郝潤(rùn)華

李白是創(chuàng)作古體詩(shī)的高手。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存李白作品中五言古體有近500首，七言古體有150余首，包括古風(fēng)、樂府與酬應(yīng)類作品①按，此三類為清人管世銘《讀雪山房唐詩(shī)序例·五言凡例》中所總結(jié)。，占其全部現(xiàn)存作品的60%以上，數(shù)量豐富，成就卓著，由此受到后代詩(shī)人的推重。很多詩(shī)人“一生愛學(xué)青蓮體”②（清）李調(diào)元：《和嚴(yán)麗生學(xué)淦題童山續(xù)集原韻二首》，載《童山集》卷三十九，清乾隆刻道光五年增修本。，故歷代效仿之作不絕如縷。明代“前七子”領(lǐng)袖李夢(mèng)陽即是其中之一。

李夢(mèng)陽（1473—1530）生當(dāng)明代弘治、正德至嘉靖初期，為了一洗“臺(tái)閣體”的沉悶文風(fēng)，積極倡言文學(xué)復(fù)古，主張向唐詩(shī)學(xué)習(xí)，掀起了一場(chǎng)文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，并取得了顯著成效，受到后人的關(guān)注?！睹魇贰の脑穫餍颉吩唬骸昂搿⒄g，李東陽出入宋、元，溯流唐代，擅聲館閣。而李夢(mèng)陽、何景明倡言復(fù)古，文自西京、詩(shī)自中唐而下，一切吐棄，操觚談藝之士翕然宗之。明之詩(shī)文，于斯一變?！雹郏ㄇ澹埻⒂竦龋骸睹魇贰肪矶宋濉段脑芬弧罚本褐腥A書局，1974年版。第7307頁。清初的錢謙益也說：“獻(xiàn)吉以復(fù)古自命，曰古詩(shī)必漢魏，必三謝；今體必初盛唐，必杜，舍是無詩(shī)焉?！倍谔拼?shī)人中李夢(mèng)陽最推崇杜甫與李白，關(guān)于李夢(mèng)陽對(duì)杜甫詩(shī)的學(xué)習(xí)，前人討論甚夥；至于夢(mèng)陽對(duì)李白詩(shī)歌的模擬與仿效問題，學(xué)界則措意無多。值得注意的是明人所刻李夢(mèng)陽《空同集》中有所謂“效李白體”之作，當(dāng)然還有效法或模擬其他人作品，如“效初唐體”、“用張王體”、“擬杜體”等，清人對(duì)此的解釋是：“（獻(xiàn)吉）所云杜體者，乃其摹仿之作，中多生吞語，偶附《集》中，非得意詩(shī)也，至效盧、駱、張、王諸體，特游戲耳。”①（清）朱彝尊：《靜志居詩(shī)話》卷十，北京：人民文學(xué)出版社，1990年版。究竟此類詩(shī)是否游戲之作，需要深入考察后再下結(jié)論。本文即以李夢(mèng)陽“效李白體四十七首”古詩(shī)為重點(diǎn)，以此探討李夢(mèng)陽對(duì)李白五言古詩(shī)的接受并兼涉此類詩(shī)作的創(chuàng)作意義。

一、“李白體”及其內(nèi)涵特征

李夢(mèng)陽《空同集》中有所謂“效李白體四十七首”，那么何為“李白體”？“李白體”，也稱“李太白體”或“青蓮體”，其名稱似起源于北宋初年，徐鉉即作有《寄饒州王郎中效李白體》一詩(shī)，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，徐鉉應(yīng)該是較早提出這一名稱的作家。至于其含義，宋楊萬里即有所陳述：

“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間”。又，“相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風(fēng)聲”。此李太白詩(shī)體也?！镑梓雸D畫鴻雁行，紫極出入黃金印”。又，“折摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”。又，“指揮能事回天地，訓(xùn)練強(qiáng)兵動(dòng)鬼神”。又，“路經(jīng)滟滪雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟”。此杜子美詩(shī)體也。②（宋）楊萬里：《誠(chéng)齋集》卷一百十四《詩(shī)話》，《四部叢刊》景宋寫本，上海：商務(wù)印書館，1929年版。

楊萬里用摘句批評(píng)的形式總結(jié)李太白體與杜子美體的區(qū)別，大意是說李白詩(shī)不受繩削，七言詩(shī)不盡合律，而杜甫詩(shī)風(fēng)格頓挫，對(duì)仗工整。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中也提及“太白體”，但并未作出解釋。清費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》專論“李太白體”，曰：

……太白則王孫公子，人既風(fēng)流，賓從亦盛，銀瓶負(fù)酒，駿馬馱倡，岀郭之步障十里，笙歌溢路，就席熏香，高談大笑，旁若無人。

他用比喻的方式說明李白的詩(shī)好比王孫公子，參加極其豪華而縱情的酒宴場(chǎng)面，最后說：“然少陵尚有模范可學(xué)，雖王導(dǎo)金翹，后妃體制，與民間自是殊絕。而太白則散花天女，乘風(fēng)駕霧，烏可學(xué)耶？”③（清）費(fèi)經(jīng)虞：《雅倫》卷二“李太白體”，清康熙四十九年刻本。杜甫的詩(shī)雖高雅，但尚可學(xué)習(xí)，李白的詩(shī)則如仙人一般來無影去無蹤，后人豈能模擬？費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》中所謂的“李太白體”的特征，其實(shí)是綜合評(píng)價(jià)李白詩(shī)的特點(diǎn)，事實(shí)上他并未對(duì)“李太白體”特征作出具體說明與闡釋。今人對(duì)此也似語焉不詳。筆者根據(jù)前人評(píng)價(jià)以及歷代“效李白體”之作，大膽總結(jié)出“李白體”的大致特點(diǎn)：

第一，以五言古體或歌行體為主，偶有律體。

李白現(xiàn)存詩(shī)歌作品中，明顯古體詩(shī)多于近體詩(shī)，但我們卻不能簡(jiǎn)單將李白古體詩(shī)界定為“李白體”。筆者只好側(cè)面出擊，從宋以后所謂“效李白體”詩(shī)歌中分析抽繹出“李白體”的特點(diǎn)。

筆者對(duì)于宋代以后“效李白體”詩(shī)做了粗略考察，發(fā)現(xiàn)凡明確表明“效李白體”或“仿李白體”的詩(shī)歌，大多是古體詩(shī)，如歐陽修《太白戲圣俞》：“開元無事二十年，五兵不用太白閑。太白之精下人間，李白高歌《蜀道難》?！贝嗽?shī)被后人稱為宋人效李白體的代表，即屬歌行體。又如明胡應(yīng)麟《遠(yuǎn)別離七夕感事作用李白體》：

遠(yuǎn)別離，古有之。不見牽牛星，熒熒河漢湄。黃姑弄杼軸，錦石為支機(jī)。招要自成匹，永永不相疑?！灰姡赝珘櫟貧馐撑?，掃除六合朝諸侯。美人嬌愛置金屋，彭城著繡夸遨游。④（明）胡應(yīng)麟：《少室山房集》卷六，文淵閣《四庫(kù)全書》本。

此詩(shī)在胡應(yīng)麟的《少室山房集》中歸類為“樂府”，從體裁分也是典型的歌行體。

有學(xué)者研究認(rèn)為“唐代五古李白最為正宗”⑤湯華泉：《李白五古三論》，《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期。。故元以后效法李白的作品則多五言古體，

如明邵寶《新泉效李白體》：

閑人有幽賞，乃在山下泉。水聲六月冷，白石凈娟娟。倚杖對(duì)青壁，上有瑤柯懸。海天三百里，一勺方流涓。仙人陸鴻漸，遺世已千年。芳骨如可起，裹茗談烹煎。①（明）邵寶：《容春堂集·續(xù)集》卷一，文淵閣《四庫(kù)全書》本。

李夢(mèng)陽詩(shī)集中明確標(biāo)明“效李白體”的作品有2處，一處是五言古體，一處是七言古體。以五言古體數(shù)量為多，有47首。從李夢(mèng)陽本身“效李白體”創(chuàng)作情況也可以看出，宋以后人所謂“李白體”五言古體略多于七言古體。

