習(xí) 鑫

（吉首大學(xué) 湖南 吉首 416000）

?

秀山花燈文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究

習(xí) 鑫

（吉首大學(xué) 湖南 吉首 416000）

摘 要：本文是以秀山花燈傳承為依托，探索秀山花燈的歷史淵源及土家族居民對(duì)這一獨(dú)特的文化體育活動(dòng)項(xiàng)目的開展現(xiàn)狀、發(fā)展形式及保護(hù)問題。通過對(duì)秀山花燈發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，秀山花燈被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；花燈舞與體操結(jié)合形成獨(dú)具特色的花燈健身操；秀山花燈與節(jié)慶緊密聯(lián)系，形成獨(dú)特的節(jié)日文化；秀山花燈走進(jìn)部分中學(xué)校園，成為體育大課間操的重要內(nèi)容。同時(shí)，秀山花燈也存在傳承方式落后并且單一、群眾參與積極性不強(qiáng)、開發(fā)秀山花燈的品牌意識(shí)不強(qiáng)和宣傳力度不夠等問題。針對(duì)存在的這些問題提出了應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校教育結(jié)合，加強(qiáng)體育課程資源開發(fā)；對(duì)傳承人實(shí)施人性化管理，健全傳承體系；以國際花燈文化節(jié)為平臺(tái)，打造國際知名文化節(jié)慶品牌；加強(qiáng)花燈形式與內(nèi)容創(chuàng)新力度，提升全民健身價(jià)值等秀山花燈傳承與創(chuàng)新等發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：秀山花燈；花燈傳承；創(chuàng)新發(fā)展

投稿日期：2015-12-04

花燈的稱呼有很多種，如跳花燈、耍花燈、花燈戲，其是一種古老而悠久的文化體育活動(dòng)項(xiàng)目。起源于我國西南少數(shù)民族地區(qū)，流傳于川、湘、黔和鄂等4省交界的土家族聚居地區(qū)，盛行于土家族。而位于重慶市秀山土家族苗族自治縣的花燈文化是最具其代表性的。秀山素有“花燈歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，任何的舞蹈藝術(shù)表演形式都是體育的雛形，秀山花燈呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，不僅僅是體現(xiàn)在其藝術(shù)價(jià)值，還涉及健身、文化傳承、對(duì)外交流、旅游開發(fā)等方面。傳承和發(fā)展花燈文化對(duì)于豐富民眾文化生活，促進(jìn)土家族特色文化體育活動(dòng)項(xiàng)目及其歷史的研究，具有重要的實(shí)用價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

1 秀山花燈發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 秀山花燈已列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

2006年5月20日，秀山花燈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年4月25日花燈博物館竣工，秀山縣政府投入財(cái)力、物力，利用網(wǎng)絡(luò)媒體、電子技術(shù)、報(bào)紙、電視等進(jìn)行宣傳，呼吁民眾提高花燈的重視。秀山花燈是土家族人民長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，是其智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶。

1.2 秀山花燈與體操結(jié)合形成獨(dú)特的花燈健身操

為了確保民族特色的文化體育活動(dòng)項(xiàng)目不被流失，得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)保存下來，秀山縣的體育教育工作者和民族舞教師以及花燈傳承人積極交流，整理收集花燈的文化資料，研究討論，共同創(chuàng)編一套花燈健身操。此套操在保證花燈文化元素的前提下，融入體育元素，使其更具創(chuàng)新性與健身性，可以說適應(yīng)了現(xiàn)代都市潮流，更有利于花燈文化的傳承。 據(jù)調(diào)查，為了推廣這一品牌健身操，秀山政府規(guī)定公務(wù)員每人每周需3天時(shí)間學(xué)習(xí)花燈健身操，每次1h。這種以政府牽頭，力求達(dá)到擴(kuò)大花燈健身操的影響，促進(jìn)了秀山花燈的傳承與發(fā)展。

