魯先圣

去杭州參加一個會議，在回來的火車包廂里邂逅了一位杭州蕭山的民營企業(yè)家。我們年齡相仿，而且包廂里只有我們兩個人，我們很快就聊了起來。他聽出來我是山東人，說他自己就是去孔子的故鄉(xiāng)，山東的曲阜師范大學聽國學課的。他每個月都要去一次，每次在那里三天時間，聽一位博導講國學。

我很吃驚，對于一個企業(yè)家來說，每個月坐火車從杭州去山東聽國學課，而且是那種朝圣般的虔誠態(tài)度，這實在是不多的例子。他告訴我，他的企業(yè)是生產空調設備的，做得很成功，他已經是資產十幾個億的老板了。但是，這幾年以來，他很困惑，企業(yè)做得越大，他越感覺自己人文功底的匱乏；甚至，他去日本，去西方考察的時候，發(fā)現那里的企業(yè)家運用我們的國學知識管理企業(yè)，得心應手，自己反而成了門外漢。尤其是日本，他每次去，都會受到極大的震撼，他們對于我們的國學可以說都造詣很深，很多時候，在人家面前聽他們給我們講自己老祖宗的學問，實在是無地

自容。

對于我們這些中年人來說，國學知識的匱乏或許是情有可原的，因為我們讀書的時候，課本上的國學內容份額是很少的——幾篇古文、幾首古詩而已。那么，現在我們孩子的教科書里國學的分量有多少呢？我拿出來孩子用的六年級語文下冊課本，發(fā)現有兩篇文言文：《學弈》《兩小兒辨日》，然后就是放在最后的10首古詩詞。國學共計占了12個頁碼，不到總頁碼174頁的十分之一。我又看了初中的語文教科書，發(fā)現國學所占的比重基本也是如此。

我們看看日本的教科書吧。我從一位旅日學者的一篇文章中看到了這樣的介紹：在日本的一本中學語文課本中，有關中國國學的內容，有“中國的詩”“中國思想”“中國散文”“中國歷史”四部分。中國的詩，在這本教科書中出現的有曹植一首、陶淵明一首、王翰一首、崔顥一首、王維兩首、王之渙一首、王昌齡一首、李白四首、杜甫四首、柳宗元一首、白居易兩首、杜牧一首、李商隱一首、王安石一首、蘇軾兩首、陸游一首，而且每首詩都是漢文書寫，用日語注音，并且對詞句有注解，詩的最后注明選本如《唐詩三百首》等。有的詩很長，如李白的《將進酒》、白居易的《琵琶行》都是全詩。中國思想部分，分別是《論語》《孟子》《老子》《莊子》的選注。中國散文部分，有酈道元《三峽》、韓愈《殿中少監(jiān)馬君墓志》、柳宗元《鈷鉧潭記》、歐陽修《張仆射》和蒲松齡《種梨》。此外，用李白《早發(fā)白帝城》一詩作為酈道元文章的參考，用干寶《搜神記》中《徐光》一篇作為《種梨》的參考。中國歷史部分共有五篇，四篇來自《史記》，分別是有關陳勝、竇皇后、老子和田單的內容，一篇是來自陳壽《三國志》的《諸葛亮傳》。全書正文是254頁，而中國的國學部分，有整整100頁，占全書的五分之二。

在日本的語文教科書中，中國的國學部分竟然占了五分之二的分量，而在我們的教科書中占的份額還不到全書的十分之一，如此我們就不難理解為什么這位杭州的企業(yè)家朋友感嘆國學功底不如日本人了，為什么自己在人家面前感到無地自容了，為什么每個月要坐上千公里的火車到孔子的故鄉(xiāng)補習國學了。我們自然也不難理解，為什么我們的很多年輕人，在談到國學的時候，表現出來的是一臉的茫然和無知了。