鄧倩 王成

摘 要：自由個性是馬克思主義人學思想的重要內(nèi)容之一，是用來表示人的個性發(fā)展的最高境界和人的發(fā)展的理想狀態(tài)的概念。馬克思自由個性理論既有深刻的哲學內(nèi)涵，又有豐富的實踐內(nèi)容，立基于此，高校德育工作應(yīng)致力于在價值觀念上將自由個性與社會主義核心價值觀有機整合，通過培養(yǎng)大學生自由個性的全面發(fā)展為當代大學生提供正確的精神信仰和價值追求。從而為真正實現(xiàn)高校思想政治教育的宏偉目標提出新的思考和啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思；自由個性；大學生；全面發(fā)展

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）04-0027-03

自由個性理論是馬克思自由思想中的重要理論之一，占據(jù)著極其重要的地位，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思一生為之奮斗的目標。在現(xiàn)實生活中，個人之所以為其個人，最重要的根據(jù)就是他的個性，這種個性的發(fā)展從根本上體現(xiàn)了人在社會中的主體地位，不同的個性需要采取不同的思想教育方式。高校思想政治教育工作內(nèi)容豐富，形式多樣，而大學生作為其中受教的主體，首先應(yīng)該是現(xiàn)實的個人。因此，高校的思想政治教育應(yīng)該充分挖掘大學生的自由個性，培養(yǎng)大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。只有深刻領(lǐng)會和全面把握自由個性和大學生全面發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，才能真正在實際的教育工作中創(chuàng)新思路和提高成效。

一、自由個性的哲學內(nèi)涵

馬克思自由個性思想的出發(fā)點是“現(xiàn)實的個人”，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)“現(xiàn)實的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的?！盵1]72我們可以從以下三個方面來理解“現(xiàn)實的個人”：首先，“現(xiàn)實的個人”是從事實際生產(chǎn)的人，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中明確指出唯物史觀的前提是從事實踐生產(chǎn)的活動、物質(zhì)生產(chǎn)條件以及具有生命的個人的存在，由此可見人不僅僅只是一個自然屬性的存在，同時也是從事具有能動性的實踐活動的主體。其次，“現(xiàn)實的個人”也是“社會的人”，馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[1]56也就是說，人是不能作為個人單獨存在，而是在從事實踐活動過程中不斷發(fā)生著人與自然、社會、自身關(guān)系的統(tǒng)一。最后，“現(xiàn)實的個人”也是“普遍交往的人”。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)：“普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生一切民族中同時都存在著‘沒有財產(chǎn)的群眾這一現(xiàn)象（普遍競爭），使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替?！盵1]86而這種形態(tài)，也將是作為人的個性發(fā)展的必經(jīng)過程。

馬克思從人的社會發(fā)展關(guān)系角度，把人類歷史發(fā)展概括為三大形態(tài)，即人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系、人的自由個性。馬克思在《經(jīng)濟學手稿（1857-1858年）》中指出，第一階段就是人的依賴關(guān)系階段。在這個階段中，個人直接依附于一定的社會關(guān)系，而無獨立性可言，人們之間的關(guān)系也相當狹隘，僅限于一定社會關(guān)系的內(nèi)部。在這種原始的社會關(guān)系下，“無論個人還是社會，都不能想象會有自由和充分的發(fā)展，因為這樣的發(fā)展是同個人和社會之間的原始關(guān)系相矛盾的?！盵1]485第二個歷史階段是物的依賴關(guān)系階段。在這個階段中，社會開始形成了普遍的物質(zhì)交換關(guān)系的體系。此時，社會關(guān)系圍繞著物的關(guān)系形式與個人相對立，個人的發(fā)展仍然受到一定的社會關(guān)系束縛和壓制。然而，它“在產(chǎn)生出個人同自己和同別人的普遍異化的同時，也產(chǎn)生出個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性”[2]109從而為更高歷史階段的到來創(chuàng)造著條件。第三個歷史階段是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”[2]104的階段。在這個階段中，社會關(guān)系是掌握于有支配權(quán)的個人手中，在那個社會體中，人們的個性將得到充分的發(fā)展，可以從事自己想做的事情，而勞動不再是謀生的手段，而是人們的需求。從這可以看出，第一個階段是處于前資本主義時期，人更多是依賴于一個社會關(guān)系體中，人們的生產(chǎn)力水平極為低下，與個性自由的發(fā)展相距甚遠；第二個階段是資本主義時期，隨著生產(chǎn)力水平的大力發(fā)展，人們開始有自己的目的，形成了對物的依賴的自由活動，但是已展露出人對自由的追求；而到第三個階段即后資本主義時期，人的發(fā)展不再是對物的依賴，而是自由個性充分發(fā)展的過程，是人為追求自由而全面發(fā)展的時期。在馬克思自由思想研究中，人類自由發(fā)展的程度，是一個具有歷史發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜的延續(xù)性過程，同人類過去的勞動分工、實踐活動能力以及交往能力緊密結(jié)合。

