任玉昌

這章字?jǐn)?shù)很少，卻言簡義豐：

神：神靈，神妙?！兑住は缔o》：“陰陽不測之謂神?！薄睹献颖M心下》：“圣而不可知之，之謂神?！边@里的神形容不測的變化。

“谷神”經(jīng)常被后世作為道的代稱。 不死，比喻變化的不停歇。

玄，幽深莫測；牝，雌性的生殖器，形容道的生殖能力。玄牝，天地萬物由道創(chuàng)生出來，又無形跡可尋，所以稱為玄牝。

綿綿若存，古人用帛，做布料，織帛之前先得紡線，線是兩股組成的，這每個(gè)單股就叫“綿”，可見，綿比線還要細(xì)。綿綿若存，就是形容這事物若有若無，微細(xì)而連綿不斷。不勤，就是不窮盡。

這段大義：道，體性空虛，永不停息地產(chǎn)生著神妙的變化，這就是天地萬物幽深莫測的母親。這幽深莫測母親的門戶，就是天地萬物被產(chǎn)生的本根所在。道，若有若無，連綿不斷，它的作用永不窮盡。

這章描述的是道的體和用。道的體，是空虛的。道的用，不窮盡的。結(jié)合前面談過的第一章的“玄之又玄，眾妙之門”，第四章里的“道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗……湛兮似或存?！本湍芨玫仡I(lǐng)會(huì)這一章的意蘊(yùn)。

不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！

在《列子·天瑞》里面，有這一章的全文，在這一段文字前面加了個(gè)“《黃帝書》曰”，不僅如此，在西漢劉向所著的《說苑·敬慎篇》中記載，孔子曾經(jīng)到洛陽參觀周的太廟，在那里孔子見到左邊臺(tái)階上有個(gè)金人，三緘其口，這塑像背后有一段270多字的銘文，（在古本《荀子》和《孔子家語》中也有記載）后人稱之為《金人銘》。其中有些話，和《老子》的內(nèi)容有明顯的關(guān)系。

這里列舉幾條對比一下：

《金人銘》：“無多言，多言多敗?！?/p>

《老子》：“多言數(shù)窮，不如守中?！?/p>

《金人銘》：“強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。”

《老子》：“人之所教，我亦教之：‘強(qiáng)梁者不得其死。吾將以為教父?！?/p>

《金人銘》：“江海雖左，長于百川，以其卑也?！?/p>

《老子》：“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。”

《金人銘》：“天道無親，常與善人?！?/p>

《老子》：“天道無親，常與善人?！保ㄟ@兩句一模一樣。）

《漢書·藝文志》有《黃帝銘》六篇。后來失傳了。宋代大學(xué)問家王應(yīng)麟考證，《金人銘》是《黃帝銘》六篇之一。當(dāng)然不可能是黃帝親自所做，而據(jù)學(xué)者最新的考證，《金人銘》是應(yīng)為西周早中期的古逸書。

在《老子》三十六章中有一句，“將欲奪之，必固與之。”在《戰(zhàn)國策·魏策一》中是這樣寫的——“《周書》曰：將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。”

這樣看來，《黃帝書》《金人銘》《周書》，這些失傳的古書，都可能是《老子》的思想源頭。

由此可以推測，老子不是“生而知之”的圣人，他作為是周天子守藏室的管理員，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)研究自上古以來的歷史典籍文物，這給他著書提供了豐富的資源。

所以，老子不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，是一位上古文化的集大成者?！独献印返莫?dú)特魅力，不僅來自老子獨(dú)特的思考和實(shí)踐，也來自于中華民族數(shù)千年的文明沉淀。

玄牝與黑洞

依據(jù)相對論，當(dāng)一顆垂死恒星崩潰，它將聚集成一點(diǎn)，這里將成為黑洞，吞噬鄰近宇宙區(qū)域的所有光線和任何物質(zhì)。

由于黑洞把靠近它的物質(zhì)乃至光線都給吸進(jìn)去了，所以，“看”起來是“黑”的。而老子說是的“玄牝”，玄的本義也是黑色。

按照天文學(xué)講，宇宙創(chuàng)生之后，就開始走向滅亡?，F(xiàn)在正在走向滅亡的過程中。因?yàn)槲覀冞@個(gè)太陽系的核心——恒星太陽內(nèi)部的氫在燃燒，里邊東西越來越少，產(chǎn)生坍塌，最終太陽引力把附近的星球引過去了，里邊又產(chǎn)生很大能量，又爆炸回縮。如此循環(huán)，縮到密度非常大，變成白矮星那樣了，再聚，聚成中子云。再聚，就變成黑洞。宇宙最終或許就變成了一個(gè)黑洞，外面什么都沒有，黑洞里面繼續(xù)聚，到最后引力消失，那一剎物極必反，就是又一次宇宙大爆炸的開始。于是“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！贝蟊ê笥钪嬗珠_始發(fā)展變化……

