位上，因參與政治革新未成被貶為永州司馬。他久慕郴州山水名勝，多次來(lái)郴與楊於陵、李吉甫相會(huì)，并留下《永州八記》等多篇詩(shī)文。其中多篇還被列為中學(xué)語(yǔ)文教材。

下聯(lián)：茂叔，即周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪。 世稱『濂溪先生』。北宋道縣人。在郴為官九年，慶歷六年(一零一六)任郴縣知縣，四年后任桂陽(yáng)(今汝城)縣令，熙寧元年升任郴州知州，尊稱『理學(xué)尊祖』，曾著《太極圖說(shuō)》和《通書(shū)》一圖一文敘述宇宙生成說(shuō)、人與自然的關(guān)系、人生修養(yǎng)方法等，在郴為官時(shí)，政務(wù)之余創(chuàng)作千古美文《愛(ài)蓮說(shuō)》。他曾在廬山創(chuàng)辦濂溪書(shū)院，后郴州各市縣都創(chuàng)辦有濂溪祠或濂溪書(shū)院。

蘇軾題跋；

秦觀填詞。

此聯(lián)是說(shuō)郴州蘇仙嶺的『三絕碑』，即秦詞、蘇跋、米書(shū)。北宋紹圣三年(公元一零九六年)秦觀(字少游)，因新舊黨爭(zhēng)被貶到郴州，第二年登蘇仙嶺后在郴州旅舍作《踏莎行》詞云：

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽(yáng)樹(shù)。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。 砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。 郴江本自統(tǒng)郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。

蘇軾見(jiàn)秦觀詞，讀后嘆道：『少游已矣，雖萬(wàn)人莫續(xù)！ 』并將此語(yǔ)寫(xiě)在扇子上。

宋代大書(shū)法家米芾抄下蘇跋秦詞，到南宋咸淳二年(一二零六)郴州知軍鄒恭獲得米芾書(shū)法，特命出色工匠石刻摩崖，成為流傳千古的『三絕碑』。

曹公作賦；

霞客探巖。

上聯(lián)說(shuō)明代縣邑名士曹學(xué)為湘南名剎觀音巖所作的《觀音巖賦》，長(zhǎng)六百言。

下聯(lián)講明代地理學(xué)家徐霞客于崇禎年間(一六三七)曾探訪觀音巖，在《楚游日記》中寫(xiě)道：『余覽山水之勝，過(guò)午不覺(jué)其餒…… 飯畢，已十五里，為觀音巖，巖在江北岸，西南下瞰江中，有石崖騰空，上覆下裂。直濱江流。初依其足，疊閣兩層，閣前有洞臨流，中容數(shù)人，由閣右懸梯直上，裊空掛蝀，上接崖頂，透隙而上，覆頂之下，中嵌一龕，觀世音像在焉，巖下江心，有石獅橫臥中流，昂首向巖，種種絕異。 』

楊榮選美；

成祖贈(zèng)聯(lián)。

明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)文化，影響廣泛深遠(yuǎn)。永樂(lè)年間，侍講大臣楊榮奉旨到民間選美，當(dāng)時(shí)桂陽(yáng)(今汝城)縣嶺秀村中頭坳阮家一女子被選中入宮，深得明成祖(朱棣)寵幸，成祖便撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)贈(zèng)送給阮家，聯(lián)云：日明月明，大明一統(tǒng)； 君樂(lè)民樂(lè)，永樂(lè)萬(wàn)年。

玉麟文廟；

太后龍居。

上聯(lián)：玉麟，即彭玉麟，字雪琴，湘潭人，清兵部尚書(shū)。 他曾為臨武縣文廟撰聯(lián)云：

魯壁藏經(jīng)，道闡關(guān)、閩、濂、洛；

杏壇定著，統(tǒng)傳虞、夏、商、周。

關(guān)、閩、濂、洛，指宋明理學(xué)四大門(mén)派。

下聯(lián)：說(shuō)清慈禧太后為桂東貝溪戲臺(tái)背(聚龍居)所撰的對(duì)聯(lián)，云：霽月光風(fēng)，況此胸臆； 春葩麗藻，粲開(kāi)齒牙。

謝巖作記；

弘祖觀山。

上聯(lián)：謝巖，宋代學(xué)者。東江湖兜率島南端有『楚云仙庵』，《興寧縣志》記：『楚云仙庵在南鄉(xiāng)兜率嶺，每年春求豐屢驗(yàn)。 』乾隆五十一年(一七八六)載：『永巖結(jié)僧舍數(shù)椽，邑州判李元得書(shū)﹁兜率靈巖﹂四字額于上，蒼古峭拔，與巖相稱』。老僧云：『太上老君住處稱兜率宮，﹁兜率﹂二字，乃知足，妙足也。 』宋紹興元年謝巖游兜率嶺作《兜率巖記》，收入《天下名山記》中。

下聯(lián)：『弘祖』，即徐霞客，明代地理學(xué)家?！河^山』，觀覽郴江口的飛天山。 這里方圓五十平方公里，屬丹霞地貌，紅山綠水，秀峰險(xiǎn)崖，奇石怪洞，景妙觀奇，素有『小桂林』之稱，徐霞客于崇禎十年(一六三七)四月十一日游覽郴江以后贊道：『江口諸峰，俱石崖盤(pán)立，無(wú)寸土不麗。 』

