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        孫曉楓,在墨的黑暗里發(fā)現(xiàn)光

        2016-05-14 04:04:31菡閣
        收藏·拍賣 2016年4期
        關(guān)鍵詞:芭比玩偶水墨

        菡閣

        再訪孫曉楓,應(yīng)該已經(jīng)超過12年了。

        12年一個(gè)輪回,雖然很長時(shí)間內(nèi)未再謀面,我們竟然有相似的生命軌跡:比如,在2008年都有個(gè)特別的際遇,都曾經(jīng)離開過這座城市去往另外個(gè)城市生活,都在一個(gè)輪回之后重新回歸。

        所以對孫曉楓的記憶,竟然是很多個(gè)不同印象的疊加——

        有時(shí)候,場景會放在一個(gè)潮汕風(fēng)格明顯的老宅子里,他是趴在奶奶的大床上,一筆一筆認(rèn)真描《芥子園畫譜》的小頑童……

        有時(shí)候,他又是那個(gè)桀驁不馴的小城少年,在陌生的廣州街頭上急走,滿腦子都被“85美術(shù)思潮”那些前所未見的各種符號所激蕩……

        有時(shí)候,他也是廣州六中那個(gè)最受學(xué)生們歡迎的老師,面對一眾少年好奇的眼睛,他最想教他們?nèi)绾螆?jiān)守心靈的自由和懂得反思……

        有時(shí)候,他還是初見的模樣,在廣州文藝圈內(nèi)很有名的“藍(lán)調(diào)共和”酒吧,握一杯酒,醉后眼神愈發(fā)清亮,訴說愈發(fā)流暢,可以金句如珠,滔滔不絕……

        再后來,就是在他的家鄉(xiāng),他的汕上空間里,也許他的手正穿過女兒軟軟的頭發(fā),也許是接過母親遞過來的一碗棵條……

        當(dāng)然,我們還是回到FAN HOUSE,再次相逢的地方。曾經(jīng)熟悉的那些躍動的色彩和強(qiáng)烈符號化的語言,完全消失不見,他現(xiàn)在已經(jīng)融合在一個(gè)水與墨、線與紙之間兩兩相忘的世界。

        他的“芭比娃娃”時(shí)代

        在說到關(guān)于當(dāng)下這樣的變化時(shí),孫曉楓總是說他很幸運(yùn)是在求學(xué)生涯里正好遇見了如李邦耀、皮道堅(jiān)、尚揚(yáng)等一批當(dāng)年中國具有先鋒思想的老師,這個(gè)群體獨(dú)特的教學(xué)方式讓青春正艾的他受到強(qiáng)烈沖擊,為他今天的思考與行為方式開啟了多維度的模式。那個(gè)時(shí)候他就學(xué)會了要時(shí)時(shí)反思,清晰什么是自己的底線,也能夠深刻了解到中國傳統(tǒng)文化里奧妙的所謂“有所為,有所不為”。

        1992年,被稱為“中國消費(fèi)時(shí)代元年”。這個(gè)古老的國度,尤其是更多面向海洋的南方,已經(jīng)無法拒絕來自大洋彼岸的影響,巨變實(shí)際上正在悄悄發(fā)生。而嗅覺靈敏的藝術(shù)實(shí)踐與探索自然會出現(xiàn)在商業(yè)文化盛行的廣東。1994年剛畢業(yè)這一年,他就遇見了黃一翰、田流沙從整個(gè)珠三角發(fā)起的“卡通一代”藝術(shù)活動。當(dāng)時(shí)臺灣的《中國美術(shù)報(bào)》對此進(jìn)行了報(bào)道,認(rèn)為“中國的波普時(shí)代來臨了”。

        身處其間的孫曉楓為自己找到了最親切的符號。他出生在有“中國玩具之鄉(xiāng)”之稱的廣東澄海,從小就耳濡目染當(dāng)?shù)毓I(yè)流水線生產(chǎn)的各式山寨版“芭比娃娃”,卡通片伴隨他一路成長。畫家深深地感觸到一個(gè)三線小城的民間智慧、扭曲的美學(xué)品味,這種逐漸“本土化”的“洋文化”既有對中國的文化傾銷,又有反過來被中國文化所改造而形成的特有的消費(fèi)文化現(xiàn)象。

