何慧麗

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用村莊共同體文化培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢

何慧麗

在中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的背景下，由新鄉(xiāng)賢促動或者帶頭的綜合的鄉(xiāng)村建設(shè)，有其必要性和重要性。多元化表現(xiàn)的有利于新鄉(xiāng)村建設(shè)的群體，就是當代的新鄉(xiāng)賢群體，包括從各階層中涌現(xiàn)出來的群體力量，一切推己及人、從小事做起、從自我做起的城鄉(xiāng)普通人，其共性是均有家國情懷有擔當行動。

時至今日，保育鄉(xiāng)土文化、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，仍然是一個新生事物發(fā)展初期階段的潮頭，仍然是現(xiàn)代化制度變遷進程中的小眾行為。某程度上而言，新鄉(xiāng)賢不只是發(fā)現(xiàn)出來的，更是引導、轉(zhuǎn)化出來的。

筆者認為，當代新鄉(xiāng)賢群體的出現(xiàn)，是村莊共同體文化滋潤生長出來的。村莊共同體文化正是新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生的土壤和環(huán)境。如何發(fā)掘和培養(yǎng)村莊共同體文化，是當代新鄉(xiāng)賢涌現(xiàn)的關(guān)鍵。由定居在一定地域內(nèi)的同一姓氏或不同姓氏比鄰而居的一群家庭，長期生產(chǎn)生活繁衍下去，形成了村落共有的土地、祠堂、廟宇以及建立其上的禮俗制度，形成了與其相適洽的生活樣式、生產(chǎn)方式、生計方法，是謂村莊共同體文化。這種沿習久遠的共同體文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)土的本色，只是，它在從鄉(xiāng)村社會汲取資源的現(xiàn)代化損蝕作用下，日漸殘缺并遭受瓦解。

然而，隨著新世紀啟動的關(guān)于全面深化改革、建設(shè)美麗中國、美麗鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略部署，如何發(fā)掘或者激活既有的村社共同體意識，使村民滋生成員身份的自豪感，形成“團結(jié)起來有力量”的村莊凝聚力和吸引力，這是在新的市場經(jīng)濟和現(xiàn)代社會背景下鄉(xiāng)村復興的機會?？沙掷m(xù)地激活和復興村莊的共同體文化意識，這是持久建設(shè)村莊家園的內(nèi)在動力，也是激發(fā)各種新鄉(xiāng)賢愛故鄉(xiāng)的源頭活水。

那么，對于現(xiàn)實中的普通村莊而言，這種村莊共同體文化意識得到激發(fā)并可持續(xù)增強的經(jīng)驗是什么呢？河南靈寶市素有正月十五出社火的習俗，今年春節(jié)期間，筆者有幸參與觀察了靈寶市焦村鎮(zhèn)羅家村弘農(nóng)盤鼓隊從動員、排練到現(xiàn)場表演的全過程，感受和收獲頗多，在此主要談及兩方面。

深入、互補、滲透式的集體體驗越多越好，越積累沉淀越好。這樣便會把村民的運動式或者階段性的共同實踐，轉(zhuǎn)化為扎根的、有著日常生活、生產(chǎn)內(nèi)容的、自然而然的長期共同實踐。

從情感體驗到意識升華

第一，談?wù)劙ù甯刹吭趦?nèi)的村民體驗和經(jīng)驗表達。

明顯地，村民的村社共同體情感得到了高度的升華。整體上，人人都在集體活動中感受到了作為一名村莊成員的意識，激發(fā)了自己的活力和潛力。換句話說，都在集體中超越了作為單個人或家庭中一名成員的自己，體驗到了強大的集體力量和集體榮譽感。訓練時，村干部帶頭，一些年紀大的老隊員遵守時間，其熟練技術(shù)和敬業(yè)精神感染了還略顯生疏的新手——年輕人和婦女們，這使大家憋足了勁，發(fā)自肺腑地要打好盤鼓。正式表演時，面對萬人空巷的廣大靈寶市民、農(nóng)民觀眾，“我是焦村鎮(zhèn)羅家人”、“我是弘農(nóng)盤鼓隊一分子”的社區(qū)成員集體意識倍增。整個出社火的路程有七八里地，包括15名婦女在內(nèi)隊員們腰挎16斤大鼓，除了表演路鼓之外，還有幾次全程式表演，大家一鼓作氣打了下來。

其中，有一67歲李老伯，平時腿關(guān)節(jié)疼痛，干農(nóng)活時都顯得步伐不穩(wěn)，可是在盤鼓訓練和表演過程中并不比他人遜色。更有一些男隊員，本來是要結(jié)隊去外地打工，只因為接到了村干部希望為出社火出力的電話， 就將打工時間向后推遲?？磥恚迕裆砩系募w責任感，集體榮譽感尚存！這是“眾人拾柴火焰高”、一加一大于二的規(guī)律發(fā)揮作用的結(jié)果。

可持續(xù)地激活和復興村莊的共同體文化意識，這是持久建設(shè)村莊家園的內(nèi)在動力，也是激發(fā)各種新鄉(xiāng)賢愛故鄉(xiāng)的源頭活水。

而且，幾乎每個參與其中的人，都就村莊整體層面上的文化或者利益建設(shè)的可持續(xù)性問題，進行了不同程度的思考。這次表演的成績背后，有著怎樣不足？如何使村里文藝隊可持續(xù)發(fā)展下去？如何以參與文藝活動的熱情和信心體驗參與到村里的經(jīng)濟社會建設(shè)中去……這樣的思考，不只發(fā)生在村干部身上，或某位關(guān)心鄉(xiāng)村建設(shè)的專家學者身上，而是發(fā)生在全體參與表演者的身上，顯示了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的民眾主體性意識的萌芽。