“自由個性”階段是人的個性得到充分發(fā)展的階段，人們具有充分的能動性，正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所描述的：“在那樣的社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”[1]85也就是說，在這種境界中，人們已經(jīng)完全控制了自己的生存條件，人的個性極其豐富，構(gòu)成人的自由個性的各種因素包括人的體能、智能、興趣等各方面都得到全面發(fā)展。從而成為恩格斯在描繪未來共產(chǎn)主義社會時曾說：“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”[3]760。

二、自由個性與大學生的全面發(fā)展

馬克思的自由個性理論，對于現(xiàn)代高校大學生思想政治教育有著重大的理論指導(dǎo)作用，是實現(xiàn)大學生全面發(fā)展教育的思想基礎(chǔ)和重要理論依據(jù)。

（一）自由個性理論是當代大學生全面發(fā)展教育的哲學基礎(chǔ)

自由是人與自然、人與社會、人與自身的和諧統(tǒng)一，人有其自然屬性、社會屬性和精神屬性。在以前的高校思政教育過程中，更多的是強調(diào)學生的社會屬性，而忽視了在學生全面發(fā)展過程中的自然屬性和精神屬性的影響力。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和進步，越來越重視人自身的價值發(fā)展和人的需要的滿足。如今，當代大學生的人文素養(yǎng)、心理認同、價值培育等面臨著深層次的矛盾與沖突，這已成為當今高校思想政治教育工作急需解決的現(xiàn)實課題。要想更好適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，就要不斷把握好這三者之間的平衡。自然屬性是其社會屬性和精神屬性發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，馬克思指出：“在發(fā)展的早期階段，單個人顯得比較全面……留戀那種原始的豐富，是可笑的，相信必須停留在那種完全空虛之中，也是可笑的?！盵2]109社會屬性的發(fā)展是多姿多彩的，既強調(diào)個人對社會主流價值的認同，又要求個人對社會的貢獻，這就是說要使個體的自我價值得以實現(xiàn)，必須做到對個體的獨特性和差異性存在。而高效的思想政治教育工作不僅要求在理論課中實現(xiàn)教學模式的轉(zhuǎn)變，更重要的是要在實踐中做到學生個性的發(fā)揮。在人的精神屬性發(fā)展過程中，注重強調(diào)人的主動性和創(chuàng)造性，對此，馬克思和恩格斯寫道：“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的?！盵4]330在高校的思政教育活動中，充分引導(dǎo)學生充分發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性，有利于在培育和踐行社會主義核心價值觀內(nèi)化為他們自己的思想和外化為他們的實際行動?？梢?，社會屬性和精神屬性的發(fā)展是人的自然屬性的升華，體現(xiàn)出人是一切社會關(guān)系的總和即人的本質(zhì)所在。

因此，人的發(fā)展應(yīng)該是人的個性自由發(fā)展，追求和促進大學生的自由全面發(fā)展是不同時期不同環(huán)境下永恒的現(xiàn)實出發(fā)點和終極價值目標。大學生的自由全面發(fā)展應(yīng)該包括人的本質(zhì)、人的素質(zhì)、人的需要的全面發(fā)展和提高，自黨的十八大以來，習近平始終強調(diào)要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校對大學生的創(chuàng)新教育，不僅要求教師做到四有好老師，更是對大學生內(nèi)化于心，外化于行的價值引領(lǐng)。