1.3 秀山花燈與節(jié)慶聯(lián)系緊密

花燈是土家族人民慶祝重大節(jié)日的表演方式，逢年過節(jié)，土家族人民載歌載舞，用最質(zhì)樸的身體語言來表達(dá)對(duì)神靈的尊敬，祈求來年的平安?；魪V場(chǎng)、花燈世家和花燈美食街3個(gè)地點(diǎn)形成緊密的“節(jié)日鏈”，花燈表演者和民間傳承人一般會(huì)趕時(shí)趕點(diǎn)在這最熱鬧的氛圍中共慶佳節(jié)，表演過程完全按其流程來走；設(shè)登堂、啟燈、出燈、跳燈等同時(shí)融入了現(xiàn)代表演風(fēng)格。這種慶祝佳節(jié)的方式增強(qiáng)了民族之間的團(tuán)結(jié)，更重要的是，這種方式深受大眾的喜愛，這也是秀山花燈得以流傳下來的重要原因。

1.4 秀山花燈已走進(jìn)部分中學(xué)校園，成為陽光體育運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容

秀山土家族苗族自治縣從2011年開始將部分中學(xué)大課間操進(jìn)行了改革創(chuàng)新，為了體現(xiàn)本區(qū)域本民族的特色，將花燈健身操作為大課間操的主要內(nèi)容，通過3年來的實(shí)施，花燈健身操受到了廣大學(xué)生的歡迎，有效地促進(jìn)了學(xué)生體質(zhì)健康。這種通過突破傳統(tǒng)模式，把花燈文化帶進(jìn)校園，在學(xué)校教育的基礎(chǔ)之上加以傳承與發(fā)揚(yáng)，形成良好社會(huì)發(fā)展態(tài)式。

2 秀山花燈文化發(fā)展困境

2.1 秀山花燈傳承方式落后并且單一，面臨傳承危機(jī)

秀山花燈技術(shù)精湛的老一輩民間藝術(shù)家大多離世，現(xiàn)一般能稱得上師傅的大多是70多歲的老人，身體狀況差、且大多住在村鎮(zhèn)，生活條件簡(jiǎn)陋，文化水平不高，沒有系統(tǒng)的組織形式及資金，再加上這些老人大多表達(dá)能力不強(qiáng)，記憶力減退，因此給花燈傳承造成一定阻礙。此外，現(xiàn)代社會(huì)的大部分年輕人熱愛快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)體育文化，對(duì)這種具有重要意義的傳統(tǒng)文化體育活動(dòng)興趣不高，少數(shù)身肩重任的年輕血液卻又學(xué)藝不精，花燈傳承面臨傳承危機(jī)。

2.2 秀山花燈氛圍有待加強(qiáng)，群眾參與積極性有待提高

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，秀山人民生活節(jié)奏越來越快，人們開始注重高品質(zhì)生活，盲目地追求都市生活方式，淡忘了一些民族本質(zhì)的傳統(tǒng)文化。至此，秀山政府也未采取積極有效的措施，在確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，僅僅只是在民族節(jié)慶日邀請(qǐng)花燈表演組織或個(gè)人舉辦一般的表演節(jié)目，方式過于單一，沒有創(chuàng)新，人民群眾只能像過年一樣，感受下過年的氛圍。

由表1可知，秀山城區(qū)現(xiàn)主要有3個(gè)廣場(chǎng)參加體育鍛煉的人數(shù)密集，其分別是花燈廣場(chǎng)、五岳廣場(chǎng)、中央廣場(chǎng)。其中，以花燈廣場(chǎng)涉及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目最多，主要有廣場(chǎng)舞、拉丁舞、莎爾莎、花燈健身操；其次是五岳廣場(chǎng)，主要有廣場(chǎng)舞、拉丁舞、太極等；而位于縣政府前的中央廣場(chǎng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目種類最少，主要以花燈健身操為主。從表2可以看出，拉丁舞占參與比例的38.4%是民眾參與最多的體育項(xiàng)目，而花燈舞僅占15.3%是民眾參與最少的體育項(xiàng)目，不難得出群眾參與花燈積極性不高這一結(jié)論。

