第一期培訓(xùn)課堂上，學(xué)員白族刺繡技藝省級傳承人楊慧英被陳勁松院長問到：“在這一個月的時間里，你最希望學(xué)些什么？”

楊慧英自信地回答：“想盡力學(xué)會各民族刺繡的針法和圖案”。不過她的答案卻沒有得到認(rèn)可，陳院長語重心長地誘導(dǎo)啟發(fā)：“學(xué)習(xí)其它民族的繡法，互相交流、借鑒是我們培訓(xùn)的重要學(xué)習(xí)方法，但培訓(xùn)的關(guān)鍵和目的在于掌握、傳承本民族刺繡的基礎(chǔ)上，打開視野，學(xué)習(xí)創(chuàng)意設(shè)計，提升審美修養(yǎng)，增加本民族產(chǎn)品附加值，不斷推動刺繡的可持續(xù)發(fā)展”。

另一課堂來自臨滄的土陶制作藝人楊丕追上課時問楊雪果老師：我們當(dāng)?shù)赜泻芏嗳俗鲋臀蚁嗤に嚨耐撂债a(chǎn)品，有幾家做出來的產(chǎn)品用材沒我多，沒我好，工藝沒我復(fù)雜，但賣出去的價格卻比我高，是什么原因呢？

楊雪果老師翻看了楊丕追帶來的產(chǎn)品資料，評價說：你所生產(chǎn)的產(chǎn)品，大多只游離于形狀和大小之分。可能是因為家傳技藝，思維局限在了從小耳濡目染的樣子里，覺得這就是產(chǎn)品應(yīng)有的樣子，但忽視了一個很重要的因素，那就是設(shè)計。設(shè)計不單是指外形變化的設(shè)計，賦予產(chǎn)品靈魂，為產(chǎn)品勾勒美麗而富有文化氣息的故事，才是最好的設(shè)計。

楊老師拿起桌上的杯子，舉例道：這只是一個普通的杯子，但如果在杯子上雕刻上一條金魚，杯子就會顯得生機(jī)勃勃，引而申之，做一條陶制金魚，讓它沉入杯底，魚離不開水，每次為杯子盛水，就如同賦予其生命，感覺有呼之欲出，魚躍龍門之勢。故將此系列杯子命名為“如魚得水”，你認(rèn)為這種杯子的價值，比起普通杯子來應(yīng)當(dāng)如何？

第二、三期學(xué)員大理市市級傳承人楊亞輝心態(tài)樂觀，她是省級非遺傳承人楊慧英的女兒，上過大學(xué)，現(xiàn)在回家與母親一起成為民族文化的傳承人。家里自籌資金建起展覽館，希望能以自己學(xué)到的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，傳承本民族刺繡的基礎(chǔ)上，打開視野，學(xué)習(xí)創(chuàng)意設(shè)計，提升審美修養(yǎng)，增加本民族產(chǎn)品附加值，發(fā)展白族的民間刺繡和民族文化。