任　達(dá)　喬歡歡　舍怡彤

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淺析司馬遷與班固經(jīng)濟(jì)思想之異同

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摘要：兩漢時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了兩位史學(xué)大家——司馬遷與班固，他們分別著述的《史記》與《漢書(shū)》是我國(guó)紀(jì)傳體和斷代體史書(shū)的濫觴。這其中的《史記·貨殖列傳》同《漢書(shū)·食貨志》乃是司馬遷和班固在經(jīng)濟(jì)思想理論方面的集中論述，反映了他們二人對(duì)待經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：司馬遷；班固；經(jīng)濟(jì)思想

一、司馬遷與班固經(jīng)濟(jì)思想異同的背景

司馬遷和班固既是著史之良吏，也是我國(guó)上古經(jīng)濟(jì)思想史理論的集大成者。他們通過(guò)《史記·貨殖列傳》、《史記·平準(zhǔn)書(shū)》、《漢書(shū)·食貨志》、《漢書(shū)·貨殖傳》等來(lái)闡述了自己關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)的異同，源于所處時(shí)代及個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境等背景的差異，通過(guò)比較司馬遷與班固諸多相似與不同之處，他們對(duì)于經(jīng)濟(jì)思想見(jiàn)解的差異就能出露端倪。

(一)相似之處

1、家庭背景：司馬遷和班固一樣，均出自史學(xué)世家。司馬遷的父親司馬談，班固的父親班彪都是兩漢時(shí)期的官方修史大家。他們繼承父祖的遺愿，立志修史。

2、成長(zhǎng)經(jīng)歷：司馬遷和班固都曾經(jīng)做過(guò)文學(xué)侍從，而且都曾出使外域。在人生的后期，都慘遭不幸，司馬遷因李陵事件而受宮刑，班固則因?yàn)楦]憲擅權(quán)被殺而受誅連。

(二)不同之處

1、修史目的：司馬遷修史是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他不僅僅是對(duì)以往古史典籍的簡(jiǎn)單整理，更多的是實(shí)地調(diào)查，他真正做到了讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。而班固則是奉旨修史，文獻(xiàn)資料均是在當(dāng)朝最高封建統(tǒng)治者的授意下才載入史冊(cè)的，他大多是對(duì)前人著述的簡(jiǎn)單分類(lèi)整理，缺乏自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

2、生活背景：司馬遷生于公元前145年，大約卒于公元前90年。他生命中的大部分時(shí)間是處在漢武帝的統(tǒng)治時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，是西漢政權(quán)的鼎盛時(shí)期。在經(jīng)過(guò)前期六十余年的休養(yǎng)生息之后，尤其是“文景之治”的民富太平，漢武帝有資本開(kāi)啟了他雄才大略、窮兵黷武的將近60年的統(tǒng)治。這一時(shí)期，為了對(duì)匈作戰(zhàn)以及開(kāi)疆拓土的需要，軍需耗費(fèi)空前增加，為了彌補(bǔ)財(cái)政的巨額虧空，漢武帝采取了鹽鐵專(zhuān)營(yíng)、均輸平準(zhǔn)之制等，同民爭(zhēng)利。司馬遷的觸動(dòng)很大，讓他開(kāi)始懷念西漢前期無(wú)為而治的時(shí)代，這些促使了他自由經(jīng)濟(jì)思想的萌發(fā)與形成。而百余年后的班固，雖說(shuō)他生活在東漢時(shí)期的“光武中興”到“明章之治”的太平盛世，但盛世下的隱憂已經(jīng)使他深深擔(dān)心王朝未來(lái)的發(fā)展，國(guó)家干預(yù)主義的萌芽已經(jīng)在他腦海中顯現(xiàn)。

3、家學(xué)與閱歷：司馬遷的父親司馬談是黃老之學(xué)的推崇者，而班固的父親班彪則是忠實(shí)的儒家代表。他們的思想也就通過(guò)家風(fēng)傳授給了司馬遷和班固，這就能從側(cè)面合理解釋為什么司馬遷推崇自由的經(jīng)濟(jì)思想而班固則是國(guó)家干預(yù)主義的積極倡導(dǎo)者。司馬遷一生踏遍祖國(guó)的名山大川，了解各異的風(fēng)土人情，他很好地把歷史典籍同口耳相傳的神話故事相結(jié)合，去偽存真，一些拿不準(zhǔn)的史料都一一記錄，而不是根據(jù)統(tǒng)治者的意愿而任意刪改。

二、司馬遷與班固經(jīng)濟(jì)思想的比較

司馬遷和班固，作為不同時(shí)期的兩代人，他們的經(jīng)濟(jì)思想反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，是當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的縮影。

(一)農(nóng)商并舉還是重農(nóng)抑商

《史記·平準(zhǔn)書(shū)》是對(duì)漢武帝朝實(shí)行平準(zhǔn)均輸之制的評(píng)述。司馬遷先是論述了西漢肇興以來(lái)的財(cái)政政策，然后批評(píng)了當(dāng)下漢武帝的耗財(cái)興利。他認(rèn)為國(guó)家為了長(zhǎng)治久安，封建統(tǒng)治者應(yīng)該創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，農(nóng)工商虞四業(yè)并舉，富國(guó)強(qiáng)民，而不應(yīng)該同民爭(zhēng)利，勞民傷財(cái)。

《漢書(shū)·食貨志》則是班固在司馬遷的《史記·平準(zhǔn)書(shū)》基礎(chǔ)上增補(bǔ)史料而成，它上啟遠(yuǎn)古神農(nóng)氏下至王莽新朝，論述了幾千年的經(jīng)濟(jì)措施和社會(huì)狀況。“食”乃是記述農(nóng)業(yè)的發(fā)展，包括土地及稅賦制度；“貨”則是貨幣制度與商業(yè)活動(dòng)。班固主張食足貨通，即農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展極為重要。不過(guò)他認(rèn)為，食與貨雖然同樣都為民生之本業(yè)，但二者卻存在著先后順序，食足是貨通的基礎(chǔ)，統(tǒng)治者應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以農(nóng)立國(guó)。

