李瑋++李宗玉

摘要：因為案例處理不夠精細(xì)、解決方法缺乏創(chuàng)新、“道德階段”評估受阻等原因，當(dāng)前的“道德兩難”教學(xué)存在對矛盾沖突事件缺乏靈活處理的引導(dǎo)、對家庭生活的話題探索不夠、忽視學(xué)生現(xiàn)有的道德判斷能力等問題。在“道德兩難”教學(xué)中，應(yīng)通過關(guān)聯(lián)角色辯論法、價值澄清優(yōu)化法、開放結(jié)局想象法、他人情緒關(guān)照法等策略，引導(dǎo)學(xué)生思考、辨別、選擇，提高道德判斷能力，形成正確的價值取向，升華道德情感。

關(guān)鍵詞：道德兩難；關(guān)聯(lián)角色辯論；價值澄清優(yōu)化；開放結(jié)局想象；他人情緒關(guān)照法

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）05A-0040-04

每個兒童都是一個個純粹的生命體，接收著外在的信息，充盈著自己的生命。但是，當(dāng)學(xué)生滿腔激情收獲來的“誠信”，止步于路邊拾遺享受到的實惠；模擬實踐習(xí)得的“謙恭”，坍塌于家庭中長幼無序的現(xiàn)實……這些生命的成長，在各種道德沖突事件中止步不前，甚至有所倒退。作為德育工作者，筆者經(jīng)過走訪、調(diào)查及課堂觀察、研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下對“道德兩難”問題的教學(xué)，存在頗多不當(dāng)。

一、“道德兩難”教學(xué)存在的問題

1.對矛盾沖突事件缺乏靈活處理的引導(dǎo)

當(dāng)下課堂教學(xué)中，對于沖突事件，多采取套用道德規(guī)范框架的方法去解決，但這些問題解決的框架往往是對單一事件的解釋。然而，學(xué)生所處的生活環(huán)境錯綜復(fù)雜，所經(jīng)歷的事件往往難以用單一的方式去解決。例如，一個沖突中既有誠信話題又包含友善問題時，拆分開來逐一解決，顯然不切實際。當(dāng)學(xué)生在實踐中遇到變式或復(fù)雜的綜合性矛盾時，常常生搬硬套道德規(guī)范框架，導(dǎo)致諸多不適應(yīng)，由此可能抵觸和曲解道德規(guī)范。

2.對家庭生活的話題探索不夠

學(xué)生的活動范圍，集中于學(xué)校和家庭。很多“道德兩難”案例的選擇，忽略了家庭生活的矛盾，忽略了引導(dǎo)學(xué)生正確看待家庭生活中的“道德兩難”事件。因為缺乏教育和引導(dǎo)，很多學(xué)生不能換位思考，對父母的辛勞視而不見，對父母的關(guān)愛泰然受之，錯誤理解了父母嚴(yán)格要求背后的關(guān)愛。

3.忽視學(xué)生現(xiàn)有的道德判斷能力

課堂上開展“道德兩難”教學(xué)活動時，為了集中話題，教師多半會選擇具有典型性的話題作為案例，組織討論交流。但從筆者整理的案例來看，很多“道德兩難”案例盡管來源于生活，但解決方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)生現(xiàn)有的道德認(rèn)知水平，導(dǎo)致學(xué)生聽不懂或片面理解，沒有讓學(xué)生的道德思維真正動起來。

4.忽視了法制觀念的有效滲透

法律是道德的屏障，對道德的實施也起著輔助作用。在生活實際中，處理“道德兩難”問題時，法律是不容突破的底線、不容商討的原則。但現(xiàn)下“道德兩難”教學(xué)中，忽略了對法律常識的滲透，導(dǎo)致學(xué)生僅停留在道德范疇，尋求解決方案，更忽略了法律知識對處理矛盾沖突事件的底線作用與剛性作用。

二、“道德兩難”教學(xué)問題成因

1.案例處理不夠精細(xì)