借著出社火的機遇，村干部進行村民總動員，以低成本、高成效的文藝活動方式激活村落共同體意識，確實是一個好辦法。然而，面對鄉(xiāng)村經(jīng)濟萎靡不振，大多青壯年外出打工謀生的狀況，如何使打盤鼓的文化活動內(nèi)在地成為羅家村人生活、生產(chǎn)、生態(tài)建設(shè)中的一部分？羅家村村支書總結(jié)認為，要完全把大家的心攏在一起，除了文化建設(shè)之外，還要靠更為系統(tǒng)的綜合的長遠的村莊建設(shè)。要讓村民對村莊的整體全面發(fā)展有信心，對村里新建設(shè)的蘋果新品種示范園有信心，示范園不只是靠賣蘋果，而是依靠小秦嶺的自然地理優(yōu)勢，搞旅游、休閑、采摘，發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)該把村民從打盤鼓中獲得的熱情和信心移到搞村級合作經(jīng)濟和生態(tài)經(jīng)濟的經(jīng)濟建設(shè)上來。

新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生的三個關(guān)鍵

第二，談?wù)勌岣叽迩f共同體文化以利于新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生的三個關(guān)鍵。

像羅家村這樣的缺少村級“公共財源”的貧窮山區(qū)村莊，如何使一盤散沙的村民們聯(lián)合起來，不斷地增強村莊文化共同體意識，從事以增加村莊利益共同體為目的的鄉(xiāng)村建設(shè)呢？就村民參與打盤鼓的經(jīng)驗過程談開去，筆者總結(jié)了三個方面的關(guān)鍵：

一，黨政主導下的實踐機會不可缺。普通村莊的共同體文化(包括利益)系統(tǒng)的發(fā)育和建立，離不開國家黨政主導力量的指引、導引。如果沒有靈寶市委、市政府“文化興市”戰(zhàn)略下對當?shù)毓爬系纳缁鹞幕谛聲r期予以繼承和發(fā)揚，并以全市市鎮(zhèn)村三級的黨政力量來引導，那么，本質(zhì)上，像羅家村這樣的普通山區(qū)貧窮村莊，便失去了體驗“弱者聯(lián)合便可以強大”的這種新集體榮譽感的寶貴機會。弱者聯(lián)合的練習機會，以及他們共同實踐過程的機會，顯得尤為重要。

二，以增強村莊共同體文化為目標的村民體驗領(lǐng)域，是“中和”式的。村民體驗領(lǐng)域的“諧調(diào)適度”地逐漸增加、加深或者拓展，就叫“中和”。各種增加村莊文化共同體的體驗有了，而且日常化了，便會逐漸形成具有村莊共同體意識的習慣。在村民的日常生活、生產(chǎn)、流通、嫁娶等領(lǐng)域中，有這樣的可能性機會嗎？比如村莊整體規(guī)劃，村莊村志村史的參與性撰寫，村莊古戲、古廟會的某種程度上的恢復和生發(fā)，村莊層面上的信息合作，統(tǒng)購統(tǒng)銷合作，資金互助合作，學習合作，老年人互助合作，社區(qū)兒童課外輔導，移風易俗項目，環(huán)境污染治理項目等等事情的開展，似乎都是深入、互補、滲透式的集體體驗。這些體驗活動或事項在“中和”的原則下越多越好，越積累沉淀越好。這樣便會把村民的運動式的或者階段性的共同實踐，轉(zhuǎn)化為扎根的、有著日常生活、生產(chǎn)內(nèi)容的、自然而然的長期共同實踐，這是具有著文化、經(jīng)濟、社會、環(huán)境等全方位的、實質(zhì)性變化的、社區(qū)民眾的共同實踐。

三，以增強村莊共同體文化（包括利益）為目標的不同群體動員特點，是“位育”式的。這里的位育，指的是村莊中多元群體參與的各守其份，適應(yīng)處境的動員過程和生成過程。 從歷史上看，羅家村的文化傳統(tǒng)是參與人數(shù)較少的大鼓，而非盤鼓。就現(xiàn)實看，羅家村屬于多片型村莊，姓氏很多，缺乏能超越片區(qū)、姓氏、信仰的村莊共同體實踐體驗。

如何動員呢？就實際發(fā)生的過程來看：一是村兩委干部肯下功夫做群眾工作； 二是村里積極分子的帶動示范作用；三是本村中青年村民的參與；四是村莊外力的參與，包括中原油田的退休工程師親自教，在弘農(nóng)書院學習的外來大學生積極參與，他們形成了良性誘發(fā)作用。在這個過程中，大家互相感染，共同的實踐不斷升級。以至于后來原本只有盤鼓隊員的“美麗羅家人”微信群，三天內(nèi)吸引了30多位居住在村內(nèi)、城市的的羅家村人，尤其是年輕人的加入。大家身份、年齡、興趣、認識可能有區(qū)別，但心是在一起的，都愿意為美麗羅家村建設(shè)共同努力。

試想，這樣的村莊共同情緒或意識，隨著各種通訊手段不斷地發(fā)酵、蔓延下去，生成多利益相關(guān)方合作、參與式學習和共同實踐的共同體文化或利益系統(tǒng)，便會形成類似羅家村這種普通類型村莊可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的活水源頭。

在這個過程中，村內(nèi)村外的新鄉(xiāng)賢們，是村干部借以獲取各種資源的延伸力量； 而村干部則是村內(nèi)村外各種新鄉(xiāng)賢們回報鄉(xiāng)親們的重要靠山。

羅家村弘農(nóng)盤鼓隊參加社火表演。

（作者系中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院副院長、教授）