當(dāng)然，在仿效李白詩(shī)中也偶爾出現(xiàn)過七言律詩(shī)，如宋徐鉉《寄饒州王郎中效李白體》：

珍重三光嗣，交情尚在不。蕪城連宅住，楚塞并車游。別后官三改，年來歲六周。銀鉤無一字，何以緩離愁。②（宋）徐鉉：《徐公文集》卷二，《四部叢刊》景黃丕烈校宋本，上海：商務(wù)印書館，1929年版。

此詩(shī)屬仄起仄收式五律，但句式總體感覺不拘謹(jǐn)，頗有李白詩(shī)的風(fēng)格。

第二，語言簡(jiǎn)潔凝練，淺近淳樸，不事雕琢，句式靈活，接近漢魏。

據(jù)前輩學(xué)者研究，李白的詩(shī)充分吸收了漢樂府民歌的語言特色，不但簡(jiǎn)潔凝練，而且淺近直白、朗朗上口，又顯得水到渠成、順其自然。如“莊周夢(mèng)蝴蝶，胡蝶為莊周”、“大道如青天，我獨(dú)不得出”、“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“欲去不得去，薄游成久游”、“相見不得親，不如不相見”等等，這些句子取之于樂府民歌，故接近口語，明白曉暢，無需借助注釋就能輕松讀懂。嚴(yán)羽云：“觀太白詩(shī)者要識(shí)真太白處，太白天才豪逸，語多卒然而成者，學(xué)者于每篇中要識(shí)其安身立命處可也。太白發(fā)句謂之開門見山?！滋煜芍o?！雹郏ㄋ危﹪?yán)羽：《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》，郭紹虞《滄浪詩(shī)話校釋》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年版。

有學(xué)者稱：“在修辭上李白的五古也是比較接近漢魏，迭字復(fù)沓、句子蟬聯(lián)也比較多見?！雹軠A泉：《李白五古三論》，《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期。此外，句式長(zhǎng)短不定，喜轉(zhuǎn)韻，也是其特點(diǎn)之一。清方世舉《蘭叢詩(shī)話》云：“換韻，老杜甚少，往往一韻到底；太白則多。句數(shù)必勻，勻則不緩不迫，讀之流利。”⑤（清）方世舉：《蘭叢詩(shī)話》，載《清詩(shī)話續(xù)編》，上海：上海古籍出版社，1981年版。既使是律體，李白詩(shī)似乎都帶有古體或歌行的痕跡。在此不贅。

第三，內(nèi)容題材以敘寫成仙、飲酒、游俠以及男女愛情、朋友友情為主。

由于積極向漢樂府民歌學(xué)習(xí)，加之李白的道教信仰，李白古體與樂府多寫成仙、飲酒、游俠、愛情、友情諸題。這一點(diǎn)明人已有所總結(jié)，如清鄭鄤《李太白體》詩(shī)一首：

仙人愛長(zhǎng)生，長(zhǎng)生亦何益?；Q歸來城郭非，蒼茫轉(zhuǎn)覺精靈惻?！斓酪喽嗉?，惟酒不忌盈。頹然一醉乾坤暝，東西混沌忘其名。我欲天河盡化酒，化盡名者胸，申之甲兵。莫道酒人不足貴，古朲飲者乃多情。⑥（明）鄭鄤：《峚陽草堂詩(shī)文集》卷十，民國(guó)二十一年活字本。

此詩(shī)中提到的成仙與飲酒確實(shí)是李白詩(shī)中頻繁出現(xiàn)的主題與意象。《唐宋詩(shī)醇》卷一“李白詩(shī)”評(píng)價(jià)李白古風(fēng)道：“白古風(fēng)凡五十九首，以此篇結(jié)之，總厥所述，遠(yuǎn)追嗣宗詠懷，近比子昂感遇，其間指事深切，言情篤摯，纏綿往復(fù)，每多言外之旨。白之流品，亦可睹其概焉?！崩畎讛懩信異矍橹?，感情纏綿，寓意深刻，也多言外之旨。此外，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，李白詩(shī)中，題目明確標(biāo)明“送別”字樣的約有10首，大多數(shù)是古體。詩(shī)題與詩(shī)句中帶“贈(zèng)”字、“送”字的竟多達(dá)200余首?？梢?，贈(zèng)別、送別朋友也是李白古體詩(shī)的重要主題。

第四，風(fēng)格灑脫縱逸，豪放不羈，淳樸率性，天真自然。

清費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》卷二引據(jù)前人評(píng)語對(duì)李白詩(shī)的風(fēng)格有所陳述，如：

敖器之云：李太白如劉安雞犬，遺響白云，核其歸存，恍無定處。

殷璠云：太白詩(shī)，率皆縱逸，如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體。

或云：太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴。

胡元瑞云：李才高氣逸而調(diào)雄，如星懸日揭，照耀太虛。超岀唐人而不離唐人者，李也。

“恍無定處”、“卒然而成”、“俊逸高暢”、“縱逸”、“豪放”、“才高氣逸”等等，均是后人對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。清趙翼總結(jié)其詩(shī)特質(zhì)尤為確切：“（青蓮）詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)。若論其沉刻則不如杜，雄鷙亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春，此仙與人之別也?！雹伲ㄇ澹┶w翼：《甌北詩(shī)話》卷一《李青蓮詩(shī)》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版。李白詩(shī)與杜甫、韓愈詩(shī)完全是不同的創(chuàng)作境界。

綜合以上，筆者以為所謂“李太白體”，固然與古體體裁不無關(guān)系，但界定為李白詩(shī)歌慣用的題材與獨(dú)特的語言風(fēng)格表現(xiàn)則更為確切。正如王夫之《畺齋詩(shī)話》云：“太白胸中浩渺之致，漢人皆有之，特以微言點(diǎn)出，包舉自宏。太白樂府歌行，則傾囊而出耳。如射者引弓極滿，或即發(fā)矢，或遲審久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣?！雹冢鳎┩醴蛑骸懂桚S詩(shī)話》卷下，載《清詩(shī)話》，上海：上海古籍出版社，1981年版。由于李白詩(shī)的鮮明特色，宋代以后形成所謂“李白體”的概念，也因此使得像李夢(mèng)陽這樣的后代詩(shī)人推崇乃至效仿。

二、“效李白體四十七首”的基本情況

與李白相似的性格（恃才傲物、不畏權(quán)貴）、對(duì)漢魏文學(xué)傳統(tǒng)的尊崇以及對(duì)李白古詩(shī)的熱愛，致使李夢(mèng)陽在創(chuàng)作方面積極向李白學(xué)習(xí)。李夢(mèng)陽在其生前即編成的詩(shī)文集《空同集》中明確標(biāo)有“效李白體”的地方有二處：一是卷十六的五言古體47首，一是卷十八的七言古體17首，這些詩(shī)中有與李白詩(shī)歌題材相同的同題之作，如《沐浴子》《怨歌行》《少年行》《長(zhǎng)干行》《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》《相逢行》《野田黃雀行》《梁園歌》等，也有注重學(xué)習(xí)李白詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的不同題作品，諸如送別酬答之作。從中可以窺見李夢(mèng)陽對(duì)李白詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與繼承，其中“效李白體四十七首”尤其明顯。

李夢(mèng)陽《空同集》（萬歷三十年鄧云霄刻本）卷十六“五言古體”下的“效李白體四十七首”，均為五言古體，有普通古體、樂府及送別酬贈(zèng)之作，其具體篇目、題材內(nèi)容以及創(chuàng)作時(shí)間，略如下表所示：