當(dāng)兒童在不同道德價值之間進(jìn)行取舍時，若這些道德價值意義重大且得失相當(dāng)，就容易處于“兩難境地”，而這樣的“兩難”所導(dǎo)致的難以抉擇，才是學(xué)生進(jìn)行道德活動時最需要引導(dǎo)的地方。很多教師在選擇案例時，更關(guān)注話題的時效性、創(chuàng)新性、趣味性，而忽略了對話題材料的道德價值進(jìn)行精細(xì)梳理，導(dǎo)致不少案例辨析或沒有凸顯“兩難”之處，或糅合的道德因素過多，削弱了“兩難”性，讓活動徒有形式，實際教學(xué)意義并不大。

2.解決方法缺乏創(chuàng)新

矛盾沖突解決的設(shè)計應(yīng)該根據(jù)兒童不斷擴(kuò)展的生活，以他們在生活中會遇到的問題為線索進(jìn)行編排，這些問題的討論結(jié)果須有效為真實生活服務(wù)。然而，很多設(shè)計重頭輕尾，解決方法趨同，缺乏創(chuàng)新性。有些案例引發(fā)了學(xué)生熱烈探討，教師卻沒有最終提供給學(xué)生可以實際操作的思考路徑、判斷策略、方法技巧，導(dǎo)致學(xué)生仍在問題的外圍打轉(zhuǎn)，最終沒法圓滿解決實際矛盾。

3.“道德階段”評估受阻

美國學(xué)者布萊特發(fā)現(xiàn)，兒童在討論道德兩難問題時，能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理。[1]由此可見，組織“兩難”話題辨析活動時，學(xué)生所處的“道德階段”是重要依據(jù)。而實際教育案例中，學(xué)生的道德判斷能力處于什么階段不夠明確，除了教師本身沒能及時開展相關(guān)調(diào)查研究外，能給予教師專業(yè)化指導(dǎo)的渠道和途徑也非常少，可供參考的小學(xué)生“道德階段”量表，研究也尚不成熟。

三、“道德兩難”教學(xué)的實施策略

1.關(guān)聯(lián)角色辯論法

即在道德沖突問題中，找出事情所關(guān)聯(lián)到的各方主體，通過學(xué)生扮演不同角色，思考所承擔(dān)的道德義務(wù)，客觀、辯證地考查或反省行為的動機(jī)和效果，正確地把握道德責(zé)任的程度，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力。此方法適用于道德主體實施道德行為時需要關(guān)注多方面的其他群體利益，即牽一發(fā)而動全身，這類問題的判斷不適用簡單的是非、好壞評價，而是需要學(xué)會綜合考慮各方因素間的平衡關(guān)聯(lián)。

例如，在六年級上冊“不和煙酒交朋友”一課中，學(xué)生認(rèn)識到香煙對人體的巨大損害后，德育工作者設(shè)計了“該不該禁煙”這一沖突事件，引導(dǎo)學(xué)生扮演與“香煙”所關(guān)聯(lián)的群體：煙民、煙民家屬、煙酒店主、廣告公司、醫(yī)生、卷煙廠經(jīng)理……在關(guān)于禁煙這一問題的討論中，根據(jù)各自扮演的角色，站在不同的立場上相互辯論。通過不同角色對各自利益和義務(wù)的具體闡述，學(xué)生認(rèn)識到禁煙不是單純影響到某一個人或組織，也不可能在絕對意義上杜絕香煙對人的傷害；香煙對人的危害問題，可以從個體主動控制、提高科技及醫(yī)療水平、減少不實宣傳、進(jìn)行可控范圍（如家庭、公共場所）“禁煙”活動等多個方面來解決。通過討論，學(xué)生對問題的認(rèn)識得以深化，問題的解決也照顧到方方面面的利益，學(xué)生道德認(rèn)知和判斷能力得到了提升。