表1 秀山縣城廣場(chǎng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和持續(xù)時(shí)間

表2 秀山縣城花燈廣場(chǎng)群眾參與花燈健身操與其他舞種的比例 n=39

2.3 秀山花燈開發(fā)的品牌意識(shí)不強(qiáng)和宣傳不夠

突出其民族特色，秀山花燈雖歷史悠久，民族色彩濃重，確因沒有成熟的開發(fā)渠道使秀山花燈僅停留在秀山，外人也只能理解其為“秀山的花燈”，要想秀山花燈走出來，勢(shì)必站在文化產(chǎn)業(yè)的高度結(jié)合民族文化資源開發(fā)出特色，推出深入人心的口號(hào)，將文化資源向產(chǎn)業(yè)資源的轉(zhuǎn)化即將秀山花燈與花燈美食街相結(jié)合，打造品牌，才能促進(jìn)秀山花燈的進(jìn)一步發(fā)展。

3 秀山花燈傳承與創(chuàng)新發(fā)展策略

3.1 秀山花燈與學(xué)校教育結(jié)合，加強(qiáng)體育課程資源開發(fā)

注重素質(zhì)教育的21世紀(jì)，其目的是培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，要求每一位學(xué)生都能夠全面發(fā)展，無論是德、智、體 、藝等方面。隨著新課標(biāo)改革的推進(jìn)，各教學(xué)大綱逐漸定型，其中體育教學(xué)本著陽光體育、健康體育、快樂體育的思想，將其推進(jìn)中小學(xué)課堂。各學(xué)校應(yīng)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)的革新案例，自主創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)合作，將秀山花燈在秀山縣城及村鎮(zhèn)中小學(xué)普及。秀山縣高級(jí)中學(xué)、鳳翔小學(xué)、東方路小學(xué)等都是不錯(cuò)的實(shí)驗(yàn)基地，因?yàn)楸绕鹬行W(xué)課堂的廣播體操，花燈操的引進(jìn)可以打破體育教學(xué)的單一，充分利用其民族文化資源與當(dāng)?shù)氐奶厣顾刭|(zhì)教育與鄉(xiāng)土教材能得到有機(jī)結(jié)合。根據(jù)學(xué)生的興趣開發(fā)極具特色的體育教學(xué)課程，這不僅對(duì)于學(xué)校體育與健康課程來說是一項(xiàng)創(chuàng)新，而且對(duì)于傳承秀山花燈文化有重要的意義。

3.2 對(duì)秀山花燈傳承人實(shí)施人性化管理，健全傳承體系

秀山花燈派別眾多，分別有涼橋花燈班、八卦花燈班、秀山花燈歌舞劇團(tuán)、白粉墻花燈班、寨踵花燈班、新院子花燈班。每個(gè)花燈班有本班的特色和表演特點(diǎn)，各個(gè)班所處地理位置不同，因此花燈文化略有差異。花燈文化的差異性同時(shí)也可說明其內(nèi)容的豐富性，為將花燈文化更好繼承，首要任務(wù)需從傳承人著手。吳平（2010）在《傳承人當(dāng)代生鏡與傳承》中提到，資金補(bǔ)助目前已成為保護(hù)傳承人的“常列項(xiàng)”，體現(xiàn)了國家對(duì)傳承人的重視，調(diào)動(dòng)了傳承人保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，在傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上都有一定的經(jīng)濟(jì)保障。另可對(duì)其提供社會(huì)保障，如同社會(huì)杰出貢獻(xiàn)人物享受同等待遇和建立傳承人醫(yī)療保障制度。以直接關(guān)懷方式保障傳承人生產(chǎn)生活，對(duì)其在傳承花燈文化領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的，給予精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)秀山花燈傳承人的內(nèi)在積極性，使秀山花燈傳承基于良好的氛圍。