（二）現(xiàn)代高校思想政治工作豐富和發(fā)展了自由個性理論

現(xiàn)代高校思想政治教育是實現(xiàn)大學生自由而全面發(fā)展的重要途徑。正如恩格斯指出：“教育可使年輕人很快就能熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)。它可使他們根據(jù)社會的需要或他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另外一個生產(chǎn)部門。因此，教育就會使他們擺脫現(xiàn)代這種分工為每個人造成的片面性?！盵1]243全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。在《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》中，進一步指出，要深入貫徹和落實習近平的系列重要講話精神，堅持以人為本，以立德樹人為根本任務(wù)，既要深入推進高校思想政治理論課的教學改革內(nèi)容，又要提高教師隊伍的思想政治素質(zhì)和政治理論水平；全方位實施對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的部署，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷堅定社會主義主流意識形態(tài)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

可見，當今的高校思想政治教育工作作為一種具有思想意識形態(tài)宣揚的主陣地，深刻影響著學生各方面的全面發(fā)展。它不僅為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了重要的思想和文化條件，而且為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了一種賦予哲學思維的價值理念。在當前的這樣一個大數(shù)據(jù)化時代下，高校的思想政治教育更應(yīng)該牢牢把握人的自由個性發(fā)展精神實質(zhì)，不斷挖掘新生代的個性創(chuàng)新潛能，從而推動社會的不斷進步和發(fā)展，為進一步實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造條件和基礎(chǔ)。

（三）自由個性的發(fā)展是個人價值和社會價值的統(tǒng)一

馬克思強調(diào)：“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點”，人們的“物質(zhì)關(guān)系形成他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)。這種物質(zhì)關(guān)系不過是他們物質(zhì)的和個體的活動所借以實現(xiàn)的必然形式罷了”[5]532。這就是說，自由個性的發(fā)展不僅體現(xiàn)了人的社會價值，更要體現(xiàn)人的個人價值。社會的發(fā)展首先表現(xiàn)發(fā)展著的個人，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思把共產(chǎn)主義社會描述為“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵1]294這就是說，強調(diào)每個人的差異性，個人可以根據(jù)自己的興趣和才能自主的選擇自己發(fā)展的方向和形式，實現(xiàn)以個人為主體的自覺、自主、自由的發(fā)展，從而成為社會的主人。而那樣的“聯(lián)合體”，強調(diào)的是自由自主的個體人建立起來的高度和諧統(tǒng)一的社會，體現(xiàn)人的社會性，只有在這個聯(lián)合體中個人才能獲得自由全面的發(fā)展，馬克思曾指出：“人的本質(zhì)并不是當人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]56

當前高校思想政治教育在實現(xiàn)大學生的自由而全面發(fā)展這個宏偉目標的過程中，既要培養(yǎng)大學生的個人價值取向，又要培養(yǎng)大學生的社會價值取向。黨的十八大報告中，明確指出在扎實推進社會主義文化強國建設(shè)過程中，要深入開展培育和踐行社會主義核心價值觀的普遍教育和學習，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育全過程。高校作為馬克思主義理論研究的重要陣地，在實施思想政治教育工作中，需要扎實培育和踐行社會主義核心價值觀，堅定理想信念，壯大主流思想輿論，推動文化傳承創(chuàng)新。

三、以馬克思自由個性理論為指導(dǎo)，創(chuàng)新高校思想政治教育工作

在當前的高校思想政治教育中，不僅要注重理論創(chuàng)新，還需要通過多方面的實踐工作加以落實和推進。

高校思想政治教育中應(yīng)大力弘揚社會主義核心價值觀。習近平在2014年五四青年節(jié)到北京大學考察時強調(diào)，高校是引導(dǎo)青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀的主戰(zhàn)場和根據(jù)地，如何引導(dǎo)大學生把社會主義核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念，需要我們認真面對不斷發(fā)展變化的社會環(huán)境，從學生的學習與生活實踐中尋找問題并解決問題。社會主義核心價值觀是對大學生自由全面發(fā)展的理想人格的塑造，它的核心思想是以人為本，主要關(guān)心人的精神世界、理想和信念、個性發(fā)展。因此，高校的思想政治教育工作就要充分體現(xiàn)對學生個性發(fā)展的尊重，了解學生的需求和生存狀態(tài)。以具有時代性的前沿理論熱點為依托，開展豐富多彩的大學生校園文化活動，真正充分發(fā)揮大學生的個性，只有將個人的主動性和創(chuàng)造性應(yīng)用于實際活動中，才能使大學生們從內(nèi)心信服，才能在具體實踐中找到自我需求的滿足感。