詩(shī)題與體裁 題材 寫作時(shí)間沐浴子（舊題樂府） 詠物 不詳，疑為正德九年（1514）后閑居開封時(shí)作怨歌行（舊題樂府） 宮怨 不詳，疑為正德九年后作。少年行（舊題樂府） 游俠 不詳，疑為正德九年后作。長(zhǎng)干行（舊題樂府） 閨怨 不詳，疑為正德九年后作。宋中詩(shī)（古體） 詠物（六鹢） 不詳，疑為正德九年后作。河上公（古體） 懷古 不詳，疑為正德九年后作。邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦（舊題樂府） 宮怨 不詳，疑為正德九年后作。送友人入關(guān)（五言古體） 送別 疑作于正德十三年（1518），友人或?yàn)楹尉懊鳌Ｋ屠钌┰嚫瑁ㄎ逖怨朋w） 送別 疑作于正德十二年，李生，疑即李士允。送友人之京三首（五言古體） 送別 疑作于正德十二年，李生，疑即李士允。春日柬王相國(guó)（五言古體） 贈(zèng)答 疑作于正德九年至嘉靖初期閑居開封時(shí)。避暑（五言古體） 閑情 疑為正德九年后作。畬園夏集贈(zèng)鮑氏（五言古體） 贈(zèng)答 作于嘉靖元年（1522）閑居開封時(shí)。贈(zèng)鮑演二首（五言古體） 贈(zèng)答 作于嘉靖元年

把酒（五言古體） 閑情、思鄉(xiāng) 疑為正德九年后作。贈(zèng)張生二首（五言古體） 贈(zèng)答 作于正德五年（1510），張生，即張含。別田進(jìn)士（五言古體） 酬贈(zèng)、抒懷 正德三年作于京都，田進(jìn)士，即田汝耔。歲暮夜懷寄友二首（五言古體） 酬贈(zèng)、懷人 疑為正德九年后作。冬日夷門旅懷（五言古體） 紀(jì)行、思?xì)w 疑為正德九年后作。行歌古澤中二首（五言古體） 紀(jì)行、詠懷 疑正德末年閑居開封時(shí)作。結(jié)客行席上贈(zèng)洪生（舊題樂府，夢(mèng)陽前作者少） 贈(zèng)答 作于嘉靖初年閑居開封時(shí)。故人殷進(jìn)士特使自壽張來兼致懷作仆離群遠(yuǎn)遁頗有游陟之志酬美訂約遂有此寄（五言古體）贈(zèng)答、懷人、詠懷正德十年（1515）冬閑居開封時(shí)作，殷進(jìn)士，即殷云霄。紀(jì)夢(mèng)（五言古體） 寫景、懷人 疑作于正德九年后閑居開封時(shí)。大霧翟左二子來訪（五言古體） 寫景、詠懷 嘉靖二年（1523）作于開封。翟生苦節(jié)尚志人也邇從余河之上余嘉敬焉作詩(shī)以贈(zèng)（五言古體） 贈(zèng)答、詠懷 嘉靖二年作于開封，翟，即翟纘。晉州留別州守及束鹿令用李白崔秋浦韻（五言古體）酬贈(zèng)、寫景 疑為正德九年后作。客過屬驟雨過（五言古體） 閑適、寫景 正德后期作于開封。程生游華山歸也夸我以絕觀動(dòng)我以靈篇爰贈(zèng)此章抒我夙愫（五言古體） 贈(zèng)答、寫景 正德后期作于開封。程生，即程誥。懷湘曲（自創(chuàng)詩(shī)題，五言古體） 懷人 疑作于正德九年（1514）后閑居開封時(shí)。獵雪曲二首（自創(chuàng)詩(shī)題，五言古體） 閑適、寫景 正德后期作于開封。泭溪吟（自創(chuàng)詩(shī)題，五言古體） 寫景 疑作于正德九年后閑居開封時(shí)。送藩幕張君入朝（五言古體） 送別 疑作于正德九年后贈(zèng)程生之南海（五言古體） 送別 疑作于正德九年后近竹吟（自創(chuàng)詩(shī)題，五言古體） 詠物 疑為正德九年后作。水司陶君種桃柳成各有詩(shī)予和二首（五言古體） 唱和、寫景 嘉靖三年作于開封，陶君，即陶諧。贈(zèng)謝子二首（五言古體） 贈(zèng)答、友情 疑為正德九年后作。相逢行贈(zèng)袁永之（五言古體） 贈(zèng)答、友情 嘉靖七年（1528）作于開封。

李夢(mèng)陽創(chuàng)作“效李白體四十七首”的時(shí)間，雖不能一一詳考，但據(jù)各詩(shī)的大意推測(cè)，大約作于明武宗正德后期至明世宗嘉靖初年，江西遭解職后閑居開封時(shí)。此時(shí)期是李夢(mèng)陽生活最為安逸、自由的時(shí)期，也是創(chuàng)作力最為旺盛的時(shí)期。考察李夢(mèng)陽一生，弘治六年（1493）中進(jìn)士，除去為父母守制的幾年，一直在戶部任職，正德元年因參與彈劾宦官劉瑾而罷職歸家，三年，又為劉瑾矯旨逮至京師下錦衣衛(wèi)獄，幸得好友康海等人營(yíng)救，入獄八個(gè)月后釋放，復(fù)歸開封閑居。劉瑾遭誅后的正德六年被朝廷任命為江西提學(xué)副使，在江西創(chuàng)立書院、學(xué)校，培養(yǎng)人才，大興文教，卓有成績(jī)，然而其剛直的性格又引起當(dāng)?shù)貦?quán)貴的不滿，竟至相互攻訐，經(jīng)朝廷派官員勘審，查其無罪，但由于其為江西權(quán)貴所不容，遂令其冠帶閑住。因而于正德九年夏攜妻返歸開封。自后十?dāng)?shù)年間再未入仕，專心從事文學(xué)創(chuàng)作。《明史》本傳載：“夢(mèng)陽既家居，益跅弛負(fù)氣，治園池，招賓客，日縱俠少射獵繁臺(tái)、晉丘間，自號(hào)空同子，名震海內(nèi)?！雹伲ㄇ澹埻⒂竦龋骸睹魇贰肪矶倭段脑范だ顗?mèng)陽傳》，北京：中華書局1974年版。第7347頁?！靶Ю畎左w四十七首”雖然在作者現(xiàn)存三千多首詩(shī)中所占比重很輕，但從時(shí)間看卻反映了李夢(mèng)陽晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作情況。

“效李白體四十七首”所收錄主要是樂府詩(shī)與送別酬贈(zèng)詩(shī)，樂府詩(shī)大部分是舊題樂府，主要以寫男女情感隱喻自己的坎坷遭際，如：

豈念蓬首女，含情怨朝陽。（《沐浴子》）

憂來抱團(tuán)扇，揚(yáng)顰望丹闕。（《怨歌行》）

生憎漢相如，白首文園里。（《少年行》）

一朝意相迕，棄擲如秋蓬。（《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》）

川原望不極，愁思滿歸襟。（《行歌古澤中》）

而送別酬贈(zèng)詩(shī)則字里行間充滿了作者達(dá)觀的性格以及看重友情的心緒，如：

萬動(dòng)紛華里，一杯聊自持。（《近竹吟》）

羅浮綠發(fā)人，思之我心忉。（《贈(zèng)謝子二首》）

道同心乃冥，神投誼難乖。（《相逢行贈(zèng)袁永之》）

安能振衣去，共爾追群仙？（《程生游華山歸也夸我以絕觀動(dòng)我以靈篇爰贈(zèng)此章抒我夙愫》）

從上表所呈現(xiàn)的內(nèi)容信息可以看出，李夢(mèng)陽“效李白體四十七首”以五言古體為主，題材多反映宮怨、閨怨、游俠、友情、送別、懷人等。李白擅長(zhǎng)古體詩(shī)創(chuàng)作，詩(shī)歌也常常以這幾類為主要題材。以下對(duì)此作進(jìn)一步分析。

