【摘要】堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是立黨立國(guó)之根本，是關(guān)系黨和國(guó)家命運(yùn)的重要問題，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)在世界文化激蕩中得以生存的根基。當(dāng)前，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系，為中國(guó)特色社會(huì)主義的前途保駕護(hù)航。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；中國(guó)傳統(tǒng)文化

近年來，以儒學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化得到了廣泛的關(guān)注與認(rèn)同，以習(xí)近平總書記為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體越來越強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要性。一些人由此而誤認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨要放棄馬克思主義的指導(dǎo)思想，這種看法很明顯是錯(cuò)誤的。要想深刻認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系，我們應(yīng)從唯物史角度加以分析。

一、馬克思主義是中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論指南

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，西方列強(qiáng)的無情掠奪與踐踏，使中華民族處于四分五裂的危難狀態(tài)。在中西兩種文化的碰撞下，中國(guó)傳統(tǒng)文化體系發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)要想復(fù)興，不可能再走尊孔讀經(jīng)的歷史老路。歷史告訴我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大任務(wù)，非中國(guó)共產(chǎn)黨莫屬。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，其首要任務(wù)就是要進(jìn)行社會(huì)主義革命，推翻壓迫我國(guó)勞動(dòng)人民的三座大山，建立一個(gè)具有生機(jī)的社會(huì)主義新中國(guó)。十月革命一聲炮響為中國(guó)送來了馬克思主義，社會(huì)形態(tài)革命是馬克思主義中的重要學(xué)說，也無疑成為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的最優(yōu)選擇。因?yàn)樗N(yùn)含的以剩余價(jià)值論和勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主主義哲學(xué)、以階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政為核心的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，作為一套科學(xué)完整的理論體系深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

中國(guó)社會(huì)主義革命所取得的勝利使馬克思主義理論的科學(xué)性得到了充分印證，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是歷史的必然。自從社會(huì)主義革命勝利之后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始向中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革邁進(jìn)。此時(shí)，“同樣只有以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才能判斷出社會(huì)主義初級(jí)階段中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，解決什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，最終開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵1]

歷史已經(jīng)向我們證明，馬克思主義既是指導(dǎo)中國(guó)革命的行動(dòng)指南，也是指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)的理論武器。習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵2]高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟就應(yīng)毫不猶豫地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把馬克思主義作為當(dāng)下我國(guó)的指導(dǎo)思想是歷史的必然。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈和中華民族的突出優(yōu)勢(shì)

誠(chéng)然，馬克思主義要想在思想和情感上為中國(guó)人民所接受，要在中國(guó)生根發(fā)芽，就必須植根于中華民族傳統(tǒng)文化土壤之中。一方面是因?yàn)槭澜缟系拿恳幻褡灞仨氁凶陨淼纳姘l(fā)展優(yōu)勢(shì)；另一方面更是因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族所擁有的文化傳統(tǒng)都是這個(gè)民族之所以稱之謂該民族的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，面對(duì)這樣一個(gè)百?gòu)U待興的新中國(guó)，需要解決的問題很多，尤其是在精神建設(shè)層面。僅僅依靠馬克思主義為理論指導(dǎo)，而不充分發(fā)掘與運(yùn)用中華民族優(yōu)秀文化資源來進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，是不可能完成的。其實(shí)中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多治國(guó)的智慧。例如，以孔子為代表的儒家倡導(dǎo)“大同社會(huì)”，這體現(xiàn)了一種追求自由、平等、和諧的社會(huì)的訴求；以老子為代表的道家則主張?zhí)斓琅c人道、人與自然的和諧統(tǒng)一；佛家又主張萬事萬物都是平等的，每個(gè)生命不可自卑亦不可自傲的思想。凡此種種，無一不展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力和光彩。毛澤東就曾指出：“從孔夫子到孫中山， 我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)， 繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。[3]中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中華傳統(tǒng)文化沃土的偉大之舉。因此，我們是不可能也不應(yīng)該割斷中華民族自己的文化血脈，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性是毋庸置疑的，否定老祖宗給我們留下的傳統(tǒng)文化這一寶貴精神遺產(chǎn)是不可取的。

三、正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都是不可或缺的。我們不能盲目地去爭(zhēng)論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。一是中國(guó)革命和建設(shè)的理論指南，一是中華民族生存和發(fā)展的精神血脈和突出優(yōu)勢(shì)，兩者缺一不可。因此，這就需要我們正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

我們既要反對(duì)漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化所帶來的文化虛無主義，也要防止否定馬克思主義前途的“共產(chǎn)主義渺茫論”之泛濫。我以為當(dāng)下要做的是把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化這兩大思想資源有機(jī)結(jié)合起來，即以馬克思主義指導(dǎo)，以期實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化固然不能成為當(dāng)代中國(guó)的指導(dǎo)思想，但可以成為當(dāng)代中國(guó)的文化資源、工具或營(yíng)養(yǎng)，成為中國(guó)化馬克思主義的一個(gè)構(gòu)成要素?！盵4]中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種主要適用于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化思想，這就需要我們知道哪些是有助于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的，是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的；了解哪些是我們必須堅(jiān)決批判和抵制的。而在這其中必須堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)。“馬克思主義是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論，是不斷發(fā)展完善、與時(shí)俱進(jìn)的思想體系，也是引領(lǐng)文化建設(shè)正確方向的根本指導(dǎo)方針?！?/p>

從中我們不難看出中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也就意味著馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)魅力是不矛盾的。

四、結(jié)語(yǔ)

在新的歷史起點(diǎn)上面向未來，我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖，承襲中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，深度將兩者有機(jī)結(jié)合起來以推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

參考文獻(xiàn)

[1]陳先達(dá).馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].理論導(dǎo)報(bào)，2015，（7）：31-32.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：153.

[3]毛澤東選集：第2卷[M].人民出版社，1991：534.

[4]陳學(xué)明.中國(guó)為什么還需要馬克思主義[M].天津人民出版社，2013：246.

作者簡(jiǎn)介

曲建美：出生年：1992年10月，性別：女，籍貫：山東臨邑人，職務(wù)：2015級(jí)研究生，研究方向：思想政治教育。endprint