四、在仙釋神話方面

潘姑孕藻；

蘇耽升仙。

上聯(lián)：潘姑，即蘇仙母親潘氏。永興人，家住便江邊的潘家園。傳說(shuō)漢文帝年間，潘姑長(zhǎng)成，許配郴縣某人為妻，尚未過(guò)門(mén)夫逝，一日在郴江河邊浣衣，江漂五彩萍藻，撈起聞吸入腹而孕。 后在郴山一巖洞生下一男孩，白鹿哺乳，白鶴御寒。 長(zhǎng)大后牧牛孝母，識(shí)藥懂醫(yī)。

下聯(lián)：蘇仙，即蘇耽，蘇仙從小聰慧崇孝，識(shí)百草，通醫(yī)道，一心為鄉(xiāng)民治病。一天突遇奇人，為他取名蘇耽，授以仙術(shù)。即而辭母云：『受性應(yīng)仙，當(dāng)違供養(yǎng)。 』又說(shuō)：『年將大疫，死者略半。 』一日蘇告母：『上帝來(lái)招，耽欲去矣。 』母曰：『汝去吾誰(shuí)養(yǎng)？ 』乃封一柜遺(wei給)母云：『扣之隨所需皆得，明年有大疾，庭前橘葉煎水，可取以療眾，亦足稍供甘旨。 』語(yǔ)畢，乘鶴飛升而去。

蘇仙孝母；

方朔題碑。

上聯(lián)說(shuō)蘇仙長(zhǎng)成，事母至孝，常到便江買鲊魚(yú)給母親吃，便江邊潘家園蘇仙觀下(蘇仙外婆家)，蘇仙又種仙韭供母食。

下聯(lián)：方朔，即東方朔，漢武帝寵臣，相傳漢元封時(shí)，東方朔得知蘇母活到百歲，便親筆書(shū)就一個(gè)『壽』字，石刻于蘇母山上。 《永興鄉(xiāng)土志》載：『壽字碑，在縣東門(mén)外二里雷壇觀下，相傳漢元封時(shí)，東方朔所勒，經(jīng)歷年月既久為風(fēng)雨所蝕，字跡漫漶，宋縣令徐經(jīng)復(fù)摩刻之，石壁峻削，兩峰并峙，俯視江流，為前志十二景之一。 』

相仙采藥；

陸羽品泉。

上聯(lián)說(shuō)清嘉慶《郴州總志》載唐宣宗年間(八四七︱八六零)郴人王相習(xí)醫(yī)，樂(lè)善好施，兒子王錫繼父業(yè)，醫(yī)術(shù)長(zhǎng)進(jìn)，到長(zhǎng)沙治病，稱『扁鵲再世』，歸郴如之，日餐松，夜飲露，后在長(zhǎng)沙一山中隱居羽化，人道是飲露成仙。后人建有露仙觀。宋郴州知軍阮閱詩(shī)云：

寂寞荒壇枕水邊，

長(zhǎng)沙施藥正千年。

松間風(fēng)露如前日，

何事無(wú)人更得仙。

下聯(lián)說(shuō)『天下十八泉』，此泉又名『圓泉』，位于郴州城南蘇仙區(qū)坳上鎮(zhèn)田家灣村，泉水從崖壁一圓竇中流出，匯至一圓潭中，故稱圓泉。唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中將此泉排位第十八泉。 至此『天下第十八泉』便聞名于世。

池塘陷萬(wàn)；

龍女牧羊。

此聯(lián)傳說(shuō)唐儀鳳年間，洞庭龍王之女因犯天條被貶到郴州姓萬(wàn)的員外家，備受虐待。 一日龍女放羊路遇進(jìn)京趕考的柳毅公子，龍女求柳毅傳書(shū)與父王，柳毅持龍女發(fā)簪劃開(kāi)洞庭萬(wàn)頃碧波，將書(shū)信傳與龍王。龍王急派『獨(dú)角蛟』至郴州接回龍女，龍女掀令水浪淹陷了萬(wàn)家。從此，『柳毅傳書(shū)』、『龍女牧羊』的故事流傳千古。

闖王入廟；

仙女成峰。

上聯(lián)：『闖王』，即李闖王(李自成)，明末農(nóng)民起義首領(lǐng)。 傳說(shuō)李自成兵敗九宮山后，最后逃至宜章南部莽山，在厥子坪建大本營(yíng)，自己削發(fā)為僧，隱居在回龍廟，至今尚有造紙?zhí)?、木炭窖、煉鐵渣、鑄劍房等遺跡。上世紀(jì)九十年代初，《郴州日?qǐng)?bào)》作了專門(mén)報(bào)道。

下聯(lián)：『仙女』，傳說(shuō)天宮七仙女中的三位仙女，不耐天庭寂寞，依戀莽山風(fēng)景，下游莽山，忘了回宮而化為三座石峰，曰『姐妹峰』。