三、“效李白體四十七首”與“李白體”的關(guān)系

關(guān)于李夢(mèng)陽“效李白體四十七首”與“李白體”的關(guān)系，先列表如下：

詩(shī)題 與李白詩(shī)的關(guān)系 題材同異《沐浴子》（舊題樂府） 李白有《沐浴子》，表現(xiàn)歸隱思想。 詠物（異）怨歌行（舊題樂府） 李白有《怨歌行》，表現(xiàn)宮女失寵。 宮怨（同）少年行（舊題樂府） 李白有《少年行二首》，歌詠少年豪俠。 游俠（同）長(zhǎng)干行（舊題樂府） 李白有《長(zhǎng)干行二首》，寫女子之癡情，其二，宋人以為李益作。 閨怨（同）宋中詩(shī)（古體） 詠物（六鹢）河上公（古體） 李白有《贈(zèng)盧征君昆弟》，此詩(shī)蓋仿作。 懷古（同）邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦（舊題樂府） 李白有《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》，詠宮女怨情。 宮怨（同）送友人入關(guān)（五言古體） 仿李白《送友人》 送別（同）送李生京試歌（五言古體） 效李白以樂府贈(zèng)別，諸如《送趙云卿》之類 送別（同）送友人之京三首（五言古體） “與君何處別，汴州金梁橋”，化用李白《送韓準(zhǔn)裴政孔巢父還山》“今晨東魯門，暢飲與君別” 送別（同）春日柬王相國(guó)（五言古體） 效李白古體贈(zèng)答 贈(zèng)答（同）避暑（五言古體） “避暑空林酌，行歌采綠薇”，化用李白《春日游羅浮譚》：“行歌入谷口，路盡無人躋?！?閑情（同）余園夏集贈(zèng)鮑氏（五言古體） “得意時(shí)自笑，冥哉塵外情”，化用李白《贈(zèng)丹陽橫山周處士惟長(zhǎng)》：“當(dāng)其得意時(shí)，心與天壤俱?！?贈(zèng)答（同）贈(zèng)鮑演二首（五言古體）“縱酒見天真”，來自李白《笑歌行》：“君愛身后名，我愛眼前酒?！薄顿?zèng)清漳明府侄聿》：“心和得天真?！辟?zèng)答（同）把酒（五言古體） “把酒望天地，邈然無可親”，來自李白《春日獨(dú)酌二首》其二：“橫琴倚高松，把酒望遠(yuǎn)山。” 閑情、思鄉(xiāng)（異）贈(zèng)張生二首（五言古體） 具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。 贈(zèng)答（同）別田進(jìn)士（五言古體）具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。其中“不共眼前酒”，化用李白《笑歌行》：“君愛身后名，我愛眼前酒。”酬贈(zèng)、抒懷（同）

歲暮夜懷寄友二首（五言古體）具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。其中“雖持一杯酒”，化用李白《送趙云卿》：“白玉一杯酒，綠楊三月時(shí)?！背曩?zèng)、懷人（同）冬日夷門旅懷（五言古體） 模仿李白《秋夕旅懷》：“涼風(fēng)度秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。連山去無際，流水何時(shí)歸？……” 紀(jì)行、思?xì)w（同）行歌古澤中二首（五言古體） 與李白古體風(fēng)格相類?！靶懈枞腱F林”，化用李白《春日游羅敷潭》：“行歌入谷口?！?紀(jì)行、詠懷（同）結(jié)客行席上贈(zèng)洪生（舊題樂府）“翩翩紫騮馬，燦燦云花袍。結(jié)客梁州市，傾心贈(zèng)寶刀”化用李白《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠鬃。平明相馳逐，結(jié)客洛門東?！辟?zèng)答（異）故人殷進(jìn)士特使自壽張來兼致懷作仆離群遠(yuǎn)遁頗有游陟之志酬美訂約遂有此寄（五言古體）具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。 贈(zèng)答、懷人、詠懷（同）紀(jì)夢(mèng)（五言古體） 與李白古體風(fēng)格相類 寫景、懷人大霧翟左二子來訪（五言古體）與李白《古風(fēng)》相類，其中“白日墮空冥，天地安在哉”，化用李白《古風(fēng)》其五十八：“神女去已久，襄王安在哉？”寫景、詠懷（同）翟生苦節(jié)尚志人也邇從余河之上余嘉敬焉作詩(shī)以贈(zèng)（五言古體） 具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。 贈(zèng)答、詠懷（同）晉州留別州守及束鹿令用李白崔秋浦韻（五言古體） 李白有《贈(zèng)崔秋浦三首》 酬贈(zèng)、寫景（同）客過屬驟雨過（五言古體） 與李白古體風(fēng)格相類 閑適、寫景（同）程生游華山歸也夸我以絕觀動(dòng)我以靈篇爰贈(zèng)此章抒我夙愫（五言古體） 具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。 贈(zèng)答、寫景（同）懷湘曲（自創(chuàng)） 以美人喻友人，委婉表情，正得白詩(shī)之旨。 懷人（同）獵雪曲二首（自創(chuàng)） 有李白游俠詩(shī)的風(fēng)格 閑適、寫景（同）泭溪吟（自創(chuàng)） 與李白古風(fēng)相類 寫景（同）送藩幕張君入朝（五言古體） 具有李白送別詩(shī)的特征。 送別（同）贈(zèng)程生之南海（五言古體） 具有李白送別詩(shī)的特點(diǎn)。 送別（同）近竹吟（自創(chuàng)） 與李白古風(fēng)相類 詠物（同）水司陶君種桃柳成各有詩(shī)予和二首（五言古體） 與李白古風(fēng)相類 唱和、寫景（同）贈(zèng)謝子二首（五言古體） 與李白古贈(zèng)別相類 贈(zèng)答、友情（同）相逢行贈(zèng)袁永之（五言古體） 李白有二首《相逢行》，皆詠男女愛情。 贈(zèng)答、友情（異）

從上表可以看出，李夢(mèng)陽“效李白體四十七首”中有6首與李白同題，且均為樂府詩(shī)，其余為和韻與仿意之作，有些詩(shī)句則化用了李白詩(shī)句。初步可得出一個(gè)結(jié)論：所謂效仿李白體，主要是仿效李白詩(shī)的題材與語言表現(xiàn)風(fēng)格。

明人力挺李夢(mèng)陽對(duì)古詩(shī)的復(fù)興之功，如何良俊即贊曰：“至空同出，遂極力振起之；仲默、廷實(shí)、昌谷諸人，相與附和，而古風(fēng)遍域中矣?！雹伲ㄇ澹┲煲妥穑骸睹髟?shī)綜》卷三十四李夢(mèng)陽詩(shī)前附錄，北京：中華書局，2007年版，第1480頁。而李夢(mèng)陽的古體詩(shī)創(chuàng)作的確是受到魏晉及李白詩(shī)的影響。以下選取“效李白體四十七首”中的幾首，具體談?wù)劺顗?mèng)陽詩(shī)對(duì)李白的學(xué)習(xí)。

首先看與李白同題之作。如，“效李白體四十七首”中的第二首《怨歌行》：

漢主十離宮，涼至花盡歇。面面窗玲瓏，煙紗印秋月。天公顧我笑，手弄雙玉玦。但笑不肯留，去若流云沒。憂來抱團(tuán)扇，揚(yáng)顰望丹闕。①（明）李夢(mèng)陽：《空同集》卷十六，明萬歷三十年潘之恒、鄧云霄校刻本。以下所引李夢(mèng)陽作品，均出自此書，不再出注。

《吳日千先生評(píng)選空同詩(shī)》評(píng)云：“青蓮體?！雹冢ㄇ澹﹨球U：《吳日千先生評(píng)選空同詩(shī)》卷二，清刻本。此蓋指與李白《怨歌行》詩(shī)相似。李白詩(shī)云：

十五入漢宮，花顏笑春紅。君王選玉色，侍寢金屏中。薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)。寧知趙飛燕，奪寵恨無窮。沉憂能傷人，綠鬢成霜蓬。一朝不得意，世事徒為空。鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。③（清）王琦注：《李太白全集》卷五，北京：中華書局，1977年版。本文所引李白詩(shī)，均出自此書。

清王琦注：“《文選》有班婕妤《怨歌行》即‘新裂齊紈素’一首也。李善注：《歌錄》曰：《怨歌行》古辭，言古有此曲，而班婕妤擬之?！雹埽ㄇ澹┩蹒ⅲ骸独钐兹肪砦??？梢姟对垢栊小敷w裁源自漢代。二詩(shī)關(guān)注的視角相同，運(yùn)用的語言也近乎相似，題材均沿襲舊題敘寫宮怨，場(chǎng)景皆在漢宮，感發(fā)主人公被離棄的悲痛。但相比之下，李白的詩(shī)描寫更加細(xì)致，敘事性更強(qiáng)。