3.3 以國際花燈文化節(jié)為平臺(tái)，打造國際知名文化節(jié)慶品牌

一個(gè)與市場(chǎng)需求和節(jié)慶活動(dòng)相匹配的節(jié)慶主題對(duì)于打造秀山花燈文化核心競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要，通過借鑒國際知名民俗旅游節(jié)慶品牌成功打造的案例不難得出最重要的原因是節(jié)慶氣氛的渲染和營造。熱情、祥和的節(jié)慶氣氛不僅可以使得參加節(jié)慶活動(dòng)的人們自由的享受節(jié)日盛宴，還可以將花燈文化節(jié)形象深入人心。因此，秀山花燈可借力當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日資源，利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、電視、微信平臺(tái)等進(jìn)行大力宣傳。突出其民族性與神秘感，使節(jié)慶活動(dòng)散發(fā)無窮的生命力，吸引求新、求奇、求特的旅游者前往，為花燈文化節(jié)提高群眾參與基礎(chǔ)。提升秀山乃至秀山周邊及武陵片區(qū)的市場(chǎng)識(shí)別力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，從而打造國際知名文化節(jié)慶品牌。

3.4 加強(qiáng)秀山花燈形式與內(nèi)容創(chuàng)新力度，提升全民健身價(jià)值

傳統(tǒng)文化與外來文化的結(jié)合必定會(huì)誕生新文化，2014年6月20日，土家花燈入選第2套湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞教材。任何一種文化載體都不可能成為各自所依賴的背景文化的縮影，而只是能夠略表各自文化的一個(gè)側(cè)面。秀山花燈結(jié)合民族特色資源將花燈舞創(chuàng)新為健身操，在一方面表現(xiàn)了對(duì)花燈的重視度，另一方面也僅僅是在“體育”的角度創(chuàng)新。加強(qiáng)花燈形式的創(chuàng)新實(shí)為必要。以傳統(tǒng)民族文化資源為依托，以秀山的民族文化為根基，積極挖掘以少數(shù)民族文化為主體的校本教材及教材研究，能初步鏈接學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。豐富花燈形式與內(nèi)容，提高全民參與性。

4 結(jié) 語

秀山花燈是土家族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，并且?guī)в袧夂竦拿褡搴偷胤教厣?。秀山花燈不僅是民族文化的寶貴遺產(chǎn)，而且具有重要的文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，但不科學(xué)的規(guī)劃和不完善的管理制度使秀山花

燈發(fā)展存在很多問題，這不利于開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)表演項(xiàng)目。我們要針對(duì)秀山民間文化特點(diǎn)推出內(nèi)容新穎、形式獨(dú)特的秀山花燈項(xiàng)目，吸引“求新、求特”游客前往。我們也要不斷的借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，通過培養(yǎng)和引進(jìn)專業(yè)人才，制訂合理的開發(fā)手段，積極承辦大型論壇和表演活動(dòng)以及建立和健全基礎(chǔ)設(shè)施等方式。充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)，使民族特色與地域特色得到有機(jī)結(jié)合，打造秀山花燈品牌，鞏固秀山花燈的龍頭地位。從而帶動(dòng)秀山及周邊地區(qū)的特色文化體育項(xiàng)目的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇雄.我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承模式[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，26（1）：25-26.

[2]彭福榮.重慶秀山花燈的歷史起源、藝術(shù)內(nèi)涵及文化價(jià)值[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（2）.

[3]韋曉康，張延慶.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2009：232-237.

[4]吳平.傳承人當(dāng)代生境與傳承[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2010，2（4）：108-109.

[5]毛曉峰，楊次榆.渝東南民族體育旅游資源開發(fā)研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，34（9）：42-44.

作者簡(jiǎn)介：習(xí)鑫（1992～），在讀碩士研究生。研究方向：體育教學(xué)。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.04.074

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-151X（2016）02-140-03