陳懿婷

【摘 要】 本文闡述了意大利著名幼兒教育家蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想中關(guān)于“兒童之家”教育方法，兒童發(fā)展過(guò)程中應(yīng)理清的幾種關(guān)系，對(duì)教師的基本要求等思想，并分析了其中存在的不足，以期為我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展提供有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】 蒙臺(tái)梭利方法；學(xué)前教育思想；方法；不足

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori，1870—1952）是意大利著名的幼兒教育家，她為幼兒教育和世界和平事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)被提名為“諾貝爾和平獎(jiǎng)”候選人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女子學(xué)醫(yī)是受到歧視的，蒙臺(tái)梭利在父母的反對(duì)下，為了自己的追求，堅(jiān)持信念，毅然決定學(xué)醫(yī)，終于克服各種困難，在1896年成為羅馬大學(xué)第一位女醫(yī)學(xué)博士，隨后開始了她的醫(yī)生職業(yè)生涯，此階段她深入研究了智力缺陷兒童，并認(rèn)為，兒童智力缺陷主要是教育問(wèn)題，而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題。于是她開始專注于對(duì)兒童教育的學(xué)習(xí)與研究，之后開辦了“兒童之家”，確立了科學(xué)化、系統(tǒng)化的“蒙氏教育法”。

蒙臺(tái)梭利于1909年出版《蒙臺(tái)梭利方法》一書，這本書總結(jié)了她開辦“兒童之家”期間的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面闡述了她的學(xué)前教育思想和方法，曾經(jīng)被譯成20多種文字，傳遍世界各地。蒙臺(tái)梭利方法對(duì)20世紀(jì)的學(xué)前教育產(chǎn)生了很大的影響，成為當(dāng)今重要的幼兒教育方法之一，并且在許多幼兒教育模式中都滲透了這種方法。全書分為了三個(gè)部分，第一部分是“兒童之家”的建立；第二部分詳細(xì)介紹了運(yùn)用在“兒童之家”的教育方法；第三部分總結(jié)了這些方法運(yùn)用之后的成效。這些教育思想和方法通過(guò)蒙臺(tái)梭利的親身實(shí)踐與驗(yàn)證，對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。其中，“兒童之家”的教育方法，兒童心理發(fā)展與遺傳環(huán)境的關(guān)系，自由與紀(jì)律的關(guān)系，對(duì)教師的要求等思想在我們現(xiàn)代具有積極的意義。

一、“兒童之家”的教育方法

蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”期間采用的教育方法主要包括：肌肉訓(xùn)練、感官訓(xùn)練、實(shí)際生活的練習(xí)和初步的知識(shí)教育。這是她教育思想體系的基礎(chǔ)，她不僅論證了這些教育方法的必要性，還提出了這些方法的具體操作，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。

1、重視兒童的肌肉訓(xùn)練和感官訓(xùn)練

重視兒童的肌肉訓(xùn)練和感官訓(xùn)練是“兒童之家”的重要特色。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為3—6歲的幼兒的肌肉正在逐漸形成與發(fā)展，處于鍛煉肌肉的重要時(shí)期，為幫助兒童的肌肉得到正常發(fā)展，必須讓他們進(jìn)行肌肉鍛煉。可以通過(guò)體操、節(jié)奏動(dòng)作等來(lái)進(jìn)行，體操可以幫助兒童進(jìn)行一些基本的動(dòng)作練習(xí)，并鍛煉他們的平衡感；節(jié)奏動(dòng)作促進(jìn)兒童動(dòng)作的協(xié)調(diào)，發(fā)展節(jié)奏感。

