余灶桃

建構(gòu)主義的最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思潮于20世紀(jì)80年代末90年代初傳入中國(guó)，沖擊了以教師為中心的傳統(tǒng)教育思想。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體主動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行信息加工意義建構(gòu)的過程，教師的作用是幫助和促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)知識(shí)建構(gòu)。教師要徹底摒棄把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而要用全新的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想重新組織教學(xué)過程。初中語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)模式的提出符合建構(gòu)主義教育理論在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用，筆者將結(jié)合實(shí)際教學(xué)過程來(lái)分析展示如何在初中語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式中體現(xiàn)建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)作用。

導(dǎo)學(xué)案如果不能在課堂教學(xué)中被有效的使用，即使設(shè)計(jì)再完美的導(dǎo)學(xué)案，也不過是鏡中花、水中月，成為一尊華麗的擺設(shè)。用建構(gòu)主義的教學(xué)理論去指導(dǎo)教師導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的過程，筆者認(rèn)為教師應(yīng)用建構(gòu)主義的觀念去調(diào)整三種關(guān)系，即導(dǎo)學(xué)過程與教課書使用的關(guān)系，導(dǎo)學(xué)過程與教師主導(dǎo)性的關(guān)系，導(dǎo)學(xué)過程與學(xué)生主體性的關(guān)系。

一、導(dǎo)學(xué)過程與教課書使用的關(guān)系

導(dǎo)學(xué)案是課堂教學(xué)的重要課程資源，教科書也是課堂教學(xué)的重要課程資源。導(dǎo)學(xué)案是教師在深入研究教課書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)教科書內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的解讀，對(duì)教科書內(nèi)容再創(chuàng)造，對(duì)課程資源合理開發(fā)使用。導(dǎo)學(xué)案在一定程度上可以代替教科書中部分內(nèi)容，因?yàn)橄鄬?duì)于教科書的開發(fā)面向的是所有學(xué)生，初中語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案開發(fā)面向的則是語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案編寫者所熟知的他所教的初中學(xué)生，教師的語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案開發(fā)有助于從學(xué)生實(shí)際學(xué)情出發(fā)開展教學(xué)活動(dòng)。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)模式改變了以往語(yǔ)文教師完全依賴教科書進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)過于被動(dòng)的問題，語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)中的問題難度設(shè)計(jì)更接近學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)水平，這有利于學(xué)生的主動(dòng)知識(shí)建構(gòu)。所以，在處理導(dǎo)學(xué)過程與教科書使用關(guān)系時(shí)，教師應(yīng)巧妙地運(yùn)用各種方法將語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案和教科書內(nèi)容整合起來(lái)。語(yǔ)文教師可以提前一天下發(fā)導(dǎo)學(xué)案，以問題引導(dǎo)的方式引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教科書。

比如，筆者想讓學(xué)生更好地挖掘奧楚蔑洛夫的媚上欺下、見風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的性格特點(diǎn)，在導(dǎo)學(xué)案上設(shè)計(jì)如下問題：

奧楚蔑洛夫警官在處理“狗咬人”事件過程中，前后態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？ （請(qǐng)根據(jù)示例或提示，找出相應(yīng)的內(nèi)容填寫。）

