張念

摘要：音樂(lè)是美育重要的組成部分，任何以培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)性為目標(biāo)的教育都不可缺少音樂(lè)教學(xué)。同時(shí)，音樂(lè)又最充實(shí)最直接地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，它把促進(jìn)個(gè)體平衡健康成長(zhǎng)和提高個(gè)體綜合素質(zhì)作為自己最根本的任務(wù)。因此，它不僅伴隨著人的一生，而且也滲透到其他各種領(lǐng)域之中，尤其是滲透到德育中去，是有效地推動(dòng)素質(zhì)教育的環(huán)節(jié)之一。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；教學(xué)；滲透；德育

中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0278-01

音樂(lè)教學(xué)作為感性教育有他自己獨(dú)特的性質(zhì)、特征、功能、規(guī)律和方法，這些都是其他各種教學(xué)形式所不可替代的，它不僅僅是德育或智育的手段，而且是具有相應(yīng)獨(dú)立的偏重于感性的一種教育。德育過(guò)程是將一定社會(huì)制定形成的行為準(zhǔn)則和一定階級(jí)觀念意識(shí)內(nèi)化于受教育者，是培養(yǎng)學(xué)生思想政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)的教育，他的目的是使受教育者自覺(jué)服從社會(huì)的普遍道德規(guī)范和一定階級(jí)的政治利益，使他成為一個(gè)有道德的人。

現(xiàn)代德育關(guān)注到了傳統(tǒng)德育在育人中存在的弊端，強(qiáng)調(diào)德育工作的主體性，對(duì)傳統(tǒng)德育中一克服或犧牲個(gè)性發(fā)展為代價(jià)的強(qiáng)制和枯燥無(wú)味的灌輸說(shuō)服進(jìn)行了反思，例如：在欣賞聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》中，我就按照課文中的說(shuō)明對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是一部氣勢(shì)磅礴、音調(diào)雄壯、感情深厚的作品，它莊嚴(yán)地謳歌了中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)強(qiáng)不屈地反抗侵略的英雄氣概，這種說(shuō)教式的單向灌輸?shù)掠姆椒ǎ箤W(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生了偏見(jiàn)，不僅難以促進(jìn)道德品質(zhì)的提高，還阻礙優(yōu)秀音樂(lè)作品對(duì)學(xué)生的美的熏陶。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？我從《德育新觀念》的一個(gè)觀點(diǎn)中得到了啟發(fā)，并運(yùn)用于美育實(shí)踐，這一新觀念是：將單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式道德實(shí)踐。

在音樂(lè)教學(xué)中，將單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式道德實(shí)踐，還要堅(jiān)持以下幾個(gè)原則。

第一注意性原則。由于音樂(lè)偏重于發(fā)展人的個(gè)性，受教育者往往自發(fā)地投入到教育過(guò)程中去，并樂(lè)此不疲。因此，在音樂(lè)教學(xué)中，要把學(xué)生放在主人的地位上，才能要求他們以主人翁的態(tài)度，自覺(jué)地創(chuàng)造美好的道德生活，才能擺脫被動(dòng)的，受管制的地位，獲得人格上的自由。我在音樂(lè)教學(xué)中特別開(kāi)發(fā)了創(chuàng)作課，如歌曲創(chuàng)作、民歌改編、樂(lè)器制作、刻苦扁擔(dān)編寫(xiě)、小品和相聲寫(xiě)作等，讓學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)或愛(ài)好任選其中一項(xiàng)，組成都是10人以下的創(chuàng)作小組，讓學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。結(jié)果學(xué)生很樂(lè)于參與。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不僅發(fā)揮了他的主體性，而且他們還很好地發(fā)揮了自身的特長(zhǎng)，發(fā)揮出集體的協(xié)作精神。這就是充分利用學(xué)生主體性原則，利用了美育是偏重發(fā)展個(gè)性的教育的特點(diǎn)，滲透于教育。

