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        淺析司馬遷與班固經(jīng)濟(jì)思想之異同

        2016-05-20 08:16:52喬歡歡舍怡彤
        2016年13期

        任 達(dá) 喬歡歡 舍怡彤

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        淺析司馬遷與班固經(jīng)濟(jì)思想之異同

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        摘要:兩漢時(shí)期,我國(guó)出現(xiàn)了兩位史學(xué)大家——司馬遷與班固,他們分別著述的《史記》與《漢書(shū)》是我國(guó)紀(jì)傳體和斷代體史書(shū)的濫觴。這其中的《史記·貨殖列傳》同《漢書(shū)·食貨志》乃是司馬遷和班固在經(jīng)濟(jì)思想理論方面的集中論述,反映了他們二人對(duì)待經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同見(jiàn)解。

        關(guān)鍵詞:司馬遷;班固;經(jīng)濟(jì)思想

        一、司馬遷與班固經(jīng)濟(jì)思想異同的背景

        司馬遷和班固既是著史之良吏,也是我國(guó)上古經(jīng)濟(jì)思想史理論的集大成者。他們通過(guò)《史記·貨殖列傳》、《史記·平準(zhǔn)書(shū)》、《漢書(shū)·食貨志》、《漢書(shū)·貨殖傳》等來(lái)闡述了自己關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)的異同,源于所處時(shí)代及個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境等背景的差異,通過(guò)比較司馬遷與班固諸多相似與不同之處,他們對(duì)于經(jīng)濟(jì)思想見(jiàn)解的差異就能出露端倪。

        (一)相似之處

        1、家庭背景:司馬遷和班固一樣,均出自史學(xué)世家。司馬遷的父親司馬談,班固的父親班彪都是兩漢時(shí)期的官方修史大家。他們繼承父祖的遺愿,立志修史。

        2、成長(zhǎng)經(jīng)歷:司馬遷和班固都曾經(jīng)做過(guò)文學(xué)侍從,而且都曾出使外域。在人生的后期,都慘遭不幸,司馬遷因李陵事件而受宮刑,班固則因?yàn)楦]憲擅權(quán)被殺而受誅連。

        (二)不同之處

        1、修史目的:司馬遷修史是為了“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。他不僅僅是對(duì)以往古史典籍的簡(jiǎn)單整理,更多的是實(shí)地調(diào)查,他真正做到了讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。而班固則是奉旨修史,文獻(xiàn)資料均是在當(dāng)朝最高封建統(tǒng)治者的授意下才載入史冊(cè)的,他大多是對(duì)前人著述的簡(jiǎn)單分類(lèi)整理,缺乏自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

        2、生活背景:司馬遷生于公元前145年,大約卒于公元前90年。他生命中的大部分時(shí)間是處在漢武帝的統(tǒng)治時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,是西漢政權(quán)的鼎盛時(shí)期。在經(jīng)過(guò)前期六十余年的休養(yǎng)生息之后,尤其是“文景之治”的民富太平,漢武帝有資本開(kāi)啟了他雄才大略、窮兵黷武的將近60年的統(tǒng)治。這一時(shí)期,為了對(duì)匈作戰(zhàn)以及開(kāi)疆拓土的需要,軍需耗費(fèi)空前增加,為了彌補(bǔ)財(cái)政的巨額虧空,漢武帝采取了鹽鐵專(zhuān)營(yíng)、均輸平準(zhǔn)之制等,同民爭(zhēng)利。司馬遷的觸動(dòng)很大,讓他開(kāi)始懷念西漢前期無(wú)為而治的時(shí)代,這些促使了他自由經(jīng)濟(jì)思想的萌發(fā)與形成。而百余年后的班固,雖說(shuō)他生活在東漢時(shí)期的“光武中興”到“明章之治”的太平盛世,但盛世下的隱憂已經(jīng)使他深深擔(dān)心王朝未來(lái)的發(fā)展,國(guó)家干預(yù)主義的萌芽已經(jīng)在他腦海中顯現(xiàn)。

