內(nèi)面思考帶來的精致化，異常的拘泥與對自己角色再確認(rèn)帶來的“一根筋”。這是日本人的心性所然。于是我們看到了我們所熟悉的寢具品牌京都西川創(chuàng)建于1566年；長崎的糕點(diǎn)品牌カステラ本家創(chuàng)建于1624年；千葉的醬油品牌ヤマサ醬油創(chuàng)建于1645年；醫(yī)藥品牌田邊三菱制藥創(chuàng)建于1678年；陶磁品牌たち吉?jiǎng)?chuàng)建于1752年；綠茶品牌福壽園創(chuàng)建于1790年；樂器品牌三木樂器創(chuàng)建于1825年；綜合商社品牌伊藤忠商事創(chuàng)建于1858年。毫無疑問，如果沒有強(qiáng)力的內(nèi)面精神作為原動(dòng)力，這些商業(yè)奇跡絕對不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槿诵灾械膼耗В傁朊俺鰧⒁磺袚舻梅鬯?，將一切喪失殆盡。

谷崎潤一郎，這位煩惱于和式和洋式之間的文化人，一邊愛用白色的水洗便器，一邊不能抑制對往昔如廁的鄉(xiāng)愁；一邊贊美西洋女子的白色肌膚，一邊以松子夫人為最愛。對西洋的憧憬和對日本的鄉(xiāng)愁，始終困擾著谷崎。但恰恰是這種形而下的感性直覺的困撓，還原成了日本人觀念中的精細(xì)主義和執(zhí)著主義。

于是，日本的百樂公司又推出纖細(xì)摩擦商務(wù)筆，筆桿直徑7.4mm，筆芯0.38mm，并可通過摩擦發(fā)熱擦除字跡。于是，日本的斑馬公司又推出一頭帶油性圓珠筆的手寫筆，在小本子或口袋中收納時(shí)僅83毫米。這樣看來，從錢到人，從經(jīng)濟(jì)原理到生活原理，做得最好的是日本人。

或許正是在這個(gè)意義上，輪島漆藝家赤木明登才說，料理和殺生幾乎是同義詞。品嘗滋味是觸摸逝去生命的內(nèi)部。將這個(gè)嚴(yán)肅的事實(shí)加以覆蓋和隱沒，再將其升華到洗練的境界，就是飲食文化。中國無疑是飲食文化的大國，但我們有如此深入的思考嗎？

或許正是在這個(gè)意義上，服裝設(shè)計(jì)師山本耀司才說，當(dāng)我第一次看見身著奧黛（越式旗袍）騎著單車的女孩，驚艷到張大嘴只顧呆呆地看著。中國無疑也是旗袍文化的大國，但我們有過這種“張大嘴”的驚艷嗎？有人或許會(huì)問“張大嘴只顧呆呆看著”的“情色”驚艷，也與爆買有關(guān)嗎？哈哈，這就是需要我們轉(zhuǎn)換思考的邏輯之鏈了。

這里我們看到了一條通路，一條將萬事做好的通路。我們在慨嘆根源性具有如此驚人的一致性同時(shí)，也深深折服原研哉“美意識(shí)的競爭是世界富饒之源”這句話。

如果要問，猴年春節(jié)，什么商品會(huì)取代馬桶成為“爆買”焦點(diǎn)？還尚未可知。但不間斷掃貨的持續(xù)性，想必仍將保持。從都市到鄉(xiāng)村，從品牌到文化。其實(shí)這種爆買在本質(zhì)上就是用腳投票。我們都戴著三次元的遮擋PM2.5的口罩。這口罩，很可能來自日本的藥妝店。