蒙臺(tái)梭利提出，感官是心靈的門戶，對(duì)兒童的智力發(fā)展具有非常重要的作用。幼兒正處在各種感覺(jué)的敏感期，因此要不失時(shí)機(jī)，使感官得到充分的發(fā)展。此外，通過(guò)感官教育，也可以對(duì)某些因感官存在缺陷而影響心智發(fā)展的兒童進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)救。她的感官教育主要包括視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)的訓(xùn)練，其中以觸覺(jué)訓(xùn)練為主，她還針對(duì)人的各種感官，設(shè)計(jì)了各種有獨(dú)創(chuàng)性的教具，如溫量板、味覺(jué)瓶、觸覺(jué)板、嗅覺(jué)筒等等。

2、關(guān)注兒童實(shí)際生活練習(xí)

實(shí)際生活的練習(xí)包括兩種，一種是與兒童自己有關(guān)的活動(dòng)，如穿衣，幼兒個(gè)人衛(wèi)生等等；另一種是與環(huán)境有關(guān)的生活練習(xí)，如整理屋子、擺放桌椅、端菜等等。通過(guò)這些實(shí)際生活練習(xí)，不僅培養(yǎng)了兒童的獨(dú)立性、掌握了許多生活的技能，而且?guī)椭鷥和毩?xí)了許多的動(dòng)作，使他們更加地完善了。蒙臺(tái)梭利在書中寫道：“除非獨(dú)立，沒(méi)有一個(gè)人能有自由?！盵1]這句話是那么的簡(jiǎn)單而又充滿哲理，沒(méi)有一個(gè)人能夠陪伴我們走完人生的全程，所以我們應(yīng)當(dāng)從小就培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，不管是在生活上還是在情感上，我們都必須學(xué)會(huì)獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利提出的實(shí)際生活練習(xí)，就是幫助我們的孩子學(xué)會(huì)生活上的獨(dú)立。

3、兒童應(yīng)受到初步的知識(shí)教育

在幼兒是否應(yīng)該學(xué)習(xí)初步的知識(shí)這個(gè)問(wèn)題上，當(dāng)下的很多觀點(diǎn)都認(rèn)為在幼兒期應(yīng)當(dāng)幫助幼兒獲得生活經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展各種能力，不應(yīng)過(guò)早學(xué)習(xí)文化知識(shí)。與此相反，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童具有吸收性的心理，所以3—6歲的兒童已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)文化知識(shí)的能力，幼兒教育這應(yīng)當(dāng)利用這種能力，為兒童準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)慕滩摹⒔叹?，并提供正確的學(xué)習(xí)途徑。如蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的教具分?jǐn)?shù)小人、粉紅塔、棕色梯等，都是在為幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及空間幾何知識(shí)提供幫助。

二、兒童發(fā)展過(guò)程中應(yīng)理清的幾種關(guān)系

1、兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系

蒙臺(tái)梭利還指出了兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系。她非常重視環(huán)境的作用。她說(shuō)，兒童的“生長(zhǎng)，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，兒童的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來(lái)的”。她還說(shuō)：“把頭等重要性歸因于環(huán)境問(wèn)題，這形成了我們教育方法的特點(diǎn)。以至這成了我們整個(gè)體系的中心”。她堅(jiān)信，環(huán)境對(duì)人的智力、心理的發(fā)展是舉足輕重的。兒童需要在有準(zhǔn)備的環(huán)境中發(fā)展。