利用好關(guān)聯(lián)角色辯論法，可以激勵學(xué)生在遭遇沖突事件時，能堅持多角度思維方式，個人利益、師長命令等帶有主觀色彩的因素被客觀公正地放在事件之中，只起局部作用，學(xué)生能更為清晰地辨別出道德規(guī)范本身的意義。當(dāng)然，在開展矛盾沖突事件的分析時，兒童的“得失觀”是不同的，因此極易形成“各自為政”的無解局面。這時德育工作者應(yīng)當(dāng)積極予以引導(dǎo)，敏銳捕捉學(xué)生道德認(rèn)知中的錯誤觀念并予以及時規(guī)范，讓每一個事件背后需要明確的道德規(guī)范逐步明晰。endprint

2.價值澄清優(yōu)化法

學(xué)生道德素養(yǎng)與社會性的不斷發(fā)展，容易導(dǎo)致學(xué)生對道德規(guī)范本身的質(zhì)疑和漠視，因此課堂上更應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生的道德規(guī)范認(rèn)知向廣度和深度推進(jìn)。

20世紀(jì)60年代，價值澄清學(xué)派提出了價值澄清的理論假設(shè)：人們處于充滿相互沖突價值觀的社會中，這些價值觀深刻影響著人們的身心發(fā)展，而現(xiàn)實社會中根本就沒有一套公認(rèn)的道德原則或價值觀，因此德育工作者不能把價值觀直接教給學(xué)生，而只能通過分析評價等方法，幫助學(xué)生形成適合本人的價值觀體系。[2]這種方法在創(chuàng)設(shè)矛盾情境，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力方面效果顯著。由于這類方法更適用于價值觀教育而忽視了社會因素的制約，同時需要學(xué)生經(jīng)歷選擇、珍視、行動這一完整的過程，僅靠品德課堂教學(xué)是難以實現(xiàn)的。因此，可以從課前、課中、課后三個階段開展系列活動，選擇“適應(yīng)社會現(xiàn)實但不完全符合道德規(guī)范”的話題，課前通過對話題現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)道德與社會發(fā)展實際的不適應(yīng)性，課中組織學(xué)生開展討論辨析，課后學(xué)生對接受的道德認(rèn)知進(jìn)行社會化實踐。這一方法在社會敏感、熱點(diǎn)道德問題的進(jìn)一步判斷中，有著不小的作用。

例如，在誠信教育中，針對兒童年齡小、生活范圍狹窄、生活經(jīng)驗缺乏的狀況，設(shè)計了時事敏感話題“老人跌倒扶不扶？”。這既是學(xué)生生活中可能經(jīng)歷的問題，也是誠信教育中不可回避的話題。通過課前收集材料，了解從古至今對這一問題的不同觀點(diǎn)及多樣化做法，讓學(xué)生走進(jìn)紛繁復(fù)雜的價值觀念中。課上學(xué)生展開激烈的辯論，通過不同觀點(diǎn)的相互碰撞、相互影響，發(fā)現(xiàn)事件的綜合矛盾，進(jìn)而自己總結(jié)出個人的見解和解決方法——因地制宜學(xué)會扶。在這一過程中，德育工作者不是直接教授具體做法，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)、比較各種價值觀念與不同時代發(fā)展的適應(yīng)性，學(xué)會初步運(yùn)用辯證的方式看待道德問題。

古人云：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)。”長期堅持培養(yǎng)學(xué)生價值澄清的思維能力，可以激發(fā)學(xué)生主動思考，在探索過程中找尋規(guī)律，形成策略。針對同一種類型的矛盾沖突事件，結(jié)合經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)事件間的不同因素，完善和豐富解決方法。

3.開放結(jié)局想象法

生活中，自己的作為或不作為常常會損害個人、他人或公眾利益，而這些傷害可能當(dāng)時沒有直接呈現(xiàn)。針對這類因為學(xué)生不能主動預(yù)見其后果而導(dǎo)致行為失當(dāng)?shù)氖录?，德育工作者可以通過設(shè)計矛盾沖突事件，引發(fā)學(xué)生對開放式結(jié)局展開合理想象，進(jìn)行有效引導(dǎo)。

