陳澹寧

2008年紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風(fēng)雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發(fā)生了?！?/p>

人們常問：“經(jīng)典是什么？”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機(jī)中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作。《資本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑。一段時間以來，馬克思的學(xué)說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠(yuǎn)之，不敬者鼓噪而攻。當(dāng)危機(jī)兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當(dāng)今整個世界亟待解決的一件大事。在這樣的時代背景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。

很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達(dá)官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應(yīng)走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產(chǎn)階級革命。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，也就無從懂其說。

韓毓海教授之書為我們重新了解馬克思提供了一個契機(jī)，讓讀者有緣得見一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國崩潰所代表的公共財富的解體，一 次是由基督教肇始、由資產(chǎn)階級推向高峰的私有化帝國的解體——這是一個追逐私利的市民社會，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場經(jīng)濟(jì)，資本主義來自戰(zhàn)爭與金融的結(jié)合：歐洲人通過債務(wù)手段來籌措經(jīng)費(fèi)，以票據(jù)的流通進(jìn)行互相預(yù)付，引發(fā)了金融革命，建立起一整套信用體系。資產(chǎn)階級正是憑借這一套現(xiàn)代信用體系，利用了歷史上最進(jìn)步的東西——公共投資、世界市場、現(xiàn)代科技以及千百萬雇傭工人——推動了歷史的大發(fā)展。

在全球生產(chǎn)大發(fā)展之際，作為市民社會產(chǎn)物的資產(chǎn)階級也暴露出其弊端。其追逐私利的本性讓其妄圖把“公共的東西”壟斷在自己手里，限制了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。在相互信任、相互依賴的基礎(chǔ)上，全世界勞動者實現(xiàn)主動的政治聯(lián)合，建立全新的屬于勞動者的信用體系。這是一條漫長的道路，而目前階段的著力點就在于擴(kuò)大公共事業(yè)，積累公共財富，建立更加公平的信用體系，弘揚(yáng)互利博愛的公民精神。

在講述這些大道理時，作者通過敘述馬克思的生平串聯(lián)起他的學(xué)說，讓其思想能為更多人讀懂，讓馬克思主義在面對現(xiàn)實問題時重新煥發(fā)出闡釋力，讓馬克思主義從教條的囚籠回到現(xiàn)實的戰(zhàn)場，成為人們戰(zhàn)勝困境的武器。

當(dāng)經(jīng)典被喚醒，當(dāng)偉人“重生”時，人們得以撥開迷霧看清腳下的路，這是馬克思學(xué)說的偉大力量。毛澤東說：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！绷?xí)近平也要求“高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”。

讀懂馬克思，我們才能深刻地認(rèn)識到為何要在“十三五”規(guī)劃中提出推動金融體制改革、加強(qiáng)國有企業(yè)建設(shè)、加大反腐力度；讀懂馬克思，我們才能真切地體悟到為何要在國際上推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、“積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，構(gòu)建廣泛的利益共同體”；讀懂馬克思，我們才能明白為何中國要堅定地在社會主義道路上走下去。

如果中國能有越來越多有理想的實踐者，中國的道路就會為世界帶來更多的曙光。與中國實踐高度融合的馬克思主義將是我們?yōu)槿祟惽巴精I(xiàn)上的最偉大的中國創(chuàng)造，誠如毛澤東詩詞所云：“一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”