如被明清人稱為“青蓮體”的《送仲副使赴陜西》一首，題材與語言風(fēng)格更加典型，詩(shī)云：

驄馬白玉鞍，長(zhǎng)鳴下云端。今朝發(fā)汴水，何日到長(zhǎng)安？孝王臺(tái)前雪如山，垂楊掃地春風(fēng)還。使君不帶冰霜色，卻帶春風(fēng)入漢關(guān)。相思明月樓，西望古秦州。河南咫尺不可見，何況千山萬水頭。西望秦州是我鄉(xiāng)，隴樹秦云空斷腸。褰帷杖鉞經(jīng)行地，欲寄雙魚到慶陽。

仲副使，指何景明，字仲默。據(jù)孟洋《中順大夫陜西按察司提學(xué)副使大復(fù)何君墓志銘》：正德十三年（1518）春五月，何景明升任陜西提學(xué)副使，由京師赴任，此年秋，歸信陽探親，途經(jīng)開封，與李夢(mèng)陽會(huì)面，之后出發(fā)去陜西，李夢(mèng)陽作此詩(shī)為之送別。先看語言，如“河南咫尺不可見，何況千山萬水頭”等句，可以看出與李白詩(shī)一樣的淺顯流暢，其中“何日到長(zhǎng)安”化用李白“何日到彭澤”（《寄韋南陵冰余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈(zèng)》）一句；“隴樹秦云空斷腸”化用李白“美人不來空斷腸”（《早春寄王漢陽》）句。全詩(shī)五言、七言雜糅，連接自然，一氣呵成，詩(shī)風(fēng)豪逸、灑脫。詩(shī)歌不僅表現(xiàn)了對(duì)好友何景明的深情厚誼，而且因?yàn)楹尉懊魉街厥亲约汗枢l(xiāng)的緣故，因此最后四句也由衷地透露出詩(shī)人自己對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。讀之感到與李白贈(zèng)別詩(shī)有異曲同工之妙。

再如，李白擅長(zhǎng)作贈(zèng)別詩(shī)，同樣是贈(zèng)別詩(shī)的李夢(mèng)陽“效李白體四十七首”中《送友人入關(guān)》詩(shī)：

南山郁幽幽，豐水白浩浩。烏啼漢城樹，塵起咸陽道。驄馬東方來，長(zhǎng)鳴翻玉蹄。春風(fēng)吹綠草，明月滿關(guān)西。

關(guān)，指潼關(guān)。南山，即長(zhǎng)安以南之終南山。豐水，即今陜西關(guān)中之灃河?！对?shī)經(jīng)·文王有聲》：“豐水東注，維禹有績(jī)?！庇讶?，指何景明。正德十三年（1518），朝廷任吏部員外郎何景明為陜西提學(xué)副使。何景明赴任前返信陽省親，途經(jīng)開封與李夢(mèng)陽會(huì)面。此詩(shī)描寫送別友人的情景。細(xì)究此詩(shī)，蓋仿李白《送友人》詩(shī)：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

首聯(lián)“南山”、“豐水”顯系自李白“青山”、“白水”化用而來。中間二聯(lián)寫友人離去，二詩(shī)各有特點(diǎn)。李白詩(shī)中寫“落日銜山而不遽去，故以比故人之情”⑤（清）王琦注：《李太白全集》卷十八。。李夢(mèng)陽詩(shī)則寫此馬因主人不愿前行而長(zhǎng)鳴翻蹄，也表示留戀故人之情誼。尾聯(lián)，李白詩(shī)中“主客之馬將分道，而蕭蕭長(zhǎng)鳴，亦若有離群之感，畜猶如此，人何以堪”①（清）王琦注：《李太白全集》卷十八。。李夢(mèng)陽也以“綠草”、“明月”意象表達(dá)離別時(shí)的不忍。謝眺《王孫遜》：“綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。無論君不歸，君歸芳已歇?！庇帧队兴肌罚骸皠e離安可再，而我更重之。佳人不相見，明月空在帷?！薄熬G草”、“明月”在這里不僅僅用來寫景色之美，而是表達(dá)與友人分別時(shí)的情緒。夢(mèng)陽詩(shī)雖不如李白詩(shī)那樣精致，但情感之真摯，語言之自然，也屬古代送別詩(shī)中之上品。

李夢(mèng)陽自創(chuàng)的新題樂府也同樣受到李白的熏染，如《獵雪曲二首》：

日光搖白雪，黃云片片裂。狐裘誰家郎，駿馬如電掣。馳騁復(fù)徊徘，掉臂角弓開。一發(fā)中雙貍，笑上梁王臺(tái)。

荒荒凍日白，出門雪一尺。爰爰道左兔，意態(tài)一何適。我弦才一鳴，不見彼行跡。寄言游獵人，姑待春草碧。

夢(mèng)陽在正德八年（1513）因遭到江西地方權(quán)貴的排擠誣陷于次年攜妻子左氏借道襄陽返回開封，旋即開始了他寫作、游歷、交友、射獵的自由生活，這二首《獵雪曲》大約寫于正德十年左右。詩(shī)中梁王臺(tái)，即繁臺(tái)，相傳為春秋時(shí)師曠吹臺(tái)，西漢梁孝王增筑，后有繁姓居其側(cè)，故名。明楊慎《丹鉛總錄·瑣語》：“吹臺(tái)即繁臺(tái)，本師曠吹臺(tái)，梁孝王增筑，班史稱平臺(tái)，唐稱吹臺(tái)，又因謝惠連嘗為《雪賦》，又名雪臺(tái)。”②（明）楊慎：《丹鉛總錄》卷二十四，文淵閣《四庫(kù)全書》本。在今河南開封城東南。夢(mèng)陽的游獵活動(dòng)大致在這一帶?？疾靿?mèng)陽游獵詩(shī)，明顯受到李白游獵之作的影響。由于自小在羌漢雜居之地生活，李白所寫古詩(shī)中尤多描寫游獵之作，如《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》《行行游且獵篇》《觀獵》等，寫游獵的場(chǎng)面與感受，語言瀟灑，風(fēng)格豪壯，夢(mèng)陽此詩(shī)明顯受其題材影響。以李白《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》為例，試做比較。白詩(shī)云：

傾暉速短炬，走海無停川。冀餐圓丘草，欲以還頹年。此事不可得，微生若浮煙。駿發(fā)跨名駒，雕弓控鳴弦。鷹豪魯草白，狐兔多肥鮮。邀遮相馳逐，遂出城東田。一掃四野空，喧呼鞍馬前。歸來獻(xiàn)所獲，炮炙宜霜天。出舞兩美人，飄飖若云仙。留歡不知疲，清曉方來旋。

前列夢(mèng)陽二詩(shī)描寫作者與朋友在冬日的繁臺(tái)區(qū)域狩獵的情景：“日光搖白雪，黃云片片裂”、“荒荒凍日白，出門雪一尺”是寫景；后面是射獵的場(chǎng)面與景象：“馳騁復(fù)徊徘，掉臂角弓開。一發(fā)中雙貍，笑上梁王臺(tái)”，形象地描述狩獵時(shí)的緊張情景與獵后的暢快情緒，與李白詩(shī)中“駿發(fā)跨名駒，雕弓控鳴弦”、“一掃四野空，喧呼鞍馬前。歸來獻(xiàn)所獲，炮炙宜霜天”幾句語意相同?！耙话l(fā)中雙貍，笑上梁王臺(tái)”使人想到李白詩(shī)“屈盤戲白馬，大笑上青山”（《登敬亭北二小山余時(shí)客逢崔侍御并登此地》）的豪情。整首詩(shī)語言淳樸流暢，自然灑脫，表現(xiàn)出作者的豪邁氣概，具有李白詩(shī)的語言特征。因此，明末云間派詩(shī)人宋轅文評(píng)這二首《獵雪曲》曰：“太白、江寧五言如此，存之以備唐風(fēng)。”③（明）陳子龍等：《皇明詩(shī)選》卷二，上海：華東師范大學(xué)出版社，1991年版。認(rèn)為夢(mèng)陽此詩(shī)頗有唐風(fēng)，可與李白、王昌齡的古體相媲美。