司馬遷的《史記·平準(zhǔn)書(shū)》同班固的《漢書(shū)·食貨志》，雖然在內(nèi)容上有較多相似之處，但各自所要表達(dá)的經(jīng)濟(jì)思想?yún)s大相徑庭。司馬遷著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的批評(píng)，反對(duì)同民爭(zhēng)利，主張富民而治，反映出的是自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)思想。班固則以食、貨立論，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，主張重農(nóng)抑商，國(guó)家干預(yù)主義的思想初露端倪。

(二)追求利潤(rùn)最大化還是為義舍利

為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定繁榮，一個(gè)國(guó)家和個(gè)人都在追求著財(cái)富的增殖。正所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。然而比較《史記·貨殖列傳》與《漢書(shū)·食貨志》，可以看出，在追求利潤(rùn)上，司馬遷和班固卻有著不同的見(jiàn)解。

司馬遷繼承了先秦百家對(duì)欲望追求的理論，尤其是管子的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的思想。司馬遷認(rèn)為，只有衣食無(wú)憂才會(huì)懂得禮數(shù)。民富才能?chē)?guó)強(qiáng)，只有小家穩(wěn)定和諧，大家才能長(zhǎng)治久安，農(nóng)工商虞四業(yè)并舉，“藏富于民”的觀點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)。

班固則受其父班彪和當(dāng)時(shí)推崇儒學(xué)社會(huì)思潮的影響，主張節(jié)欲并為義舍利。他認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該通過(guò)教化來(lái)宣揚(yáng)封建道統(tǒng)思想，麻痹黔首，讓民眾清心寡欲，與世無(wú)爭(zhēng)。這樣的話，國(guó)家的財(cái)政就能高度集中，國(guó)富民弱，封建統(tǒng)治者就能憑借他們所擁有的強(qiáng)大國(guó)家機(jī)器，使得自己的既得利益一代代的傳遞下去。

(三)富者仁也還是為富不仁

兩漢時(shí)期，出現(xiàn)了一批巨富者。對(duì)于巨富者的態(tài)度，司馬遷和班固也意見(jiàn)相左。司馬遷認(rèn)為巨富是依靠地域差別和勤懇地勞動(dòng)一步步積累起來(lái)的，他們?yōu)橐环缴鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。而班固則認(rèn)為，富貴而驕，巨富者必須嚴(yán)加管教，不然社會(huì)將有動(dòng)亂的風(fēng)險(xiǎn)。

三、總結(jié)

作為史學(xué)大家的司馬遷和班固，他們?cè)谥分械呢暙I(xiàn)有目共睹。而在經(jīng)濟(jì)思想方面，同樣也在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想史上留下了濃墨重彩的一筆。

司馬遷和班固在經(jīng)濟(jì)思想方面的差異，是與他們的家庭教育、生活閱歷、生活背景等密切相關(guān)的。司馬遷受黃老之學(xué)影響，崇尚無(wú)為，他獨(dú)立的修史宏愿，使得他更多的從先賢中吸收對(duì)國(guó)家發(fā)展有利的思想，踏遍祖國(guó)的山河大川，深知民間疾苦，認(rèn)為政府應(yīng)該放松管制，這是自由經(jīng)濟(jì)思想和藏富于民的體現(xiàn)。班固受當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響，推崇儒學(xué)，奉旨修史，生平大多時(shí)間居住在京城附近，很少走進(jìn)基層社會(huì)，這就使得班固的經(jīng)濟(jì)思想為統(tǒng)治者服務(wù)，主張政府干預(yù)。

司馬遷與班固的經(jīng)濟(jì)思想主張以及前后的時(shí)間跨度，同近1900年后的英國(guó)亞當(dāng)·斯密和梅納德·凱恩斯有著諸多相似之處。主張自由放任經(jīng)濟(jì)思想的司馬遷和亞當(dāng)·斯密，生活年代均早于主張政府干預(yù)的班固和凱恩斯；司馬遷生活的年代是西漢的鼎盛時(shí)期，亞當(dāng)·斯密生活的年代是英國(guó)資本主義社會(huì)蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)期，而班固生活在東漢由盛轉(zhuǎn)衰的明章二帝時(shí)期，凱恩斯生活的時(shí)期是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)、英國(guó)喪失世界霸主地位的時(shí)期。這些諸多的相似與巧合，是歷史的輪回還是必然，值得思考。(作者單位：1.河南師范大學(xué)商學(xué)院；2.河南中新會(huì)計(jì)師事務(wù)所有限公司)

參考文獻(xiàn)：

[1]邵靜；司馬遷.班固經(jīng)濟(jì)思想比較研究綜述及理論思考[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2013

[2]馬格俠；曹婷婷.淺議司馬遷與班固經(jīng)濟(jì)思想的差異[J].商業(yè)時(shí)代，2015

作者簡(jiǎn)介：任達(dá)(1989-)，男，漢族，河南新鄉(xiāng)市人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，河南師范大學(xué)商學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。喬歡歡(1989-)，女，漢族，河南新鄭市人，管理學(xué)碩士，河南中新會(huì)計(jì)師事務(wù)所有限公司，專(zhuān)業(yè)：工商管理，研究方向：企業(yè)管理。舍怡彤(1994-)，女，回族，河南襄城縣人，財(cái)務(wù)管理學(xué)士，河南師范大學(xué)商學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：工商管理，研究方向：財(cái)務(wù)管理。