彭廣業(yè)

2010年7月，湖南省文物考古研究所在湖南郴州桂陽縣城西劉家?guī)X發(fā)掘了一座宋代磚室墓，出土了陶器、瓷器、銀器、銅器等隨葬器物，并在甬道兩壁、墓室門兩側(cè)、墓室四壁及券頂發(fā)現(xiàn)大量壁畫，墓室內(nèi)棺床上還有地畫。此墓是當前湖南保存最完好、內(nèi)容最豐富、畫工最精細的古墓壁畫?？脊湃藛T從出土的錢幣推斷墓葬為北宋晚期，同時也留下了許多未解之謎。

墓主是誰

該墓沒有發(fā)現(xiàn)墓志或買地券，有關(guān)墓主身份以及墓葬下葬的具體年份等重要信息缺失。專家對棺內(nèi)保存尚完好的人體骨架進行了分析鑒定，初步確定墓主為女性，40-45歲之間。又根據(jù)墓葬規(guī)模和墓中出土的錢幣絕大多數(shù)都是北宋錢幣，其中年代最晚者為宋徽宗早期的“崇寧重寶”等信息，推測墓主應是北宋末年的大戶或官宦人家。

墓主是“銀監(jiān)”貴夫人？《宋史·地理志》和《太平寰宇記》及《元豐九域志》記載，北宋時期在桂陽設(shè)有“銀監(jiān)”的管理機構(gòu)，為全國當時的三大銀監(jiān)之一。想必墓主可能是“銀監(jiān)”貴夫人，才能和此墓的規(guī)格相匹配。查《宋史》知崇寧年間（1102-1106）江西龍南人鐘佃曾因招諭蠻寇有功被派至桂陽任監(jiān)使，會是鐘鈿夫人？

墓主是官鉛總局家人？宋代政和二年（1112），朝廷在桂陽監(jiān)設(shè)立官鉛總局，開始對礦業(yè)收歸官辦。這個官鉛總局的官員是由朝廷下派的，難道是北宋下派的官鉛總局的家人？

墓主是柴氏十三娘抑或皇族？查閱桂陽方志，在王闿運主修的同治《桂陽直隸州志》中有“大輳采銀必皇族七郎和柴氏十三娘兄妹”的記載，北宋年間，被朝廷派到桂陽管理采辦業(yè)務(wù)的是皇帝宗親和對北宋皇家有著知遇之恩的柴氏子孫，墓主會不會是“柴氏十三娘”或皇室宗親呢？

墓主是管理銀坑的“土豪”家屬？桂陽為北宋時著名的銀坑，《太平寰宇記》中記載：桂陽銀監(jiān)，為古代以來監(jiān)理產(chǎn)銀的事務(wù)，北宋時成為管理烹銀之冶所。桂陽縣的九坑即是桂陽銀監(jiān)所在地。這墓主或為當?shù)毓芾懋a(chǎn)銀事務(wù)的“土豪”家屬。

墓主是因戰(zhàn)亂南遷的北方大戶家屬？北宋末、南宋初中原戰(zhàn)亂頻發(fā)，北方士族紛紛南遷，縣內(nèi)劉、鄧、雷、陳、張、侯、羅、曹、唐、黃、歐陽等姓均于此時移居桂陽。墓主可能是北方移居桂陽大戶的家屬。

壁畫為何保存如此完美

壁畫墓主要流行于中國北方，最早始于西漢時期，南方也有，但數(shù)量不多。目前只有湖南、重慶、江西等省份有少量發(fā)現(xiàn)，且基本是宋以后墓。湖南多雨、潮濕的氣候以及豐富的地下水不利于壁畫保存，湖南先民早知此理，故湖南壁畫墓少，即使繪有壁畫，也易受損。湖南近年已在婁底新化維山古墓、邵陽新邵古墓兩座古墓中發(fā)現(xiàn)了壁畫，然而這兩座古墓壁畫的保存狀況極差，只有這次發(fā)現(xiàn)的桂陽古墓壁畫保存得最完好。同時這也是長江以南地區(qū)，首次發(fā)現(xiàn)的第一座帶有壁畫的宋代墓葬。墓葬發(fā)掘后，壁畫因多種原因，酥酚、脫落嚴重，很難揭取修復用以展示和長久保存。