就內(nèi)容題材而言，李白愛酒，前人“每詩(shī)必言酒”的總結(jié)，雖有夸大之處，但確因李白喜歡在詩(shī)中描寫飲酒才得此結(jié)論。無獨(dú)有偶，李夢(mèng)陽也喜寫飲酒，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在“效李白體四十七首”中“酒”字出現(xiàn)了近20次，也算是高頻詞了。再如，歌詠友情也是李白詩(shī)的主要觀照點(diǎn)，在李夢(mèng)陽“效李白體四十七首”中贈(zèng)答、送別、懷人之作達(dá)29首之多，其中如《送友人入關(guān)》《故人殷進(jìn)士特使自壽張來兼致懷作仆離群遠(yuǎn)遁頗有游陟之志酬美訂約遂有此寄》《送藩幕張君入朝》等均是其中的佳構(gòu)。

通過以上分析，可以說明李夢(mèng)陽對(duì)李白詩(shī)題材與用詞方面的留意與學(xué)習(xí)完全出于自覺自發(fā)，之所以這樣做，主要是為表現(xiàn)其賦閑開封時(shí)期個(gè)人生活的真實(shí)狀況，狩獵、交友、酬唱、抒發(fā)情感，同時(shí)也進(jìn)一步凸顯其在五言古體方面的創(chuàng)作才能，當(dāng)然也更加反映出其對(duì)李白詩(shī)的喜愛程度。如此一來，朱彝尊所謂“特游戲耳”的結(jié)論，難免有些言過其實(shí)。

身處明中葉的詩(shī)人李夢(mèng)陽，作為“前七子”領(lǐng)袖、明代中期詩(shī)壇盟主，開有明一代詩(shī)風(fēng)，其“復(fù)古”之切入點(diǎn)就是大量擬作樂府古題，雖是擬作但又要表現(xiàn)自己鮮明之個(gè)性，這同李白“以大規(guī)模的樂府創(chuàng)作實(shí)踐全面恢復(fù)漢魏興寄的傳統(tǒng)，將陳子昂《感遇》詩(shī)的精神移植到樂府中來，把樂府當(dāng)古風(fēng)來創(chuàng)作”①葛曉音：《論李白樂府的復(fù)與變》，載《詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年版，第169—170頁。是相同的。因此，值得注意的是，李夢(mèng)陽效仿李白五言古體其中也有個(gè)別詩(shī)作雖為同題之作，但主題內(nèi)容卻并未沿襲李白，如《沐浴子》，李白詩(shī)云：“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。處世忌太潔，志人貴藏暉。滄浪有釣叟，吾與爾同歸?！敝髦紴闅w隱，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒。而李夢(mèng)陽詩(shī)則曰：

玉盤兩鴛鴦，拍拍弄蘭湯。振衣馨香發(fā)，彈冠有輝光。豈念蓬首女，含情怨朝陽。

此詩(shī)藉描寫一對(duì)鴛鴦的行為敘寫女子愛情之不易獲得，其中是否借題發(fā)揮，很難揭示出來，但其題材內(nèi)容明顯與李白詩(shī)迥異。又如，《相逢行贈(zèng)袁永之》一首也極具代表性。李白現(xiàn)存有2首《相逢行》，一首曰：“相逢紅塵內(nèi)，高揖黃金鞭。萬戶垂楊里，君家阿那邊?！绷硪皇?，其中曰：“相見不得親，不如不相見。相見情已深，未語可知心。胡為守空閨，孤眠愁錦衾。錦衾與羅幃，纏綿會(huì)有時(shí)。”二詩(shī)從字面看皆是抒寫男女愛情，而夢(mèng)陽詩(shī)則旨在吟詠朋友之情。其詩(shī)云：

清晨客叩門，投我一書札。開緘錦云爛，鏗然玉相戞。問客何方來，新下黃金臺(tái)。揚(yáng)鞭指河洛，回旆陵高崖。選珍掇琪草，探美收玙瑰。路逢赤松子，并舉收氛埃。道同心乃冥，神投誼難乖。古人重良契，豈必聲影偕。行行報(bào)嘉績(jī)，貢此明堂材。

《相逢行》，《樂府詩(shī)集》卷三十四：“一曰《相逢狹路間行》，亦曰《長(zhǎng)安有狹斜行》?！稑犯忸}》曰：古詞，文意與《雞鳴曲同》。晉陸機(jī)《長(zhǎng)安狹斜行》云：‘伊洛有岐路，岐路交朱輪。’則言世路險(xiǎn)狹邪僻，正直之士無所措手足矣?！蓖瑸椤断喾晷小?，李白表現(xiàn)為愛情，夢(mèng)陽詩(shī)則表達(dá)友情，在題材上均有所突破。夢(mèng)陽此詩(shī)作于嘉靖七年（1528），是其晚年作品。袁永之即袁袠，字永之，吳縣（今江蘇蘇州）人。嘉靖五年進(jìn)士，授翰林院庶吉士，任刑部、兵部主事，后官南京武選主事、職方員外郎、廣西提學(xué)僉事等。有《胥臺(tái)先生集》等。此年，袁袠以刑部主事使開封，投書夢(mèng)陽，夢(mèng)陽與袁袠相識(shí)雖晚，但一見如故，故寫此詩(shī)以贈(zèng)。夢(mèng)陽去世后，袁袠為其作《李空同先生傳》對(duì)其氣節(jié)與文學(xué)成就大加表彰。此詩(shī)中“道同心乃冥，神投誼難乖。古人重良契，豈必聲影偕”幾句，即表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朋友的真誠(chéng)情感。這類詩(shī)作可以看作是李夢(mèng)陽的創(chuàng)新之筆。

當(dāng)然，比起五言古體來，李夢(mèng)陽的七言歌行就藝術(shù)風(fēng)格與精神實(shí)質(zhì)來說更接近李白，雖然其七言古體前標(biāo)明“效李白體”字樣的詩(shī)僅17首。究其原因，筆者以為李夢(mèng)陽《空同集》中凡標(biāo)記有“效李白體”、“效初唐體”、“用張王體”、“用李賀體”之類作品，雖非朱彝尊所謂“游戲”之作，但基本上是與所效法詩(shī)人的詩(shī)歌形似的作品，即主要限于題材內(nèi)容與語言方面的仿效，而其律詩(shī)、歌行體分別對(duì)于杜甫、李白的模習(xí)，才真正做到了從精神氣質(zhì)到藝術(shù)風(fēng)格的神似，當(dāng)然其中亦有超越之處②參見郝潤(rùn)華、楊旭東：《模擬與被模擬：李白七言歌行及其對(duì)李夢(mèng)陽的影響》，載《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第3期。郝潤(rùn)華、邱旭：《試論李夢(mèng)陽對(duì)杜甫七律的追摹及創(chuàng)獲》，載《甘肅社會(huì)科學(xué)》2009年第4期。。

四、李夢(mèng)陽模習(xí)李白的文化意義

李夢(mèng)陽為何要大量寫作效“李白體”詩(shī)？③《空同集》中“效李白體”最多，分布在二卷中，共64首。其余“效陶體”4首，“效初唐體”22首，“用張王體”2首，“擬杜體”40首，“用李賀體”1首，“效長(zhǎng)慶體”1首。首先，與李夢(mèng)陽對(duì)李白的推重有關(guān)。李白作為中國(guó)古代文學(xué)史上最著名的詩(shī)人，無疑首先是受到了像李夢(mèng)陽這樣既推崇盛唐詩(shī)又主張學(xué)習(xí)經(jīng)典的一代文學(xué)領(lǐng)袖的積極推崇。夢(mèng)陽在《梁園歌》中說：“獨(dú)立天地間，長(zhǎng)嘯視今古。城隅落落一堆土，千年誰繼白與甫！”（《空同集》卷十八）白與甫，即李白與杜甫，這是他心目中最偉大的詩(shī)人。在《世不講曹李詩(shī)尚矣內(nèi)弟會(huì)余河上能章章道也驚有此贈(zèng)》中也寫道：“曹植《白馬篇》，李白《飛龍引》。流光耀千古，不與日星隕?！保ā犊胀肪硎耍┎苤才c李白，是古體詩(shī)的杰出作者。又，《酬錢水部錫山之招》云：“我今放浪黃河隅，遙憶白粲心郁紆?！保ā犊胀肪硎耍┌?，即李白；粲，即王粲，二人均遭遇坎坷?！堵剠强S山人將游五岳寄贈(zèng)》其二：“朗吟惟李白，獨(dú)往更黃君?！保ā犊胀肪矶撸┛梢娝哪恐凶钅軇?chuàng)作詩(shī)歌的詩(shī)人即是李白。