        3、家學(xué)與閱歷:司馬遷的父親司馬談是黃老之學(xué)的推崇者,而班固的父親班彪則是忠實(shí)的儒家代表。他們的思想也就通過(guò)家風(fēng)傳授給了司馬遷和班固,這就能從側(cè)面合理解釋為什么司馬遷推崇自由的經(jīng)濟(jì)思想而班固則是國(guó)家干預(yù)主義的積極倡導(dǎo)者。司馬遷一生踏遍祖國(guó)的名山大川,了解各異的風(fēng)土人情,他很好地把歷史典籍同口耳相傳的神話故事相結(jié)合,去偽存真,一些拿不準(zhǔn)的史料都一一記錄,而不是根據(jù)統(tǒng)治者的意愿而任意刪改。

        二、司馬遷與班固經(jīng)濟(jì)思想的比較

        司馬遷和班固,作為不同時(shí)期的兩代人,他們的經(jīng)濟(jì)思想反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展,是當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的縮影。

        (一)農(nóng)商并舉還是重農(nóng)抑商

        《史記·平準(zhǔn)書(shū)》是對(duì)漢武帝朝實(shí)行平準(zhǔn)均輸之制的評(píng)述。司馬遷先是論述了西漢肇興以來(lái)的財(cái)政政策,然后批評(píng)了當(dāng)下漢武帝的耗財(cái)興利。他認(rèn)為國(guó)家為了長(zhǎng)治久安,封建統(tǒng)治者應(yīng)該創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境,農(nóng)工商虞四業(yè)并舉,富國(guó)強(qiáng)民,而不應(yīng)該同民爭(zhēng)利,勞民傷財(cái)。

        《漢書(shū)·食貨志》則是班固在司馬遷的《史記·平準(zhǔn)書(shū)》基礎(chǔ)上增補(bǔ)史料而成,它上啟遠(yuǎn)古神農(nóng)氏下至王莽新朝,論述了幾千年的經(jīng)濟(jì)措施和社會(huì)狀況。“食”乃是記述農(nóng)業(yè)的發(fā)展,包括土地及稅賦制度;“貨”則是貨幣制度與商業(yè)活動(dòng)。班固主張食足貨通,即農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展極為重要。不過(guò)他認(rèn)為,食與貨雖然同樣都為民生之本業(yè),但二者卻存在著先后順序,食足是貨通的基礎(chǔ),統(tǒng)治者應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展,以農(nóng)立國(guó)。

        司馬遷的《史記·平準(zhǔn)書(shū)》同班固的《漢書(shū)·食貨志》,雖然在內(nèi)容上有較多相似之處,但各自所要表達(dá)的經(jīng)濟(jì)思想?yún)s大相徑庭。司馬遷著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的批評(píng),反對(duì)同民爭(zhēng)利,主張富民而治,反映出的是自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)思想。班固則以食、貨立論,強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性,主張重農(nóng)抑商,國(guó)家干預(yù)主義的思想初露端倪。

        (二)追求利潤(rùn)最大化還是為義舍利

        為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定繁榮,一個(gè)國(guó)家和個(gè)人都在追求著財(cái)富的增殖。正所謂“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往”。然而比較《史記·貨殖列傳》與《漢書(shū)·食貨志》,可以看出,在追求利潤(rùn)上,司馬遷和班固卻有著不同的見(jiàn)解。

        司馬遷繼承了先秦百家對(duì)欲望追求的理論,尤其是管子的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的思想。司馬遷認(rèn)為,只有衣食無(wú)憂才會(huì)懂得禮數(shù)。民富才能?chē)?guó)強(qiáng),只有小家穩(wěn)定和諧,大家才能長(zhǎng)治久安,農(nóng)工商虞四業(yè)并舉,“藏富于民”的觀點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)。