        他的“芭比娃娃”,就是被“主觀性”地形成其獨(dú)特的圖像文化符號,他做的就是不斷重復(fù)挖掘這個(gè)符號的深度和寬度,不斷延續(xù)畫家個(gè)人的觀念訴求與個(gè)人體驗(yàn)。他旁觀的所謂“卡通一代”都有個(gè)共性:一群早慧的孩子,從小認(rèn)識到自己是父母的玩偶、長大了是社會的玩偶。所以他們注定和崇高無緣,也不想從外部世界去尋找偶像,而更愿意從內(nèi)心需要出發(fā)給自己塑造一個(gè)玩偶,將與生俱來渴望自由飛翔的夢,寄托在玩偶身上。他挑選這個(gè)符號的初衷,就是在于將一代人的任性,經(jīng)由視覺的反復(fù)強(qiáng)調(diào),向世人展現(xiàn)個(gè)體的心理原型,而這個(gè)原型,已經(jīng)變成無數(shù)個(gè)架上的玩偶作品。

        這個(gè)符號的極致是他一直念念不忘的2005年“第二屆廣州三年展”上,他構(gòu)建了一個(gè)瘋狂的芭比世界——《一千個(gè)芭比,一千種愛》,他把1000個(gè)芭比裝進(jìn)了一個(gè)粉紅色毛茸茸的箱子,箱子里裝的是一個(gè)玩具工廠里的車間現(xiàn)場,有兩個(gè)女工在用各種零部件組裝著芭比……功利性、重復(fù)性、同一性、文化針對性等多種表達(dá)交織成那個(gè)時(shí)代的混音,恢弘而迷茫。

        他的鄉(xiāng)愁和“雙城記”

        隨后,孫曉楓發(fā)現(xiàn)自己在某種狀態(tài)里開始陷落和迷失。

        生來隨性、自由的他突然發(fā)現(xiàn)自己無法被束縛于一個(gè)需要打卡的體制之內(nèi),而他身處的這個(gè)城市更讓他茫然。

        在一個(gè)龐大的城市體系里,資源只是集中在少數(shù)成功人士手里,平凡人的靈魂無處安放,70S的時(shí)間實(shí)際上并不屬于自己。他看到的所謂沉默的大多數(shù),不敢許諾幸福,只是在時(shí)間的流逝里消耗生命。

        而他自己總是行色匆匆,始終與這個(gè)城市有種冷漠的疏離。

        而在這時(shí),與廣州遙遙相望的汕頭,他的故鄉(xiāng)開始在他的血液慢慢沸騰。那里曾經(jīng)誕生過最完善的宗法制度和獨(dú)立方言,出現(xiàn)過有個(gè)性的音樂與戲劇,繁衍過木雕、剪紙、陶瓷等多種民間工藝,被多種優(yōu)秀的海洋文化侵襲,卻保留著頑強(qiáng)的本土性。這樣的一個(gè)城市基礎(chǔ),本來就有著當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展良好的土壤。孫曉楓說,“那里比北京、上海、廣州更需要策展人和藝術(shù)家”。

        2008年最后一天,那種沸騰已經(jīng)熾熱如鋼水,孫曉楓被一種莫名的力量驅(qū)使,甚至無法再在廣州呆上半刻。年三十晚上他帶著全家連夜驅(qū)車700公里回到汕頭,自此別過生活近20年的廣州。

        在汕頭,他終于擁有了自己的藝術(shù)空間——汕上。孫曉楓自豪地說,已經(jīng)有100位藝術(shù)家、近50位藝術(shù)評論家到過空間,空間最繁忙的時(shí)刻曾經(jīng)創(chuàng)下一年做14個(gè)展覽的紀(jì)錄。

        好玩的是,他在藝術(shù)上的很多感悟就來自最接地氣的生活。即使是逛一次農(nóng)家市集,他也能夠從賣豬肉的店家那里找到來自生活的智慧,然后反照進(jìn)對藝術(shù)的思考里。