2、自由與紀(jì)律的關(guān)系

關(guān)于自由與紀(jì)律，蒙臺(tái)梭利有著獨(dú)到的見(jiàn)解。她反對(duì)那種傳統(tǒng)教育壓抑兒童自由活動(dòng)的做法，她說(shuō)：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每個(gè)人被束縛在一個(gè)地方——課堂桌椅上”。[2]蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，科學(xué)的教育應(yīng)該給幼兒提供充分的自由，兒童有選擇自己想做事情的權(quán)利。但是她的兒童之家是否需要紀(jì)律呢？答案是肯定的，只有兒童之家里的每一個(gè)人都充分地遵守了紀(jì)律，那么每一個(gè)人才能充分地享受自由。所以蒙臺(tái)梭利主張的自由是建立在人人遵守紀(jì)律基礎(chǔ)上的自由，只有紀(jì)律才能為自由提供充分的保障。當(dāng)兒童認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)時(shí)，兒童對(duì)紀(jì)律的遵守也變成了自發(fā)和主動(dòng)的，而不是強(qiáng)迫被動(dòng)地遵守，紀(jì)律也就真正被幼兒所領(lǐng)會(huì)了。蒙臺(tái)梭利把兒童自由選擇的活動(dòng)稱為“工作”，她設(shè)計(jì)的每一項(xiàng)“工作”都有一定的紀(jì)律需要遵守，我認(rèn)為，這種“工作”恰到好處的使幼兒的手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)，巧妙的在自由與紀(jì)律之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，這種從自由經(jīng)過(guò)“作業(yè)”而到秩序的教育思想富有創(chuàng)見(jiàn)，是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

三、蒙臺(tái)梭利方法對(duì)教師的要求

在這本書中，蒙臺(tái)梭利還提出了對(duì)教師的要求。教師要用科學(xué)的態(tài)度、方式去觀察和研究?jī)和?。教師不僅僅是兒童的指導(dǎo)者，更重要的是應(yīng)當(dāng)稱為兒童發(fā)展的伙伴，在兒童有需要的時(shí)候?yàn)樗麄兲峁椭€應(yīng)當(dāng)稱為“有準(zhǔn)備環(huán)境的”創(chuàng)造者。作為兒童的指導(dǎo)者、幫助者、有準(zhǔn)備環(huán)境的創(chuàng)造者，為兒童的發(fā)展提供全面的支持。此外教師對(duì)兒童的愛(ài)是永恒不變的前提，教師只有愛(ài)孩子、對(duì)教育事業(yè)傾注自己的愛(ài)心，才能為幼兒的發(fā)展注入無(wú)限的能量。

四、蒙臺(tái)梭利方法的不足

在蒙臺(tái)梭利的教學(xué)法當(dāng)中，她要求手腦結(jié)合、身心和諧的這一幼兒活動(dòng)指導(dǎo)思想非常的難能可貴。然而，蒙臺(tái)梭利卻反對(duì)游戲，特別是批評(píng)福祿貝爾所倡導(dǎo)的鼓勵(lì)兒童想象的游戲，她認(rèn)為這種游戲?qū)和瘺](méi)有任何意義，兒童只有從事她所謂的真實(shí)的活動(dòng)，如自我服務(wù)、家務(wù)勞動(dòng)，才能有意義，產(chǎn)生責(zé)任感和其他一些社會(huì)性的品質(zhì)，她也不贊成給兒童玩漂亮的玩具。她的這些觀點(diǎn)遭到了很多人的批評(píng)，兒童不能離開游戲，游戲能夠帶給兒童快樂(lè)，幫助幼兒獲得身心的發(fā)展。游戲應(yīng)當(dāng)成為幼兒的基本活動(dòng)。而蒙臺(tái)梭利反對(duì)游戲，反對(duì)玩具的觀點(diǎn)也成為了她理論中的弊端，是需要我們加以識(shí)別的。

五、結(jié)語(yǔ)

在學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利理論的同時(shí)，我們也被她的人格魅力所深深的吸引。她果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、勤奮、有主見(jiàn)，而且還樂(lè)于助人。我想，正所謂性格決定命運(yùn)，也正是她的這些性格上的優(yōu)點(diǎn)，成就了她事業(yè)上的輝煌，她以她辛勤的勞動(dòng)和不懈的努力為世界幼兒教育涂上了漂亮的一筆。蒙臺(tái)梭利先進(jìn)的學(xué)前教育思想以及其個(gè)人優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們每一個(gè)幼教工作者學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 蒙臺(tái)梭利著，任代文校譯.蒙臺(tái)梭利方法[M].人民教育出版社.2001.