周國(guó)平

每個(gè)人一生中，都曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)依照真性情生活的時(shí)代，那便是童年。孩子是天真爛漫，不肯約束自己的。他活著整個(gè)兒就是在享受生命，世俗的利害和規(guī)矩暫時(shí)還都不在他的眼里。隨著年齡增長(zhǎng)，染世漸深，俗慮和束縛愈來(lái)愈多，原本純真的孩子才被改造成了俗物。

那么，能否逃脫這個(gè)命運(yùn)呢？很難，因?yàn)槿说奶煨允谴嗳醯?，環(huán)境的力量是巨大的。隨著童年的消逝，倘若沒有一種成年人的智慧來(lái)及時(shí)補(bǔ)救，幾乎不可避免地會(huì)失掉童心。孟子所謂的“大人者，不失其赤子之心者也”，正說(shuō)明智慧是童心的守護(hù)神。凡童心不滅的人，必定對(duì)人生有著相當(dāng)?shù)膹匚颉?/p>

所謂徹悟，就是要把生死的道理想明白。名利場(chǎng)上那班人不但沒有想明白，只怕連想也不肯想。名利的追求是無(wú)止境的，官做大了還想更大，錢賺多了還想更多。在這終身的馳逐中，不再有工夫做自己真正感興趣的事，接著連屬于自己的真興趣也沒有了，那顆以享受生命為最大快樂的童心就這樣丟失得無(wú)影無(wú)蹤了。

事情是明擺著的：一個(gè)人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不會(huì)如此看重和孜孜追逐那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利了。他會(huì)覺得，把有限的生命耗費(fèi)在這些事情上，犧牲了對(duì)生命本身的享受，實(shí)在是很愚蠢的。

人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、創(chuàng)造藝術(shù)等等，其快樂遠(yuǎn)非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。

在明白了這些道理以后，他就會(huì)和世俗的競(jìng)爭(zhēng)拉開距離，借此為保存他的真性情贏得了適當(dāng)?shù)目臻g。而一個(gè)人只要依照真性情生活，就自然會(huì)努力去享受生命本身的種種快樂。

當(dāng)然，一個(gè)人徹悟了生死的道理，也可能會(huì)走向消極悲觀。不過(guò)，如果他是一個(gè)熱愛生命的人，這即可避免。他反而會(huì)獲得一種認(rèn)識(shí)：生命的密度要比生命的長(zhǎng)度更值得追求。從終極的眼光看，壽命是無(wú)稽的，無(wú)論壽長(zhǎng)壽短，死后都?xì)w于虛無(wú)。無(wú)論活多活少，誰(shuí)都活在此刻，此刻之前的時(shí)間已經(jīng)永遠(yuǎn)消逝，沒有人能把它們抓在手中。所以，與其貪圖活得長(zhǎng)久，不如爭(zhēng)取活得痛快。這就如明代文學(xué)家袁中郎所說(shuō)：“人生不得行胸臆，縱年百歲猶為夭。”