“全景照片是我的記錄形式，希望可以用我的照片把斷裂的歷史修補完整，給后人研究我們的時代留一點真實客觀的資料?！?/p>

在云南的“名人圈”里，殷曉俊是一個充滿了話題與爭議的人物。有人稱他為“文化斗士”，有人則因他犀利的“開炮”而敬而遠之。對于外界的種種評價，殷曉俊本人頗有點不屑一顧的感覺?！艾F(xiàn)在是有點越來越著急了，當今世界變化得太快，很多東西如果你不盡快去記錄，就會永遠消失掉了。所以，我現(xiàn)在在做的是為全人類做記錄，不單純?yōu)樵颇先?，也不單純?yōu)橹袊??！?/p>

2015年12月2日下午，殷曉俊“一帶一路”東南亞、南亞人文地理全景記錄作品展在留筠館開幕，記錄“一帶一路”上的中國（北京、新疆、云南、西藏）及老撾、緬甸、印度、泰國、柬埔寨、斯里蘭卡、不丹、尼泊爾9個國家的42張全景攝影作品，首次與公眾見面。

這是一組在世界上首次展出的超高精度照片，最大的一張全景照片由1500張單張照片組成，尺寸達到20G，它們真實地記錄了“一帶一路”上9個國家壯麗的人文地理原貌，每張作品都是亮點。與此同時，由殷曉俊收藏的十張1900年清代昆明老照片，也悉數(shù)亮相，它們讓百年前的昆明城篆塘、文廟、圓通寺等如夢境一般穿越而來，一百年的城市變遷，在影像上觸手可及。

“文化這個詞，如果拆解開來就是‘文字與‘像化。我對于文化有三層解構：首先是記錄，其次是傳播，最后是教化。我做的就是一個記錄的工作。這個記錄既包含對老照片的收集整理，也有對當今地理景象與人文景象的客觀拍攝?！弊鳛橹袊詹乩险掌谝蝗?，殷曉俊與“老照片”的結緣始于一次不經意的“發(fā)現(xiàn)”：一次偶然的機會，殷曉俊在法國的酒窖里發(fā)現(xiàn)了一箱老照片，百分之六七十都是反映云南生活的，為了還原歷史的真實面貌，他毅然踏上了追尋民族文化的歷程。

“截至到目前，我收集的老照片已達56000多張，時間跨度從1860年攝影術來到中國，一直到近代晚清、民國。很多人提到老照片都只是簡單理解為老的照片，這個很片面。一張有研究價值的老照片必須包含四個要素：什么時間？什么地點？什么人物？什么事件？當這四個要素都齊備時，才會串聯(lián)出一條歷史線索；否則就真的只是一張年代比較久的照片而已。針對有研究價值的老照片，我按照人類學進行分類整理，就可以‘修補出一些有價值的歷史資料。這也算是我剛才所說的‘像化的記錄功效與傳播、教化價值?！?/p>

在30年的影像拍攝過程中，殷曉俊用自己的相機“地毯式”地記錄著世界各地的地理影像與人文景點，光是相機就用壞了好幾個?！皟H僅走一次一次西藏—不丹—印度沿線，拍攝的素材就有幾十甚至上百萬張。”

有“當代徐霞客”之稱的殷曉俊每到一地，都要和當?shù)氐膶W者共同研究探討民俗、歷史知識，最大可能地給收集到的老照片還原出真實的歷史背景，他還獨創(chuàng)了“全景矩陣”的拍攝技術，用“不算高檔”的相機記錄著浩如煙海的人文風物。

“作為一個記錄者，客觀，摒棄一切私人情緒的客觀，是最起碼的前提。”在問及作品是否參雜自己的主觀情緒時，殷曉俊有點激動，“我非常反感某些人出于‘獵奇的心理，專門把鏡頭對準一些陰暗甚至不堪入目的地方，拿到國際上去搏眼球。我們到底給后人要留下些什么？不是粉飾太平的拔高，也不必刻意抹黑，就是我見即我得，把你眼睛可以看到的東西拍攝下來就可以了。所以，我在世界各地拍攝時，趕上什么就拍什么，不會刻意挑某個時間、某個環(huán)境，我的記錄必須是真實的，而真實的前提必須是客觀的?！?/p>

從泰國的白廟、印度的泰姬陵，到西藏阿里1200多年的壁畫、已被大地震摧毀的尼泊爾杜巴廣場愛神廟，殷曉俊的鏡頭里，時間與空間的界限被無限的淡化，在一張張的照片背后是一股帶著淡淡焦慮的使命感?！拔磥韼啄?，我還是走出國門，繼續(xù)‘搶救性的拍攝?；仡欉^去的幾十年，困難挫折一直都有，也曾數(shù)次與死神擦肩而過，但我得到的是一種精神上的洗禮，也是對內心信念的堅守，這條路我會一直走下去?！?/p>

如今已年過半百的殷曉俊，絲毫沒有同齡人的“老態(tài)”，一身酷炫的機車皮衣，一輛拉風的摩托，還有一股宛如少年的狂放與不羈。但是望著他離去的背影，筆者明白，何為經典？何為傳承？在轉瞬即變的時空里，在人生無以反復的過程中，經典是打敗了時間的光影，傳承是光影流轉中對于自然、人類、社會不變的關懷與悲憫。金老曾說過：“為國為民，俠之大者。”基于此，殷曉俊先生是一位文化行者，更是一個穿梭古今、游走光影的不羈俠客！