在處理日常與人相處的案例中，為了讓兒童體會各種各樣的矛盾會破壞了朋友間的感情，甚至無形之中拉開了彼此之間的距離這一道理，筆者設(shè)計了微觀的小事件：好朋友不會背誦課文，作為組長的“我”該不該隱瞞不記錄？同學(xué)們各抒己見，但幾乎千篇一律地都說“應(yīng)該記錄”。這種簡單的道德判斷會造成怎樣的結(jié)果？如果幫忙隱瞞了，又會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？在冷靜客觀地思考了十幾種不同結(jié)果之后，同學(xué)們漸漸發(fā)現(xiàn)：不隱瞞的結(jié)果可能因為沒告知好友而不被好友所理解，最終導(dǎo)致友誼終結(jié)；可能因為老師的批評而導(dǎo)致好友將遭受的后果轉(zhuǎn)移給“我”；可能是好友在老師的督促下背出了課文而學(xué)到了真知識；可能在今后的選舉中因為好友不公正對待而喪失競爭機(jī)會……隱瞞的結(jié)果可能是好友重獲機(jī)會，加油背誦出課文；可能是被老師發(fā)現(xiàn)，“我”得到“工作徇私舞弊”的負(fù)面評價；可能是縱容了好友的學(xué)習(xí)懶惰行為，讓他形成鉆漏洞的不良品質(zhì)；可能是同學(xué)們對我的信任度產(chǎn)生了懷疑，在選舉中喪失競爭機(jī)會……學(xué)生在多樣化的結(jié)局中反思自己的判斷，慢慢梳理出更為理性的解決方案。這一過程中，學(xué)生更深遠(yuǎn)地思考做出某種選擇的長遠(yuǎn)后果，道德判斷能力得到了大幅提升。

4.他人情緒關(guān)照法

兒童個體在進(jìn)行道德活動時，往往難以考慮到自己的行為在解決事件的同時，是否會對人產(chǎn)生影響。課堂上設(shè)計的矛盾沖突事件，可以通過情景再現(xiàn)，讓學(xué)生體驗不同角色，去感受不同角色在事件中會產(chǎn)生的不同感受，進(jìn)而學(xué)會關(guān)照他人的情緒，學(xué)會體諒道德失利方的失落、痛苦、不安，進(jìn)而提升個體的道德推理能力。

例如，三年級下冊“不給鄰居添麻煩”一課，針對現(xiàn)在高層住宅的現(xiàn)實情況，提出道德矛盾問題：電梯半天才能升到15層，為了等候很快就出門的媽媽，我可不可以一直按著電梯開門鍵以免再次等待電梯？很多學(xué)生展開了討論。有人說：“如果此刻沒人要用電梯可以這樣做。”有人說：“沒辦法知道此刻有沒有人正好要用電梯，所以不應(yīng)該這樣做?！庇腥擞X得鄰居會氣憤、著急，有人覺得無所謂，……爭論白熱化時，嘗試運(yùn)用他人情結(jié)關(guān)照法，讓學(xué)生想象自己是一個正要出門卻等不著電梯的人，想象成一個被鄰居發(fā)現(xiàn)自己自私行為的人，想象成物業(yè)監(jiān)控室里無意發(fā)現(xiàn)這一幕的人，想象成看見樓上爺爺不得已一步步走下樓的人……各種角色都因立場不同而有不同情緒，學(xué)生在這些情緒中切身感受到一個小小的行為可能造成他人的真不便和真煩惱，進(jìn)而學(xué)會在遇到這樣“微不足道”的小事時，能通過綜合各方感受去進(jìn)行道德判斷。

在具體的“道德兩難”教學(xué)中，德育工作者要靈活機(jī)動地選擇不同方式巧妙處理，有時還需要融合多種方法，根據(jù)具體情境機(jī)智應(yīng)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁振國.當(dāng)代教育學(xué)（2004年修訂版）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：235.

[2]鄭永廷.思想政治教育方法論（修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2010：38.

責(zé)任編輯：楊孝如endprint