陳良

唐代真是人才輩出的時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出無與倫比的天才。曠世明君李世民，詩仙詩圣李白、杜甫，文章巨擘韓愈、柳宗元，書法家顏真卿、柳公權(quán)，畫家吳道子，音樂家李龜年，理財(cái)能手劉宴，等等。有趣的是，在杰出人物層出不窮的同時(shí)，唐代也涌現(xiàn)不少大奸大惡之人。比如，酷吏周興、來俊臣之流，堪稱坑人整人的頂極高手；尤其是來俊臣，與人合著一部《羅織經(jīng)》，對(duì)坑人整人做了理論化系統(tǒng)化總結(jié)，窮盡了羅織罪名的可能性；有才，實(shí)在是太有才了。當(dāng)然，太有才的大奸大惡絕非來俊臣一人，除了口蜜腹劍的李林甫，宦官仇士良也應(yīng)有一席之地。

仇士良（781-843），字匡美，循州興寧（今廣東興寧）人，是中唐著名的宦官（太監(jiān)）。他早年進(jìn)宮，從一個(gè)從侍候太子的小太監(jiān)做起，隨后四十多年步步高升，憲宗、文宗時(shí)任內(nèi)外五坊使、左神策軍中尉；甘露事變后，加特進(jìn)、右驍衛(wèi)大將軍；武宗時(shí)進(jìn)驃騎大將軍、觀軍容使兼統(tǒng)左右軍、知內(nèi)侍省事等要職，封楚國公，死后追贈(zèng)揚(yáng)州大都督。在最得意的二十多年，他掌管禁軍（神策軍）把持朝政，玩帝王于股掌之間，欺上瞞下，排斥異己，貪黷暴虐，先后殺二王、一妃、四宰相，殘害無數(shù)忠良；一個(gè)宦官居然凌駕帝王之上，恣意妄為，實(shí)在是太牛氣了。

自創(chuàng)立太監(jiān)制度以后，歷代皇宮都出現(xiàn)過大腕級(jí)的太監(jiān)，而仇士良堪稱大腕中的大腕。盡管后世某些太監(jiān)（如魏忠賢）在權(quán)勢熏天、惡貫滿盈方面有過之而無不及，但較之仇士良還是頗為遜色，因?yàn)樗麄儾患俺鹗苛加胁?，也許他們的手腕與之不相上下，但思想建樹卻難以望其項(xiàng)背。千百年來，善于弄權(quán)的太監(jiān)大有人在，而思想理論上有所建樹的卻僅有仇士良一人。不過，仇士良也未曾發(fā)表長篇大論或著書立說，他的思想建樹主要體現(xiàn)在一次重要談話當(dāng)中。會(huì)昌三年（843年）六月，仇士良因病離職，從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退了下來?；氐剿降跁r(shí)，仇士良對(duì)前來送歸的太監(jiān)同黨進(jìn)行諄諄教導(dǎo)，傳授千金難買的秘訣。

對(duì)于這次重要談話，《新唐書·仇士良傳》是這樣記載的：

士良之老，中人舉送還第，謝曰：“諸君善事天子，能聽老夫語乎？”眾唯唯。士良曰：“天子不可令閑暇，暇必觀書，見儒臣，則又納諫，智深慮遠(yuǎn)，減玩好，省游幸，吾屬恩且薄而權(quán)輕矣。為諸君計(jì)，莫若殖財(cái)貨，盛鷹馬，日以球獵聲色蠱其心，極侈靡，使悅不知息，則必斥經(jīng)術(shù)，阇外事，萬機(jī)在我，恩澤權(quán)力欲焉往哉？”眾再拜。

《資治通鑒·唐紀(jì)六十三》的記載大致相同，具體表述如下：

仇士良以左衛(wèi)上將軍、內(nèi)侍監(jiān)致仕。其黨送歸私第，士良教以固權(quán)寵之術(shù)曰：“天子不可令閑，常宜以奢靡娛其耳目，使日新月盛，無暇更及他事，然后吾輩可以得志。慎勿使之讀書，親近儒生，彼見前代興亡，必知憂懼，則吾輩疏斥矣?！逼潼h拜謝而去。

上述兩段史料記述的仇氏談話雖然簡短，但思想內(nèi)涵極其豐富，技術(shù)含量極高。圍繞“善事天子”這個(gè)主題，仇士良傳授經(jīng)驗(yàn)之談，在目的與方法上做了精辟闡述。

在古代社會(huì)，一切權(quán)力無疑屬于帝王，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！钡弁?，不管是打天下獲得王位，還是從先輩那里繼承王位，其權(quán)力都具有無可爭辯的合法性。從游戲規(guī)則上說，太監(jiān)并沒有參與朝政的職權(quán)，他們要玩權(quán)力游戲，只能從帝王身上下功夫，亦即從“善事天子”入手。那么太監(jiān)怎樣“善事天子”，才能如愿達(dá)到自身目的？仇士良的重要談話吐露兩點(diǎn)秘訣：一是縱君，二是愚君。

