古代司法文明的人文關(guān)懷：法、理、情的聯(lián)通

張晉藩中國(guó)政法大學(xué)法律史學(xué)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、終身教授

中國(guó)古代司法不僅要求援法斷罪，而且提倡法、理、情三者的聯(lián)通，這是古代司法文明的重要表征。它源于中國(guó)的國(guó)情與中華民族的精神，也是司法經(jīng)驗(yàn)的理性總結(jié)，為世界司法制度史上所少有。

法、理、情的相互關(guān)系

漢時(shí)禮法合流，禮主刑輔成為國(guó)家法制的指導(dǎo)原則，以致綱常之禮被視為最重要的道理。至宋代，綱常之禮被渲染為“天理”，而在綱常入律以后，使得天理與國(guó)法相通，從而增加了法的權(quán)威性。明清時(shí)期，隨著科學(xué)技術(shù)文化的進(jìn)步，充滿神秘色彩的天理影響的空間縮小了，但天理的法律化卻進(jìn)一步加強(qiáng)。天理愈是法律化，政治與倫理愈和諧，君權(quán)、父權(quán)、族權(quán)愈膨脹，個(gè)人的法律意識(shí)與權(quán)利觀念愈淡薄。宋以后，中國(guó)法律歷史就是沿著這樣的軌跡發(fā)展的。

關(guān)于國(guó)法與人情的關(guān)系。首先，二者具有一致性，綱常同以血緣、倫理、親情為內(nèi)涵的人情是完全相合的。法順人情，賦予法律一種中庸平和的親切感，使法貼近生活，凸顯古代法律“仁”的基調(diào)。執(zhí)法以順人情，不僅使國(guó)法增添了倫理色彩，還獲得了社會(huì)輿論的支持，因而對(duì)判決的執(zhí)行更具有廣泛的約束力。因此，古代法官司法時(shí)最為常見(jiàn)的情形便是“上不違于法意，下不拂于人情”。其次，二者也存在著沖突，人情所反映的親情義務(wù)與法律所反映的國(guó)家義務(wù)之間存在著不同的要求。中國(guó)古代雖然宣傳國(guó)之本在家，但如家族私利影響國(guó)家利益，家法干擾國(guó)法，家族成員犯上作亂，則一律依法嚴(yán)懲，以示國(guó)重于家，君高于父。法律要求所有社會(huì)成員恪守國(guó)法，一體承擔(dān)國(guó)家義務(wù)，迫使庶民接受賦斂征發(fā)，并以強(qiáng)制的制裁為后盾。不僅苛法違背人情，就是在一般情況下，國(guó)法與人情也存在著不同的側(cè)重面。要求不同，規(guī)范目的不同，制裁方式不同，從而構(gòu)成了二者沖突的客觀基礎(chǔ)。

法、理、情在司法中的權(quán)衡與應(yīng)用

古代對(duì)于刑事案件的判決，必須根據(jù)法律，情與理只作附帶考量。對(duì)于民事案件的判決，情與理的影響加強(qiáng)，以致出現(xiàn)有法者依法律、無(wú)法者依情理的現(xiàn)象。司法官要在天理、國(guó)法、人情之間進(jìn)行權(quán)衡、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以確保司法公正，利于社會(huì)有序和國(guó)家穩(wěn)定。

在中國(guó)古代，為了渲染統(tǒng)治者的德化仁政、加強(qiáng)法律與民心的溝通、提高整個(gè)社會(huì)的凝聚力，特定情況下也主張“法順人情”，甚至“舍法用情”。對(duì)于民間細(xì)事詞訟一般多依情理解決，由此產(chǎn)生了一種中國(guó)傳統(tǒng)特有的審判方式——調(diào)解。

中國(guó)古代司法中法、理、情三者的聯(lián)通統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華民族的民族精神與理性的法律思維以及高度概括的司法經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也反映了三者所具有的共同社會(huì)基礎(chǔ)與目的。天理體現(xiàn)為國(guó)法，賦予國(guó)法以不可抗拒的神秘性；執(zhí)法以順民情，給國(guó)法增添了倫理色彩，使得國(guó)法在政權(quán)的保證推行之外，還獲得族權(quán)與社會(huì)輿論的支撐，從而更充分地發(fā)揮其作用。這正是天理、國(guó)法、人情三者聯(lián)通統(tǒng)一的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

天理、國(guó)法、人情三者的協(xié)調(diào)一致、互補(bǔ)互用，構(gòu)成了中國(guó)古代司法的傳統(tǒng)之一，也是司法文明的表現(xiàn)。這是由中國(guó)古代宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)與長(zhǎng)久的文化積淀、民族心態(tài)、政治法律意識(shí)所決定的。中國(guó)古代社會(huì)封閉的環(huán)境、狹隘的小生產(chǎn)地位、落后的科技文化，使得人們只能聽(tīng)信法上有天，天下有法，法與天通，天與法合。由于對(duì)天充滿了敬畏，自然對(duì)國(guó)法也充滿了敬畏。由于民情、人情具有社會(huì)性，是法之所以立的基礎(chǔ)，因此脫離民情，法的生命也將終結(jié)。從法制發(fā)展的歷史看，法合人情則興，法逆人情則竭。情入于法，法與倫理相結(jié)合，易于為人所接受；法順人情，沖淡了法的僵硬、冷酷的外貌，易于得到推行。法與情兩全，親情義務(wù)與法律義務(wù)得到了統(tǒng)一。這是良吏所追求的目標(biāo)，他們寧可舍法取情，也避免以法傷情，借以增強(qiáng)宗法社會(huì)成員的親和力，發(fā)揮寓教于刑的法律功能。

天理、國(guó)法、人情三者的和諧使得道德與法律相合、親情義務(wù)與法律義務(wù)相統(tǒng)一，不僅對(duì)中國(guó)古代法律的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)同在儒家文化圈內(nèi)的東方各國(guó)有著十分廣泛的影響。這對(duì)于今天依法治國(guó)的司法活動(dòng)也有著一定的借鑒意義，盡管法、理、情的性質(zhì)與內(nèi)涵已經(jīng)完全不同。