        班固則受其父班彪和當(dāng)時(shí)推崇儒學(xué)社會(huì)思潮的影響,主張節(jié)欲并為義舍利。他認(rèn)為,統(tǒng)治者應(yīng)該通過(guò)教化來(lái)宣揚(yáng)封建道統(tǒng)思想,麻痹黔首,讓民眾清心寡欲,與世無(wú)爭(zhēng)。這樣的話,國(guó)家的財(cái)政就能高度集中,國(guó)富民弱,封建統(tǒng)治者就能憑借他們所擁有的強(qiáng)大國(guó)家機(jī)器,使得自己的既得利益一代代的傳遞下去。

        (三)富者仁也還是為富不仁

        兩漢時(shí)期,出現(xiàn)了一批巨富者。對(duì)于巨富者的態(tài)度,司馬遷和班固也意見(jiàn)相左。司馬遷認(rèn)為巨富是依靠地域差別和勤懇地勞動(dòng)一步步積累起來(lái)的,他們?yōu)橐环缴鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。而班固則認(rèn)為,富貴而驕,巨富者必須嚴(yán)加管教,不然社會(huì)將有動(dòng)亂的風(fēng)險(xiǎn)。

        三、總結(jié)

        作為史學(xué)大家的司馬遷和班固,他們?cè)谥分械呢暙I(xiàn)有目共睹。而在經(jīng)濟(jì)思想方面,同樣也在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想史上留下了濃墨重彩的一筆。

        司馬遷和班固在經(jīng)濟(jì)思想方面的差異,是與他們的家庭教育、生活閱歷、生活背景等密切相關(guān)的。司馬遷受黃老之學(xué)影響,崇尚無(wú)為,他獨(dú)立的修史宏愿,使得他更多的從先賢中吸收對(duì)國(guó)家發(fā)展有利的思想,踏遍祖國(guó)的山河大川,深知民間疾苦,認(rèn)為政府應(yīng)該放松管制,這是自由經(jīng)濟(jì)思想和藏富于民的體現(xiàn)。班固受當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響,推崇儒學(xué),奉旨修史,生平大多時(shí)間居住在京城附近,很少走進(jìn)基層社會(huì),這就使得班固的經(jīng)濟(jì)思想為統(tǒng)治者服務(wù),主張政府干預(yù)。

        司馬遷與班固的經(jīng)濟(jì)思想主張以及前后的時(shí)間跨度,同近1900年后的英國(guó)亞當(dāng)·斯密和梅納德·凱恩斯有著諸多相似之處。主張自由放任經(jīng)濟(jì)思想的司馬遷和亞當(dāng)·斯密,生活年代均早于主張政府干預(yù)的班固和凱恩斯;司馬遷生活的年代是西漢的鼎盛時(shí)期,亞當(dāng)·斯密生活的年代是英國(guó)資本主義社會(huì)蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)期,而班固生活在東漢由盛轉(zhuǎn)衰的明章二帝時(shí)期,凱恩斯生活的時(shí)期是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)、英國(guó)喪失世界霸主地位的時(shí)期。這些諸多的相似與巧合,是歷史的輪回還是必然,值得思考。(作者單位:1.河南師范大學(xué)商學(xué)院;2.河南中新會(huì)計(jì)師事務(wù)所有限公司)

        參考文獻(xiàn):

        [1]邵靜;司馬遷.班固經(jīng)濟(jì)思想比較研究綜述及理論思考[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào),2013

        [2]馬格俠;曹婷婷.淺議司馬遷與班固經(jīng)濟(jì)思想的差異[J].商業(yè)時(shí)代,2015

        作者簡(jiǎn)介:任達(dá)(1989-),男,漢族,河南新鄉(xiāng)市人,經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士,河南師范大學(xué)商學(xué)院,專(zhuān)業(yè):應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué),研究方向:產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。喬歡歡(1989-),女,漢族,河南新鄭市人,管理學(xué)碩士,河南中新會(huì)計(jì)師事務(wù)所有限公司,專(zhuān)業(yè):工商管理,研究方向:企業(yè)管理。舍怡彤(1994-),女,回族,河南襄城縣人,財(cái)務(wù)管理學(xué)士,河南師范大學(xué)商學(xué)院,專(zhuān)業(yè):工商管理,研究方向:財(cái)務(wù)管理。

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