尊重大學生的主體地位，塑造大學生的獨立個性。馬克思主義人學理論強調(diào)，人的自由個性，從本質(zhì)上體現(xiàn)了人在社會中的主體地位，側(cè)重強調(diào)人是具有主觀能動性的，而非消極地被動地接受外在教育的體現(xiàn)。也就是說，在思政教育工作過程中，塑造大學生的獨立個性，應(yīng)包括培育和發(fā)展人的獨立自主性、自覺能動性和獨特創(chuàng)造性三個方面的內(nèi)容。思想政治教育工作是一種交往活動，教師和學生是在交往過程中互為主體性，不僅是主體間的一種文化交往，更是一種精神的交往，雙方在教育實際過程中都具有各自的個性和獨立性地位。采取對大學生的個性教育方式，促進大學生的個性充分自由發(fā)展是思想政治工作的一項重要任務(wù)，這就要求我們在具體的實踐過程中引導(dǎo)學生實現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)和自我反思；應(yīng)該尊重個體的差異性，提供一個可以給學生更多展示和表現(xiàn)的空間和環(huán)境；引導(dǎo)大學生增強創(chuàng)新理念，充分挖掘個性去挖掘自己的潛能，運用自己獨特的個性優(yōu)勢，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

貼近大學生的現(xiàn)實生活，優(yōu)化高校育人環(huán)境。當前，高校思想政治教育工作已取得很大進步和完善，但在內(nèi)容和形式上以抽象思維進行教學的方式依然存在，這種脫離學生實際的方式方法，不利于對學生個體的利益和層次性需求的深入了解，不利于充分發(fā)揮學生的個性和潛能，這樣只會使得教育變得陳舊，不符合大學生的思想價值發(fā)展需求。我們知道，馬克思自由思想不僅是關(guān)于人類思想解放和發(fā)展的學說，而且是包含著豐富的關(guān)于人的自由全面發(fā)展的哲學，其自由個性更是馬克思人學思想中所追求的理想的社會狀態(tài)。這就要求高校充分發(fā)揮環(huán)境育人功能，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代宣傳輿論工具的作用；鼓勵大學生正確使用易班網(wǎng)站，開展系列豐富多彩、形式多樣化的馬克思主義中國化的理想觀和價值觀，提高大學生政治參與熱情；營造良好的社會風氣，培育和踐行社會主義核心價值觀，深入貫徹和落實習近平系列講話精神，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，發(fā)揮環(huán)境的導(dǎo)向和強化功能。

培育大學生的責任意識，增強大學生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)意識。加強對大學生的責任意識教育一直都是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一，縱觀當今大學生的就業(yè)趨勢，引導(dǎo)大學生正確認識創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意義和途徑，進行大學生的創(chuàng)業(yè)教育，能更好地激發(fā)學生的自我潛能來實現(xiàn)人生價值。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中強調(diào)，人不同于一般動物或其他類的存在意義是人具有對自然性的超越，這種超越性是人成為人的本質(zhì)意義，“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動的類生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實?！盵1]47這就要求在高校思想政治教育中要讓大學生認識到自己作為人本身，具有超越屬性，從而肯定自我的存在價值和意義，激發(fā)大學生的創(chuàng)業(yè)潛能，找到自己的人生方向和目標，更重要的是讓大學生們學會如何在當今這樣一個互聯(lián)網(wǎng)+及大數(shù)據(jù)時代里，適應(yīng)新的環(huán)境并具備不斷學習、反思、創(chuàng)新、自我發(fā)展的能力。

總之，馬克思的自由個性理論是社會主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，是當今高校開展思想政治教育工作的哲學基礎(chǔ)，在以習近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義中國化實踐中，充分理解并尊重學生的個人需求和主體地位，積極倡導(dǎo)青年大學生弘揚創(chuàng)新精神和自由個性，以踐行社會主義核心價值觀為行動指南，深入學習和貫徹落實習近平系列重要講話精神，引導(dǎo)廣大青年學生在努力實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生，進而實現(xiàn)大學生的自由全面發(fā)展的宏偉目標。

參考文獻：

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