是什么方法使壁畫在多雨、潮濕、高溫的情況下得以保存至今呢？

桂陽有有利于古畫保護的礦物質(zhì)。桂陽歷來有“八寶之地”和 “有色金屬之鄉(xiāng)”的美譽，礦產(chǎn)豐富，特別是富含穩(wěn)定性最強碳元素的石墨，儲量居全國前列，桂陽礦帶隱晶質(zhì)石墨儲量占全世界的三分之二。

桂陽已經(jīng)具備高超的保護技術(shù)。桂陽自古為楚南名區(qū)，自漢立金官，一直為經(jīng)濟發(fā)展的富庶之地。由于工業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟雄厚，導致桂陽一系列先進技術(shù)萌生，桂陽先民可能已經(jīng)掌握了一套完備的防護技術(shù)。

壁畫表現(xiàn)為何與本地風俗不同

劉家?guī)X墓室東西壁畫的構(gòu)圖和布局相似。西壁上部畫青龍，東壁上部為白虎，青龍白虎下各繪18人組成的執(zhí)兵器武士儀仗隊。墓室前端（北擋）上部繪持笏仙姑，下面畫兩門將。墓室后端（南擋）畫天上、人間兩部分。天上有太陽、月亮，月亮內(nèi)桂樹下玉兔搗藥、飛天仙兒和持笏仙人。人間是樂舞場景。墓室券頂畫成雙入對的鳳凰、雀鳥飛翔在牡丹、瑞草、纏枝花卉中。地畫為兩個相連的鑲邊菱形，一菱形格內(nèi)繪雙鳳，另一菱形內(nèi)為雙獅戲球。

值得思考的是，這座古墓與湖南本土葬俗有明顯不同，其墓主是本地人還是由于戰(zhàn)亂或其他原因來到湖南的北方人？若是本土人，則是北方葬俗向南方傳播，影響到湖南并與湖南本土文化相融合的實物例證。若是南遷的北方人，則是將北方葬俗引入湖南并與本土葬俗相結(jié)合，既保留北方磚石壁畫墓的做法，又在壁畫中融入楚地的神仙巫術(shù)思想。

北方墓葬的壁畫以世俗題材為主，如：生活起居、男女侍仆、宴飲場景、車馬出行、雜劇傘樂、納貢交租、孝行故事等內(nèi)容，以宇宙天象、引渡升天的場景以及吉祥寓意的裝飾圖案為輔。而桂陽劉家?guī)X壁畫中均未見北方常見的宣揚儒家倫理思想的孝行故事圖，較少描繪主人日常生活情景，而是突出表現(xiàn)信仰景象。尤其是桂陽古墓中的壁畫不僅表現(xiàn)凡間，而且大篇幅展現(xiàn)仙界，傳達著楚地濃郁的巫神信仰。楚人認為人神相通，可取威于民，禍災不興，因此熱情地祭祀鬼神，祈求賜福。王逸《九歌章句序》說：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祀，其祀必作歌樂鼓舞，以樂諸神?！眱汕Ф嗄昵扒墓P下和馬王堆的帛畫里都體現(xiàn)了楚地的祀神好巫風俗。

隨葬品為什么和墓葬規(guī)模不協(xié)調(diào)

劉家?guī)X墓葬為一座土坑豎穴券頂磚室墓，由墓道、甬道和墓室三部分組成，總長14 米，高3米，占地50余平方米。隨葬品有陶熏、青白瓷杯、青瓷盞、釉陶堆塑罐、牛角壇、銀簪2件、銀釵、銀“開元通寶”冥幣、銅錢62枚。隨葬品較少，與墓葬規(guī)模和裝飾的排場不太協(xié)調(diào)。

有人推測，墓穴在墓主生前已經(jīng)營建好，死后由于家道沒落，經(jīng)濟條件差而寒酸下葬。也有人推測，可能死者是遇到了家庭重大變故才匆匆下葬的。還有人推測，從出土現(xiàn)場坍塌的西北角來看，可能是一座未完全完成的工程，即工程尚未完工，墓主人就已經(jīng)去世。但這些僅是猜測，事情真相需有關(guān)專家進一步考證。