李夢(mèng)陽不僅敬慕李白，他在作品中也常常提及李白，如七絕《仆思李白落雁之游徐子亦有知章鑒湖之請(qǐng)念人悲離申此短贈(zèng)徐子者禎卿也》：“君擬天臺(tái)度石梁，我歸沙苑望咸陽。予今夢(mèng)寐蓮華岳，笑爾番躭瀑布長(zhǎng)。”（《空同子集》卷三十五）關(guān)于李白“落雁之游”，文獻(xiàn)載：“李白登華山落雁峰曰：‘此山最高，呼吸之氣，想通天帝座矣！恨不攜謝眺驚人詩(shī)來，搔首問青天耳。’”①（清）王琦注：《李太白全集》卷三十六《附錄·外記》引《搔首集》。第1618頁。再如《獄雨》其一：“冷雨橫天八月來，黑云來往赤云開。潯陽李白何如此，宋玉悲秋未是哀?！保ā犊胀蛹肪砣澹⒆约旱目部烂\(yùn)與長(zhǎng)他772歲的李白的遭際聯(lián)系起來，隔代相惜，異代相憐。確實(shí)如此，考察明人所寫李夢(mèng)陽傳記，發(fā)現(xiàn)他在許多方面與李白有相似之點(diǎn)，如性格不僅直率而且豪放灑脫，有政治抱負(fù)卻又不畏懼權(quán)貴，才華橫溢而又恃才傲物。因此他常常以李白自況，如《獄雨》“潯陽李白何如此，宋玉悲秋未是哀”，《江州雨》“潯陽困李白，吾寓亦江州”。有時(shí)李夢(mèng)陽也將其欣賞的好友比作李白，如《晩過序公戲贈(zèng)并喜徐編修縉跡訪二首》其二：“長(zhǎng)安大道竹林西，李白尋僧花下迷。舉杯恰對(duì)青天月，檻外驚傳碧玉蹄。”（《空同子集》卷三十五）將徐縉比作李白，不僅因?yàn)樾炜N的詩(shī)確有李白詩(shī)的風(fēng)格，更表達(dá)了李夢(mèng)陽對(duì)徐縉的欣賞之意。

筆者以為李夢(mèng)陽對(duì)于李白與杜甫詩(shī)絕非一般性的效仿，他的詩(shī)是深入揣摩李杜詩(shī)后的心得與發(fā)見，也因此在明代取得了巨大成就。表現(xiàn)之一就是當(dāng)時(shí)人將之與李白相提并論。如明雷禮《皇明大政紀(jì)》卷十九“逮李夢(mèng)陽下錦衣衛(wèi)獄以修撰康海申救釋之”條記載：

海曰：“吾有言告公，公如聽吾言，當(dāng)為公留，不然吾且去矣?！辫唬骸霸坪?？”海曰：“昔唐明皇任高力士，寵冠群臣，且為李白脫靴，公能之乎？”瑾曰：“瑾即請(qǐng)為先生脫之?！焙Ｔ唬骸安蝗?，今李夢(mèng)陽高于李白數(shù)倍，而海固萬不及一者也，下獄，而公不為之援，奈何？欲為白等脫靴哉？”②（明）雷禮：《皇明大政紀(jì)》，明萬歷刻本。

又有與此條內(nèi)容相同而文字不同的版本，如明陸應(yīng)陽《樵史》卷一：

李獻(xiàn)吉疏劾劉瑾，瑾甘心斃之獄，李從獄中出片楮曰：“德涵救我！”時(shí)康公海于瑾為同鄉(xiāng)，康足跡不至其門，瑾每心望焉。康欲解獻(xiàn)吉難，乃不得已而造瑾，瑾大悅，盛款康公，公因嘆曰：“獻(xiàn)吉，今之李白也。公知其人乎？”瑾唯唯。李遂得釋③（明）陸應(yīng)陽：《樵史》，清書三味樓刻本。。

此條中直接說“獻(xiàn)吉，今之李白也”。無獨(dú)有偶，夢(mèng)陽的好友及學(xué)生們也經(jīng)常將其比作李白，如何景明《得獻(xiàn)吉江西書》曰：“近得潯陽江上書，遙思李白更愁予。天邊魑魅窺人過，日暮黿鼉傍客居。鼓柁襄江應(yīng)未得，買田陽羨定何如。他年淮水能相訪，桐柏山中共結(jié)廬?！雹埽鳎┖尉懊鳎骸洞髲?fù)集》卷二十六，文淵閣《四庫(kù)全書》本。又《懷李獻(xiàn)吉二首》其一稱：“東方元太歲，李白是長(zhǎng)庚。才大翻流落，安知造物情。”此二詩(shī)中的李白即是指正德八年（1513）在江西官場(chǎng)遭遇困擾的李夢(mèng)陽。其他如孟洋《賢隱寺懷李獻(xiàn)吉嘗游此留題》“風(fēng)流懷李白，留滯大河堤”⑤（明）孟洋：《孟有涯集》卷六，《四庫(kù)全書存目叢書》影明嘉靖十七年王廷相等刻本，濟(jì)南：齊魯書社，1997年版。、杭淮《春日滁陽懷獻(xiàn)吉復(fù)用乍合水上萍忽散風(fēng)中云為韻十絕》“十年不出輕軒冕，海內(nèi)爭(zhēng)高太白文”⑥（明）杭淮：《雙溪集》卷五，文淵閣《四庫(kù)全書》本。、李濂《挽李獻(xiàn)吉》“李白騎鯨已上天，故留詩(shī)卷世人傳。飄然秀句三千牘，籍甚才名四十年”①（明）李濂：《嵩渚文集》卷二十九，《四庫(kù)全書存目叢書》影明嘉靖間刻本，濟(jì)南：齊魯書社，1997年版。、王尚絅《寄空同二首》“李白南流地，長(zhǎng)沙北召時(shí)”②（明）王尚絅：《蒼谷全集》卷三，乾隆戊寅重刻本。，等等。明人如此明顯地以李夢(mèng)陽比擬李白，這種稱贊并不是有意吹捧，而是根據(jù)李夢(mèng)陽與李白之間的有機(jī)聯(lián)系進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，也進(jìn)一步說明，李夢(mèng)陽學(xué)習(xí)李白創(chuàng)作方式取得了較高成就。李夢(mèng)陽與其詩(shī)友們積極倡言學(xué)習(xí)漢魏與盛唐詩(shī)，而李白恰恰是一個(gè)代表，是一面詩(shī)歌復(fù)古的文化旗幟。

五、余論

在詩(shī)歌理論方面，李夢(mèng)陽也提出了與李白相似的觀點(diǎn)，這其實(shí)是夢(mèng)陽學(xué)習(xí)李白作品的理論根據(jù)。因此，不得不稍加論述。