（1）最初聽了赫留金申訴，不知狗主人是誰(shuí)時(shí)：

對(duì)小狗的態(tài)度——野畜生，瘋狗，把它弄死好了。

對(duì)赫留金的態(tài)度——肯定被狗咬了。

（2）人群中有人說(shuō)好像是席加洛夫?qū)④娂业墓窌r(shí)：（第一次變色）

對(duì)小狗的態(tài)度——

對(duì)赫留金的態(tài)度——

（3）巡警說(shuō)不是將軍家的狗時(shí)：（第二次變色）

對(duì)小狗的態(tài)度——

對(duì)赫留金的態(tài)度——

（4）巡警說(shuō)是將軍家的狗時(shí)：（第三次變色）

對(duì)小狗的態(tài)度——

對(duì)赫留金的態(tài)度——

（5）廚師說(shuō)不是將軍家的狗時(shí)：（第四次變色）

對(duì)小狗的態(tài)度——

對(duì)赫留金的態(tài)度——

（6）廚師說(shuō)是將軍哥哥的狗時(shí)：（第五次變色）

對(duì)小狗的態(tài)度——

對(duì)赫留金的態(tài)度——

當(dāng)然，在肯定教師創(chuàng)造性地使用教材的同時(shí)，我們也要看到部分教師在使用導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行教學(xué)時(shí)，用語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案完全代替語(yǔ)文教科書的情形。教科書是專家學(xué)者根據(jù)新課標(biāo)要求精心編寫的課堂教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)生獲得重要知識(shí)、能力發(fā)展的渠道，是不能舍棄的課程資源。在使用語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行導(dǎo)學(xué)的過程中，語(yǔ)文教師切記不要使教科書成為正確答案的工具書與參考書。

二、導(dǎo)學(xué)過程與教師主導(dǎo)性的關(guān)系

在建構(gòu)主義教學(xué)觀念中，教師的角色是幫助和促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。在導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的導(dǎo)學(xué)過程中，教師要立足主導(dǎo)地位，肩負(fù)“導(dǎo)演”的責(zé)任。學(xué)是主線，導(dǎo)是關(guān)鍵，教師要在如何導(dǎo)上下功夫，教師必須定好自己的位置。在語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)中，語(yǔ)文教師扮演好組織者、引領(lǐng)者的角色，是“平等中的首席”。同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。在學(xué)生不能獨(dú)立解決問題時(shí)，語(yǔ)文教師要及時(shí)適度地給予學(xué)生思路上的引導(dǎo)，把握的總原則是“含而不露指雨不明，開頊不歡引而不發(fā)”；在引導(dǎo)過程中，語(yǔ)文教師要適時(shí)地調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)程，以保證學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。

比如：在《孔乙己》導(dǎo)學(xué)案的導(dǎo)學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“‘我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。此句‘大約、‘的確是否矛盾？作者為什么這樣寫？”的理解有一定的難度，筆者馬上調(diào)整自己引領(lǐng)者的身份，在如何“導(dǎo)”上下功夫，及時(shí)適度地給予學(xué)生思路上的引導(dǎo)。

三、導(dǎo)學(xué)過程與學(xué)生主體性的關(guān)系

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)過程。教師要幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，就一定要關(guān)注學(xué)生的需要。興趣是最好的老師，在語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案的導(dǎo)學(xué)過程中，語(yǔ)文教師要以學(xué)生為本，要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意愿，要充分考慮非智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，要努力創(chuàng)造學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的環(huán)境。在初中課堂教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案的運(yùn)用必須要激發(fā)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

劉永康的《語(yǔ)文教育學(xué)》指出：在語(yǔ)文教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)為學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生可以不受教師、教參抑或其他因素的任何限制，只去閱讀文本，想怎么讀就怎么讀，或朗讀或默讀，或?yàn)g覽或精讀均可。讀出什么便是什么，語(yǔ)文具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，新課標(biāo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

比如，筆者在《藤野先生》一文中對(duì)藤野先生這個(gè)人物性格特點(diǎn)的分析，在導(dǎo)學(xué)案上擬出以下題目，讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)的平臺(tái)中進(jìn)行思維的碰撞，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好地主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)?！氨疚膶懥恕遗c藤野先生之間的哪幾件典型事例，分別表現(xiàn)了藤野先生的什么思想品質(zhì)？”透過這些問題的引導(dǎo)，學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，會(huì)在自學(xué)、討論交流中，學(xué)會(huì)歸納、構(gòu)建新的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)了學(xué)生的分析能力和綜合能力，起到融會(huì)貫通的教學(xué)效果，整個(gè)導(dǎo)學(xué)的過程，都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論富含創(chuàng)見性，如強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主體地位、主觀能動(dòng)性，建構(gòu)性，提出合作學(xué)習(xí)，情境教學(xué)等，這對(duì)深化當(dāng)前的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)改革，探索和實(shí)施新型教學(xué)模式具有深遠(yuǎn)的意義。

作者單位：廣東省廣州市小樓中學(xué)（511396）