所謂“縱君”，就是縱容與唆使君主，使君主沉湎于各種愛好與享樂，縱情于感官欲望的滿足。無論是聲色犬馬，還是琴棋書畫，只要帝王喜好，都竭力投其所好；即便帝王沒有什么愛好，也要進(jìn)行誘導(dǎo)，讓他迷戀各種娛樂，而且不斷花樣翻新，使之樂此不疲。這樣，帝王“無暇更及他事”，勤于玩樂而怠于政事；于是，太監(jiān)可以乘虛而入，幫助帝王打理政務(wù)，從而借帝王名義發(fā)號(hào)施令，以至于權(quán)傾朝野，作威作福，為所欲為。太監(jiān)長期廝守在帝王的身邊，最熟悉帝王的脾氣與喜好，只要稍有野心且腦子靈光，他們就能輕易“縱君”，通過縱容與唆使，最終達(dá)到操縱君主的目的。

所謂“愚君”，就是愚弄與忽悠君主，使君主不學(xué)無術(shù)心智迷亂，喪失最基本的是非觀與判斷力。如何愚弄與忽悠君主，仇士良自然有不少招數(shù)，在與同黨的談話中他只說出最關(guān)鍵的要點(diǎn)，即“慎勿使之讀書”。為什么不讓帝王養(yǎng)成讀書好學(xué)的習(xí)慣呢？因?yàn)樽x書好學(xué)可以增長知識(shí)和智慧，而一個(gè)富有知識(shí)和智慧的帝王是難以駕馭和忽悠的。如果帝王喜愛讀書，尤其是閱讀歷史書籍，會(huì)看到“前代興亡，必知憂懼”，勢必疏遠(yuǎn)太監(jiān)。因?yàn)槭窌宄靼椎仫@示，太監(jiān)一旦掌權(quán)大都發(fā)揮負(fù)能量，成事不足敗事有余，甚至禍國殃民，直接導(dǎo)致王朝滅亡。自秦漢以降，太監(jiān)壞事的案例屢見不鮮。帝王若不讀書，就不會(huì)了解歷代王朝的興衰，就不會(huì)知道太監(jiān)專權(quán)的危害，就不會(huì)對(duì)太監(jiān)有所防范或戒備。

以“縱”、“愚”這兩手“善事天子”，完全可以塑造出典型的昏君。這個(gè)昏君基本上喪失了是非觀和判斷力，不由自主地被太監(jiān)牽著鼻子走，以太監(jiān)的好惡為好惡，以太監(jiān)的是非為是非。若有大臣敢于犯顏直諫，他會(huì)認(rèn)為這是跟我過不去，只要太監(jiān)添油加醋進(jìn)讒言，就不惜加以驅(qū)逐或殺戮。

后世著名太監(jiān)如童貫、王振、魏忠賢等人雖然在思想理論上無所建樹，但在實(shí)踐仇氏談話精神方面卓有成效，他們將“縱君”、“愚君”的手法運(yùn)用得出神入化，把帝王玩弄于股掌之間，乃至權(quán)勢熏天，不可一世。魏忠賢更是登峰造極，被封為“九千歲”，全國各地爭先恐后為他建“生祠”。當(dāng)然，“縱”與“愚”這兩手并非太監(jiān)的專利。大凡愛玩權(quán)術(shù)的人，都會(huì)玩這兩手，并且從中受益。一代奸相蔡京將這兩手運(yùn)用自如，對(duì)宋徽宗刻意投其所好，讓他廣泛涉獵聲色、書畫、花石，使之沉迷才藝，而怠于治理，以便自己大權(quán)獨(dú)攬，左右北宋朝政二十余年。

時(shí)過境遷，君主制在當(dāng)今多數(shù)國家不復(fù)存在?，F(xiàn)代政治理論認(rèn)為，現(xiàn)代國家的一切權(quán)力屬于人民。在沒有君主的國家，絕不會(huì)出現(xiàn)太監(jiān)或奸臣愚弄君主的現(xiàn)象。但是，愚民現(xiàn)象卻在某些國家依然存在，而且相當(dāng)普遍。盡管人民被抬到擁有一切權(quán)力的至高無上地位（國家的主人相當(dāng)于君主），實(shí)際上卻被愚弄或忽悠為腦殘無知的阿斗，他們并不擁有憲法賦予的權(quán)利，只能聽任他人指鹿為馬。沒辦法，“知識(shí)越多越反動(dòng)”，只有愚民才是最好的選擇。

（摘自《看歷史》）