首先，提出古詩(shī)尊漢魏的觀點(diǎn)。明高棅《唐詩(shī)品匯》以陳子昂與李白的五言古體為最正宗，而此二人正是推崇漢魏詩(shī)歌最力的唐代詩(shī)人。陳子昂《寄東方左史修竹篇序》云：“文章道弊五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可證者?！崩畎渍f：“自從建安來，綺麗不足珍?！保ā豆棚L(fēng)》）李白曾下功夫模擬過漢、魏詩(shī)賦，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)漢魏詩(shī)歌傳統(tǒng)的主張和意圖。根據(jù)當(dāng)代學(xué)者研究，李白早年三擬《文選》，他所作賦、樂府和古詩(shī)都留下了明顯的模仿痕跡③周勛初：《李白評(píng)傳》，南京：南京大學(xué)出版社，2005年版，第279-284頁。。明胡震亨《唐音癸簽》說：“李白詩(shī)祖風(fēng)騷、宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時(shí)用之。”④（明）胡震亨：《唐音癸簽》卷六，上海：上海古籍出版社，1981年版。清趙翼《甌北詩(shī)話》中更進(jìn)一步指出：“蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫、怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊(yùn)藉吞吐，言短意長(zhǎng)，直接國(guó)風(fēng)之遺。”⑤（清）趙翼：《甌北詩(shī)話》卷一《李青蓮詩(shī)》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版。明清文人即已認(rèn)為李白古詩(shī)之所以有成就，即是因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)風(fēng)、騷及漢魏樂府的結(jié)果。

同樣，李夢(mèng)陽也提出“古體必漢、魏”理論⑥（明）王世貞：《藝苑卮言》卷六，載《歷代詩(shī)話續(xù)編》，北京：中華書局，1983年版。，他進(jìn)一步指出：“辭斷而意屬者，其體也，文之勢(shì)也，聯(lián)而比之者事也。柔澹者思，含蓄者意也。典厚者義也。高古者格，宛亮者調(diào)，沉著雄麗、清峻閑雅者，才之類也?！雹撸鳎├顗?mèng)陽：《駁何氏論文書》，載《空同集》卷六十二，明萬歷三十年鄧云霄刻本?！案窆拧笔抢顗?mèng)陽創(chuàng)作風(fēng)格的主要追求，“山人嘗以詩(shī)視李子，李子曰：‘夫詩(shī)有七難：格古、調(diào)逸、氣舒、句渾、音圓、思沖，情以發(fā)之。七者備而后詩(shī)昌矣’”（《空同集》卷四十八《潛虬山人記》）。所謂“格古”就是以古人為標(biāo)準(zhǔn)，提倡高格高調(diào)的詩(shī)文創(chuàng)作，這里的“格”既有標(biāo)準(zhǔn)、法式的意思，也有格調(diào)的意義。在李夢(mèng)陽看來，各種詩(shī)、文體格，凡最早出現(xiàn)的，總是最完美的。所以他在詩(shī)歌方面主張古體以漢、魏為楷模，近體以盛唐為榜樣。他在《刻阮嗣宗詩(shī)序》中說：“予觀陳子昂《感遇》詩(shī)，差為近之，唐音沨沨乎開源。及李白為古風(fēng)，咸祖籍詞。宋人究原作者，顧陳、李焉極，豈其未睹籍作邪？”（《空同集》卷五十）認(rèn)為李白的古詩(shī)之所以具有獨(dú)特性，能流芳千古，就在于他善于學(xué)習(xí)阮籍詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，因此，古詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)從魏晉詩(shī)歌中獲取養(yǎng)料。明清時(shí)期的文人談到夢(mèng)陽五言古體的淵源必提漢魏六朝，如孫枝蔚云：“先生五言古詩(shī)，本于陸謝，句中皆有筋骨?！庇嵊壹唬骸矮I(xiàn)吉五言古詩(shī)，康樂以后一人?！敝煲妥鹨喾Q：“獻(xiàn)吉五古，源本陳王、謝客?！雹嘁陨先龡l皆出自朱彝尊：《明詩(shī)綜》卷三十四“李夢(mèng)陽”引，北京：中華書局，2007年版。如此一來，李夢(mèng)陽不僅與李白詩(shī)歌創(chuàng)作見解相同，而且追求與學(xué)習(xí)的詩(shī)歌樣板也同源。

其次，崇尚自然的文學(xué)觀。由于信仰道家道教，李白是自然主義的積極倡導(dǎo)者與踐行者，這一點(diǎn)在其《日出入行》詩(shī)中體現(xiàn)得十分突出。詩(shī)中說：“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然。羲和羲和，汝奚汩沒于荒淫之波？魯陽何德，駐景揮戈？逆道違天，矯誣實(shí)多。吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”萬物自然有自己的運(yùn)行規(guī)律，人的生存絕不能違逆自然，因此要順應(yīng)自然，與萬物相生相滅。就連飲酒也與自然聯(lián)系起來，“三杯通大道，一斗合自然”（《月下獨(dú)酌四首》之二）。他稱自己的作品是：“天然去雕飾，清水出芙蓉。”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰江夏岳陽》）絕非自吹。

無獨(dú)有偶，作為儒家傳統(tǒng)文人的李夢(mèng)陽，他也積極提倡順應(yīng)自然。在《俟軒子賦》中寫道：“夫桃李不能秋以英兮，桂菊春而豈華?！保ā犊胀肪矶┤f物皆因春夏秋冬而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，不能隨意改變它們。在《鵲賦》中明確說：“庶遺安于眾鳩，順天命而自然?！保ā犊胀肪砣┲鲝堃鹬刈匀?、順應(yīng)自然。其文學(xué)創(chuàng)作也是如此，他在《詩(shī)集自序》中說：“夫詩(shī)者，天地自然之音也。”因此要在作品中傳達(dá)自己的真心與真情。中年以后李夢(mèng)陽提倡從民歌中吸取創(chuàng)作養(yǎng)料，指出文學(xué)要重在抒發(fā)情感，與其自然觀恐不無關(guān)聯(lián)。他在晚年所作《空同子》八篇中論述自然之道，明確主張要在日常生活中體悟“道”，其《論學(xué)篇》說：“陶雖不言道，而道不離之，何也？以日用即道也?！币馑际钦f陶淵明雖不專言道，但其詩(shī)歌中卻存在著道，這就是“日用”即道的原因。他又說：“道貴簡(jiǎn)默，非但防易與煩也。有道者其言自簡(jiǎn)，聽言亦簡(jiǎn)，不費(fèi)辭說而情偽了然也。言約而義盡，故自簡(jiǎn)。《易》曰：‘吉人之辭寡?！钡朗强梢杂煤?jiǎn)明的語言即可講清的，無需高談闊論。受此觀點(diǎn)指導(dǎo)，他在作品中也盡量敘寫自然，表現(xiàn)自然之趣。清人即發(fā)現(xiàn)其某些詩(shī)歌具有自然的特點(diǎn)。李夢(mèng)陽作有《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》，清沈德潛《明詩(shī)別裁集》評(píng)云：“縱橫排宕，不求合法，自然中節(jié)。子由所云‘千金戰(zhàn)馬，注坡驀澗，如履平地’者也?！雹伲ㄇ澹┥虻聺摚骸睹髟?shī)別裁集》卷四杜甫《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》評(píng)語，清乾隆刻本。此詩(shī)屬歌行體。其《汴中元夕五首》，清汪端《明三十家詩(shī)選初集》評(píng)曰：“自然華妙。”②（清）汪端：《明三十家詩(shī)選初集》卷三下，清同治重刊本。此詩(shī)屬七絕。從這兩首詩(shī)我們可以推延到他其余作品，這些評(píng)論確是李夢(mèng)陽部分作品的特點(diǎn)。

有學(xué)者稱：李白“他的偉大之處，并不在于擴(kuò)大題材，改換主題，恰恰相反，他是在繼承前人創(chuàng)作總體性格的基礎(chǔ)上，沿著原來的主題、形象、氣氛、韻律向前發(fā)展，即在同一方向上把這題目寫深、寫透、寫徹底，發(fā)揮到淋漓盡致，無以復(fù)加的境地，從而使后來的人難以為繼，再也無法在這一舊題內(nèi)超越他的水準(zhǔn)”③郁賢皓：《李白選集·前言》，載《李白選集》卷首，上海：上海古籍出版社，1990年版，第16頁。。就在這樣“難以為繼”的情形下，李夢(mèng)陽迎難而上，以李白詩(shī)為榜樣，在充分繼承李白詩(shī)題材與體裁的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的古體詩(shī)作，包括“效李白體四十七首”，并在題材與內(nèi)容方面有所超越。但就總體而言，李夢(mèng)陽五言古體的成就卻并未能夠整體超越李白。