南枝云山

大學(xué)之“大”，有廣博之義，有年長之義，其實(shí)還有高遠(yuǎn)之義。學(xué)習(xí)這部書，我們知道，要想將本性中至光至明之德弘揚(yáng)光大，必須博覽群書，方能明辨是非曲直、善惡忠奸，滌除玄覽，格去機(jī)心物欲。小學(xué)修的是人情之練達(dá)，可人情練達(dá)也容易走向一個(gè)極端，那就是阿諛諂媚、曲意逢迎，所以“大學(xué)”就像一把戒尺，時(shí)時(shí)警策著人心?？芍话炎约盒摒B(yǎng)完善就夠了嗎？“是以君子有絜矩之道也”幫我們回答了這個(gè)問題?！巴萍杭叭恕辈攀且粋€(gè)大人應(yīng)做的事。如果說“明明德”是完善自我，新民則是完善他人，民又能新民，最終達(dá)到新國、新天下的目標(biāo)，也就是“止于至善”。所以說儒家的學(xué)問永遠(yuǎn)不是局限在個(gè)人的小榮辱、小得失，儒者之心包舉宇內(nèi)。因此我們看到“新民”這一部分的時(shí)候，就可以明白簡單的三句話所包含的宏大意旨。

新自身

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄洞髮W(xué)》

盤其實(shí)就是洗臉盆，銘是刻在盆上自警的言語。商王成湯認(rèn)為人心本來是清明的，卻被私欲污染了，必須像洗臉一樣洗去那私欲，方能使其重歸清明。

這真是極妙的主意！臉是每天都要洗的，一洗臉就看到這番話立即提醒了自己：臉上的污垢可以洗去，昨日留在心靈上的污垢去除了嗎？其實(shí)我們需要洗濯掉的又何止私欲？任何影響我們做事的負(fù)能量不都應(yīng)該洗去嗎？多少人的心靈就是因?yàn)楸池?fù)太多的垃圾而郁郁寡歡甚至得了精神疾患？昨天的種種不快就都隨清晨的一盆清水洗去吧，給自己洗一張笑臉，洗一雙清亮的眼睛，你就變得如太陽一般嶄新了。

習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上引用《二程集》中的話說：“不日新者必日退。”有了日新的自覺性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還須日日堅(jiān)持。否則今天進(jìn)一尺，明日退一丈，還不是更大的倒退嗎？從發(fā)展的角度講，不進(jìn)取就是一種倒退。今日改掉一點(diǎn)過失，明日又改正一個(gè)錯(cuò)誤，以內(nèi)心的至誠砥礪自己，以修養(yǎng)成就自己美好的德行，從而保持精神的純粹與高潔，固守人格的完美與高貴，這難道不是一種最快樂又最酷的事嗎？這樣的人即使可以在肉體上被打倒，精神也會(huì)永遠(yuǎn)屹立著?！捌埲招?，日日新，又日新”，展現(xiàn)的是一種革新進(jìn)取的姿態(tài)，是自覺棄舊圖新的道德升華。洗禮精神，修煉品德，提升境界，鑄造人格，不正應(yīng)如此嗎？

新吾民

《康誥》曰：“作新民。”——《大學(xué)》

朱子云：“鼓之舞之謂之作，言振起其自新之民也?！?/p>

《康誥》是《周書》篇名，武王告弟康叔的話。張居正是這樣解釋這句話的：《康誥》說：“百姓們，舊日雖為不善，而今若能從新為善，為人君者，就當(dāng)設(shè)法去鼓舞振作他，使之歡喜踴躍，樂于為善。曾子引此，以明新民之事?！比绻f成湯之《盤銘》是帝王對自己的要求的話，那么《康誥》的對象就擴(kuò)大了，是一大群人，即新的政權(quán)周朝對上一個(gè)政權(quán)殷的遺老遺少的要求——“作新民”。

革新，是社會(huì)發(fā)展的必然要求。人既是歷史的繼承者，又是現(xiàn)實(shí)的承擔(dān)者，更是未來的開創(chuàng)者。因此，不應(yīng)停留在單純繼承前人文化遺產(chǎn)的階段，而應(yīng)當(dāng)以自己創(chuàng)造性的進(jìn)取精神，確立和發(fā)展新的思想，創(chuàng)造和發(fā)展新的文化，做一個(gè)對歷史負(fù)責(zé)的新人。面對傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕還不夠，還應(yīng)變糟粕為精華，變精華為新精粹。

今天對于昨天來說，是新的；現(xiàn)實(shí)對于歷史來講，同樣是新的。人類社會(huì)的發(fā)展、國家的振興、民族的進(jìn)步，其動(dòng)力就在于不斷的創(chuàng)新。拋棄歷史的創(chuàng)新是空想，是無源之水，無本之木，而那些刻意而為的標(biāo)新立異的所謂創(chuàng)新，更是一種倒退。

新吾邦

《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”——《大學(xué)》

《詩經(jīng)》說：“周朝雖然是一個(gè)舊邦國，但其因時(shí)代的趨勢而成為一個(gè)新的邦國?！敝熳釉疲骸啊对姟ご笱拧の耐酢分Ｊ钦f周國雖舊，至于文王，能新其德以及于民，而始受天命。”

推翻殷商政權(quán)的周并不是新出現(xiàn)的政權(quán)，而是一個(gè)歷史悠久的國家，但為何同為舊邦，殷商腐朽沒落了，周卻能成為一個(gè)新興的政體并綿延八百載呢？就在于它能不斷地革新自己。

面對客觀現(xiàn)實(shí)，我們總會(huì)受到各種條件的束縛，無從擺脫。但是，反觀我們的心靈，我們卻是自由的，我們可以修養(yǎng)自己，讓心靈充盈快樂，做出我們力所能及的努力。

人們總是習(xí)慣于沉浸在舊有的秩序之內(nèi)，安于眼前的安逸，不思進(jìn)取，既局限了自身的發(fā)展，也于事業(yè)無益?；仡櫄v史的發(fā)展，人類的每一次創(chuàng)新，不論是自然科學(xué)領(lǐng)域還是社會(huì)科學(xué)方面，都必然引起相應(yīng)的社會(huì)變革。它推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，也使人類從自然的桎梏中解放出來，從必然王國向自由王國前進(jìn)，走向自由的天地。

社會(huì)唯有創(chuàng)新才能產(chǎn)生不竭的發(fā)展動(dòng)力。只有創(chuàng)新與發(fā)展，才是歷史發(fā)展的基本趨勢。也只有創(chuàng)新，才能推動(dòng)歷史發(fā)展，進(jìn)而改變?nèi)祟惷\(yùn)，同時(shí)改變創(chuàng)新者自身的命運(yùn)。