張建

每個(gè)人的人生都是由一座又一座的山貫穿起來(lái)的。孫悟空的一生，最重要的是四座山——花果山、靈臺(tái)方寸山、五行山和靈山。

花果山是孫悟空誕生的地方?；ü礁５?、水簾洞洞天。那里，有吃不完的桃子，有陪其玩耍的猴群。在那里，他還與七魔王結(jié)拜，牛魔王為老大，孫悟空為小七。這和每一個(gè)人的童年都很相似，一個(gè)貪吃的嘴，一顆愛(ài)玩的心，還有想認(rèn)知世界、想結(jié)交朋友的蠢蠢欲動(dòng)。這些，都是孫悟空的鄉(xiāng)愁最初的組成部分。

然而，孫悟空因本領(lǐng)高強(qiáng)被尊稱(chēng)猴王，在童年的歡快中，他也把自尊自負(fù)深藏心底。于是，他要出發(fā)，卻沒(méi)有方向。在漂洋過(guò)海之后，終于來(lái)到靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞，投在菩提祖師門(mén)下，拜師學(xué)藝。靈臺(tái)方寸山，就成了孫悟空生命中第二座重要的山。

學(xué)成之后，祖師決定不再留他：“你從哪里來(lái)，便從哪里去就是了。”這好比一個(gè)搗蛋的學(xué)生被老師開(kāi)除，孫悟空又成了一個(gè)無(wú)根之人。于是，他大鬧天宮，搞得天翻地覆。最終，如來(lái)佛出場(chǎng)，翻手之間，把孫悟空壓在了五行山下，一壓就是五百年。五行山下，孫悟空磨去部分性子，卻沒(méi)有磨去他的英雄豪氣，脫胎換骨大致在此。所以，五行山是孫悟空生命中第三座重要的山。

從五行山解脫之后，孫悟空開(kāi)始跟隨唐僧西天取經(jīng)，用七十二變應(yīng)對(duì)八十一難，一路降妖除魔，終于達(dá)到靈山，取得真經(jīng)。如果說(shuō)，跟隨唐僧西天取經(jīng)是孫悟空找到工作開(kāi)始職場(chǎng)生涯，那么到達(dá)靈山則是功成名就。靈山，也就是孫悟空生命中第四座重要的山。

四座山代表著孫悟空人生的四個(gè)階段，花果山是童年，靈臺(tái)方寸山是求學(xué)，五行山是求職，靈山是功成。后三座山都是人生的驛站，只有花果山寄托著孫悟空一生的鄉(xiāng)愁。

離開(kāi)花果山，源于對(duì)世界的好奇心和求知欲。是追求，是冒險(xiǎn)，終究要走向遠(yuǎn)方。一路上，他沒(méi)有任何行囊，只帶著對(duì)花果山的戀戀不舍。

在靈臺(tái)方寸山被老師開(kāi)除，孫悟空首先想到的還是家鄉(xiāng)。于是，又回到他的花果山水簾洞當(dāng)他的猴王。就連上天做官的日子里偷吃了蟠桃，還想著帶些回去給他的猴子猴孫們。

然而，自從踏上了西天取經(jīng)路，孫悟空的身上背負(fù)了更大的責(zé)任，再回花果山就沒(méi)那么方便了。不過(guò)，那份鄉(xiāng)愁卻始終縈繞心間。

豬八戒在西行路上，沒(méi)少說(shuō)要分行李回高老莊，但卻沒(méi)有一次回去探親。孫悟空卻多少還是回去了兩次。一次是三打白骨精后，被唐僧逐回了花果山。回到花果山一看，山上花草俱無(wú)，煙霞盡絕，峰巖倒塌，林樹(shù)焦枯。孫悟空費(fèi)了好大心力進(jìn)行重建，待到豬八戒來(lái)請(qǐng)他回去時(shí)，花果山水簾洞又成了福地和洞天。第二次是六耳獼猴假冒孫悟空占領(lǐng)了花果山，孫悟空回去大戰(zhàn)六耳獼猴。

兩次回去，原因不同，但對(duì)家鄉(xiāng)的感情卻是不變。第一次回去是事業(yè)受挫，家鄉(xiāng)才是療傷的地方。第二次是家鄉(xiāng)被人霸占，大戰(zhàn)六耳獼猴，也證明了家鄉(xiāng)在孫悟空的心中是不可侵犯的。而大多數(shù)時(shí)候，孫悟空只把家鄉(xiāng)埋在心底，卻很少回去。孫悟空被唐僧誤解的時(shí)候并不少，有時(shí)他寧愿去東海龍王的龍宮喝茶，有時(shí)跑去向觀音哭訴，卻不肯回到就在龍宮旁側(cè)的花果山。究其原因，就在于頭上多了個(gè)緊箍咒，面子上過(guò)不去。這就像我們?cè)诋愢l(xiāng)的奮斗的人，不愿讓家鄉(xiāng)的親人看到自己寒摻的一面。

按理說(shuō)，孫悟空保護(hù)唐僧到達(dá)靈山，可謂功成名就，該衣錦還鄉(xiāng)了。然而，此時(shí)的孫悟空已經(jīng)成佛。佛者，萬(wàn)事俱空。花果山還在那里，孫悟空已經(jīng)回不去了。

詩(shī)人席慕蓉曾說(shuō)：“離別后，鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去?！睂?duì)于孫悟空，同樣如此。