        那些日子里,他學(xué)會了接受所有的改變,順應(yīng)規(guī)律,提醒自己不要去充當(dāng)導(dǎo)師,把日子過得陽光燦爛。

        觀察孫曉楓在離開廣州7年的時(shí)間軌跡,發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)也去其他城市參展和策展,但廣州依然是他重要的另

        根據(jù)地。他的恩師、好友、學(xué)生仍然讓他不容易割舍。他始終都在“雙城記”里踟躕和徘徊。

        終于有一天,那種激烈的情愫創(chuàng)造出了一個(gè)機(jī)緣,他必須擁抱曾經(jīng)熱愛過的廣州,只是這次他的身份也是一個(gè)回歸——廣東美術(shù)館策展人。

        他的“水”與“墨”以及世界

        回歸,不僅只是他的生活狀態(tài),更重要的是心靈。

        孫曉楓說他自己身在潮汕,從小打基礎(chǔ)的都是傳統(tǒng)水墨,最喜歡的就靠描繡、像描芥子園、描梅蘭竹菊來訓(xùn)練自己的造型筆力。水墨天生就與他血緣親近。學(xué)油畫也是在大學(xué)三年級開始轉(zhuǎn)的,誰知道一畢業(yè)反而一發(fā)不可收拾。但是就在油畫打天下的期間,他仍然沒有放棄過水墨。曾與廣東畫院院長做了朋友,經(jīng)常去院長的畫室里一畫畫到凌晨三四點(diǎn)。而他的恩師皮道堅(jiān)也是當(dāng)代水墨重要的推動人之一,他和老師經(jīng)常把水墨當(dāng)成探討的課題:當(dāng)代水墨的表現(xiàn)方式是否“內(nèi)化”?選擇思考的方向是什么?

        回歸水墨,是對傳統(tǒng)的一種致敬。畢竟中華文脈源于此。

        但傳統(tǒng)水墨發(fā)展到當(dāng)代,反而最不能固守傳統(tǒng)。

        曾經(jīng)為五色所迷的人現(xiàn)在要從寂滅的黑白灰里去放空自己。

        偶然,他在水與墨交融的反應(yīng)中看到了造化的神奇。

        “那一刻,我在墨的黑暗里發(fā)現(xiàn)了光?!闭f到這,他微微翹起了嘴角,眼睛再次發(fā)亮。

        他喜歡蘇州的那些由黑白灰色塊組成的庭院,他認(rèn)為那些風(fēng)景承載的就是中國文人千年被精致、被銳化的生活,是美學(xué)的集大成者,是對永恒性的一種很深的寄托。

        所以,水墨本身就是文人的自我陳述和自我修養(yǎng)。

        到這里,此水墨已非彼水墨。

        創(chuàng)造就是不斷解構(gòu),讓新與舊不斷此消彼長的一個(gè)過程,直到構(gòu)建出一個(gè)完全不一樣的世界。而水墨會得到應(yīng)有的傳承。

        最近的一次展覽叫“空線”,在3月4日的北京。王璜生、王紹強(qiáng)、鮑棟、蔣志、梁克剛等一眾好友都到場祝賀?!翱站€”系列是孫曉楓最近的嘗試。雖仍是他心中觀想的城市,卻完全擺脫了所謂傳統(tǒng)的“筆法”,但傳統(tǒng)界畫中的線條卻被一再強(qiáng)調(diào),直到完全成為一種風(fēng)格明顯的獨(dú)立語言??此齐S意的透視解構(gòu)和平面的墨韻意境依然在發(fā)生有趣的關(guān)系。盡管還是黑白世界的水墨,仍有隱隱的陽光透出來……

        在采訪即將結(jié)束的時(shí)候突然問他,“你現(xiàn)在還有恐懼嗎?”他頓了一下,然后緩慢地回答,“有。我恐懼家里的老人和小孩受到傷害”。

        原來,這也是他的光。

        (編輯/黃晶晶)

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