韋星

“無(wú)人菜市”

摘菜、洗凈、捆成一把把放在菜籃里，然后拎到集市上，吊掛在一棵樹下或擺在路邊售賣。賣菜的農(nóng)民不需要守?cái)?，他們只需在菜籃旁標(biāo)注菜價(jià)，并放一個(gè)用來(lái)裝錢的袋子，就可安心回家或下地干活。收市時(shí)，農(nóng)民再去把菜錢收回。

也有人粗心，忘了收回。不過(guò)，第二天，當(dāng)他們?nèi)ゲ榭磿r(shí)，錢袋里分文不少……這不是童話世界里描述的美好生活，而是存于我們的現(xiàn)實(shí)世界——廣西橫縣羅鳳村，這個(gè)“賣菜不需守?cái)偂⒋迕褡灾稁拧钡摹盁o(wú)人菜市”，已有上百年歷史。

錢袋里，零散擠著很多面值一塊的紙幣，有些甚至已從錢袋里“探出頭”，張望著來(lái)來(lái)往往的人們，但沒(méi)人對(duì)它們動(dòng)私心。

“無(wú)人菜市”成為村里人與人之間相互信任的一種默契。

“無(wú)人菜市”的由來(lái)

“無(wú)人菜市”誕生和延續(xù)的原因，從羅鳳的由來(lái)、宗族成員構(gòu)成，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)序良俗，可窺知一二。過(guò)去，即便是羅鳳圩的大姓，也不過(guò)20多人，扣除老人、小孩，剩余的青壯年很少。這樣，要辦喜事或喪事，注定單個(gè)宗族無(wú)法完成，只有不分宗族、彼此同心協(xié)力才能完成——“團(tuán)結(jié)”在羅鳳圩出現(xiàn)的時(shí)候，注定是抹不去的標(biāo)識(shí)。不斷互助協(xié)作中，不同宗族的村民情感得到強(qiáng)化，也形成了共同的價(jià)值體認(rèn)。互助中形成的誠(chéng)信氛圍，因此延續(xù)至今并影響到其他村莊。

在羅鳳圩，小孩放鞭炮，不能只放三響。因?yàn)榉湃曧懪冢凳局@家死了人，他的家人正在向鄰里發(fā)出求助信號(hào)。即便凌晨突然聽到三聲炮響，鄰居也會(huì)豎起耳朵聽聽是否傳出哭聲，或親自去探個(gè)究竟。如果當(dāng)夜不能趕抵現(xiàn)場(chǎng)察看，第二天早上彼此也打聽“昨晚三聲響炮是誰(shuí)家傳出？”當(dāng)核實(shí)有人過(guò)世了，村民就不分姓氏地提著米、油過(guò)去探望逝者家屬并給予幫忙，同時(shí)給逝者家屬封禮金，金額是幾十塊到一百塊不等。

作為江兒（小溪名）上游，羅鳳圩還規(guī)定：早上9點(diǎn)前，不準(zhǔn)村民到江兒洗衣服。因?yàn)?點(diǎn)前洗衣服會(huì)影響到下游其他村莊從河里取水飲用。對(duì)此，羅鳳圩村民一直恪守。羅鳳圩的“無(wú)人菜市”正是在這種氛圍中產(chǎn)生，并代代延續(xù)。不過(guò)，每隔3天一個(gè)圩日，在羅鳳圩趕圩的人有幾千人，除本地人外，還有很多外地人，但他們?cè)凇盁o(wú)人菜市”買菜時(shí)，也很自覺(jué)地投幣，更不會(huì)偷拿錢，“或許受整體環(huán)境的影響吧？”村民也解釋不清這種現(xiàn)象。

他們的世界

前不久的一次圩日。記者早早趕到這里，看到了和城市里大不一樣的場(chǎng)景。早上8點(diǎn)鐘，盡管公雞一遍遍啼鳴，但始終喚不醒沉睡中的山村和村民。盡管是圩日，但直到中午11點(diǎn)鐘，太陽(yáng)爬上了樹枝頭，臨街鋪位的村民才慢悠悠地抬椅子、扛木板、拉電線——用以搭建售賣衣服、鞋子、水果和日用品的平臺(tái)。一切都在安詳有序和不緊不慢之中進(jìn)行，沒(méi)有催促聲，更沒(méi)有謾罵和指責(zé)聲。

中午12點(diǎn)多，飯后，附近村莊的人，才擠上三輪車，從山的那一邊，朝集市慢慢駛來(lái)。三輪摩托車的轟鳴聲，在坡谷里盤旋，久久無(wú)法散去。下午2點(diǎn)左右，羅鳳圩的集市，才迎來(lái)人流高峰。這時(shí)，賣老鼠藥、賣蟑螂藥、介紹包治百病中草藥的外地商販，開始用高分貝的喇叭、永無(wú)休止地播放著“神藥”的激情……對(duì)種種紛擾，在集市上不斷來(lái)回晃悠的農(nóng)民們，見慣不怪，他們或津津有味地圍觀，或若無(wú)其事地斜身別過(guò)。

羅鳳圩的老人，則搬著一個(gè)木凳子到屋前曬太陽(yáng)。不過(guò)，這是在他們將自己家種的菜拎到“無(wú)人菜市”，并掛好錢袋后，才享受著的愜意時(shí)刻。記者從都市來(lái)，感覺(jué)羅鳳圩的一切，恍如隔世——無(wú)論是趕集日的喧鬧、嘈雜，還是平時(shí)里的寧?kù)o村莊。這一切都是屬于他們自己繁雜而純凈的小世界，誰(shuí)也帶不走、裝不來(lái)。