是不是老子的看法與現(xiàn)代科學(xué)頗多暗合之處呢？

人的玄牝在哪里？

古往今來，對于一般做學(xué)問的人來說，對于這章的解釋是沒有歧義的，而且對這章的意蘊(yùn)的探討也不多。但在道家修煉者那里就不同了。道家各派對“玄牝”一詞都高度重視，而且他們認(rèn)為一個(gè)人對于道的體悟，是入門還是沒入門，全在于是否證得了“玄牝之門”，或者說是開了“玄關(guān)”。

道家南派的創(chuàng)始人張伯端（紫陽真人）在《悟真篇》中有兩首詩寫到“玄牝”。

一首是：

要得谷神長不死，須憑玄牝立根基。

真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。

另一首是：

玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。

饒他吐納經(jīng)千載，怎得金馬搦兔兒。

在他的另一著作《金丹四百字》對“玄牝之門”是這樣說的——

此竅非凡竅，乾坤共合成。

名為神氣穴，內(nèi)有坎離精。

張紫陽明確指出：“修煉金丹，全在玄牝。”如果搞不清玄牝，就入不了門。后來有成就的道家人物也都把玄牝視為核心機(jī)密。

或者有人會(huì)認(rèn)為這不過是方術(shù)之士故弄玄虛而已，但我們先看一下道家南派的歷代傳人的壽命情況吧！

南宗初祖張伯端 （983-1082），享年99歲； 南宗二祖石杏林（1022-1158），享年137歲；南宗三祖薛道光（1078-1191），享年114歲；南宗四祖陳楠具體年壽不詳，據(jù)記載“于政和中提舉道錄院事，計(jì)至嘉定六年尸解，已百年，蓋百數(shù)十歲矣”；南宗五祖白玉蟾，現(xiàn)學(xué)界對其卒年尚有多種說法，一般認(rèn)為（1134-1226）享年92歲；……十一世聞理樸（1892-1997），享年106歲；其弟子葉宗濱，2002年去世105歲。

幾乎都是百歲老人，而《史記》中也記載老子是位很長壽的人（《史記·老莊申韓列傳》：“蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。”）。許多搞文字訓(xùn)詁的學(xué)者認(rèn)為，道家修煉者對“玄牝”的解釋是神秘主義的曲解，但修煉者似乎沒有興趣去爭論，因?yàn)榍Х桨儆?jì)來求玄牝奧義的人他躲都躲不過來呢。別的不說，健康長壽誰不盼呢！我們普通百姓沒必要去打那筆墨官司，還是來點(diǎn)實(shí)用的，或許也悟出了“玄牝之門”，得個(gè)健康或長壽呢。

道家著作《性命圭旨》里說“玄牝之門”的——“更無內(nèi)外，不可以有心守，不可以無心求。求以有心，守之，則著相。以無心求之，則落空。若何可也？受師訣曰：空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫?！?/p>

玄關(guān)竅在人的哪個(gè)地方呢？

非口、非鼻、非心、非腎、非肝，非肺、非脾胃、非臍輪、非尾閭、非膀胱、非谷道、非兩腎中間一穴、非臍下一寸三分、非明堂泥丸、非關(guān)元?dú)夂！?/p>

既然這些地方都不是，哪究竟那里是呢？

作者引了呂洞賓的一首詩，詩曰：

玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎。

窮取生身受氣初，莫怪天機(jī)都泄盡。

意思是，玄牝要追溯到自己還是受精卵那一剎那去，還說這已經(jīng)把天機(jī)都泄露了，不過誰看得明白這是什么意思呢？

又是科學(xué)又是玄學(xué)扯了半天，讀了沒明白？那就對了！很正常，哪有讀書讀出名堂的呢？也可能覺得太扯太玄了，也不奇怪，姑妄言之，姑妄聽之吧！