第二在音樂(lè)教學(xué)中滲透教育，如果忽略了堅(jiān)持方向性原則是十分危險(xiǎn)的，這很可能會(huì)“培養(yǎng)”出反社會(huì)、反人類的“藝術(shù)家”。正如希特勒，他本人是一音樂(lè)愛(ài)好者，還會(huì)演奏小提琴，但他偏偏喜歡在屠殺猶太人的時(shí)候放交響樂(lè)。因此，我們必須從正確的道德觀念出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生如何正確樹(shù)立正確的思想，樹(shù)立他們“先成人后成才”的觀念，從而提高學(xué)生的道德境界和水平。例如現(xiàn)在的部分中學(xué)生已經(jīng)是“過(guò)時(shí)”的思想教育活動(dòng)，現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)有“反叛”的斗爭(zhēng)精神，但他反叛的是不平等的社會(huì)制度，是正義的斗爭(zhēng)。接著，我讓學(xué)生討論：當(dāng)代中學(xué)生是不是應(yīng)該對(duì)所有的事物都“反叛”？然后引導(dǎo)他們：當(dāng)代中學(xué)生的“反叛”精神應(yīng)運(yùn)用于學(xué)得的創(chuàng)新。

第三回歸生活原則。在音樂(lè)教學(xué)中滲透教育，應(yīng)多給學(xué)生到社會(huì)、大自然中去欣賞、感受美。例如定期進(jìn)行郊游活動(dòng)、下鄉(xiāng)采風(fēng)活動(dòng)、篝火晚會(huì)、欣賞優(yōu)秀影片、觀看文藝演出、參與美術(shù)展等校外活動(dòng)。讓他們?cè)趯捤傻拿烙h(huán)境中得到美的育發(fā)，從而激發(fā)他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然的道德情操?？梢?jiàn)，回歸生活原則既豐富學(xué)生的審美視野和對(duì)世界廣泛交流，又能陶冶學(xué)生道德情操。

第四層次性原則。在音樂(lè)教學(xué)中滲透德育也應(yīng)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，以決定不同年齡段的學(xué)生的道德實(shí)踐層次。比如上高中音樂(lè)課時(shí)，還應(yīng)將兒童游戲的課堂模式用于高中教學(xué)，避免讓學(xué)生覺(jué)得老師把他們當(dāng)“大兒童”來(lái)看待，而厭惡課堂。值得一提的是，在不少的農(nóng)村小學(xué)，由于缺少正規(guī)的音樂(lè)教師，學(xué)校則隨便找一位老師代上音樂(lè)課。每當(dāng)上音樂(lè)課的時(shí)候，這些“音樂(lè)老師”就教學(xué)生們唱一些流行的成人歌曲，或干脆播放音樂(lè)歌曲就完事。這樣的“音樂(lè)課”跟“兒童游戲室的課堂模式”相差甚遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生的身心健康的發(fā)展非常不利?？梢?jiàn)，忽視這一原則，不僅會(huì)影響美育滲透教育，還會(huì)影響美育的順利實(shí)施。

第五寓教育樂(lè)的原則。在音樂(lè)教學(xué)中滲透德育應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生的興趣，例如成立藝術(shù)團(tuán)和興趣小組、在校園中開(kāi)燕尾服集體舞比賽，原創(chuàng)歌曲比賽、合唱比賽、歌手、樂(lè)手比賽、攝影比賽、服裝設(shè)計(jì)比賽等。使學(xué)生裝在豐富多彩的文藝活動(dòng)中體會(huì)到展現(xiàn)自我風(fēng)采、集體風(fēng)采的樂(lè)趣，提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，從而也培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義精神。

第六善惡評(píng)價(jià)性原則。通過(guò)音樂(lè)教學(xué)滲透德育，可以讓學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)（例如戲劇、影視作品欣賞和扮演）中，通過(guò)語(yǔ)言美、動(dòng)作美、風(fēng)度美的感受和模仿，漸漸掌握行為舉止的分寸感、明善知惡，進(jìn)而擇善去惡，激勵(lì)學(xué)生完善自我，形成良好的行為準(zhǔn)則，保證追求高尚道德目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在不少學(xué)校組建了文學(xué)戲劇社，讓學(xué)生自編自演。學(xué)生要想成功扮演劇中的角色，首先必須明辨善惡，才能把握好劇中的人物角色的性格特征。

總之，運(yùn)用參與式道德實(shí)踐，從美育的形象和愉悅機(jī)制克服德育中單一灌輸說(shuō)教的枯燥和抽象的弊端，這是可行的、必要的。另外，要順利地實(shí)施在美育中滲透教育，光依靠美育教育者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這需要學(xué)校、教育部門(mén)乃至權(quán)社會(huì)的關(guān)注和支持。讓我們把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)過(guò)去的優(yōu)良傳統(tǒng)，為培養(yǎng)新世紀(jì)品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗！