〔唐〕劉知幾

蓋烈士徇名a，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。若南、董之仗氣直書(shū)b，不避強(qiáng)御；韋、崔之肆情奮筆c，無(wú)所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之。與夫王沈《魏書(shū)》d，假回邪以竊位，董統(tǒng)《燕史》e，持謅媚以偷榮，貫三光而洞九泉f，曾未足喻其高下也。

（《史通·內(nèi)篇·直書(shū)》）

注釋：

a 徇名：為美好的名聲而舍身。

b 南、董：南指南史氏，董指董狐。南史氏是春秋時(shí)期齊國(guó)著名良史，他為人正直剛毅，不屈服于強(qiáng)權(quán)高壓，留下了“秉筆直書(shū)”的美名?！蹲髠鳌废骞迥暧涊d了一件事：齊國(guó)正卿崔杼殺了齊莊公，事后，崔杼叫太史伯不要照實(shí)記錄此事，而寫(xiě)成齊莊公是害病而死。太史伯堅(jiān)決不從，于是被處死。接替太史伯的太史仲、太史叔還是這樣記錄，同樣遭到殺害。等到太史季這樣記錄時(shí)，崔杼不敢再殺。太史季在回來(lái)的路上，碰見(jiàn)南史氏。南史氏義正詞嚴(yán)地對(duì)太史季說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)三位太史都被崔杼殺害了，我怕你也保不住性命，這就來(lái)接替你?！碧芳灸贸鰧?xiě)好的竹簡(jiǎn)給南史氏看，南史氏仔細(xì)地檢查無(wú)誤后，才放心地回家去了。董狐是春秋時(shí)期晉國(guó)史官。《左傳》宣公二年記載了一件事：晉國(guó)執(zhí)政大臣趙盾派人刺殺晉靈公未果而出逃。當(dāng)逃到晉國(guó)邊境時(shí)，聽(tīng)說(shuō)靈公已被其族弟趙穿殺死，于是返回晉都，繼續(xù)執(zhí)政。董狐便以“趙盾弒其君”記載此事，并宣示于朝臣。趙盾辯解。董狐申明理由說(shuō)：你身為執(zhí)政大臣，在逃亡時(shí)未過(guò)國(guó)境，原有的君臣之義就沒(méi)有斷絕，回到朝中，你又沒(méi)有組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責(zé)，因此“弒君”之名應(yīng)由你承擔(dān)。后來(lái)孔子稱贊說(shuō)：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱?！?/p>

c 韋、崔：韋指韋昭（《三國(guó)志》為避晉文帝司馬昭諱而將其更名為韋曜），崔指崔浩。韋昭為三國(guó)時(shí)期吳國(guó)史官，吳主孫皓命韋昭為其父孫和作“紀(jì)”。韋昭認(rèn)為孫和未當(dāng)皇帝，只能立傳。孫皓因此懷恨在心，后借故殺掉了韋昭。事見(jiàn)《三國(guó)志·吳書(shū)·韋曜傳》。崔浩在北魏時(shí)期受封為東郡公，官太常卿，于太武帝時(shí)期奉詔編撰《魏書(shū)》。崔浩據(jù)事直書(shū)，受到北魏一些鮮卑貴族的怨恨。后來(lái)以修史暴露“國(guó)惡”的罪名被殺。事見(jiàn)《北史·崔宏附子浩傳》。

d 王沈《魏書(shū)》：王沈，字處道，太原晉陽(yáng)（今山西太原）人。晉初，奉詔修《魏書(shū)》四十八卷，其中有很多歪曲史實(shí)的

記載。

e 董統(tǒng)《燕史》：董統(tǒng)于后燕建興元年（386）受詔修撰后燕的歷史，著成本紀(jì)、功臣王公列傳，共三十卷。其中對(duì)后燕建國(guó)的記載多褒美和失實(shí)。

f 貫三光而洞九泉：指把南、董、韋、崔放到天上，把王沈、董統(tǒng)放在九泉，意在形容前后兩者差距之大。三光，即日、月、星。九泉，指地底最深處。

大意：

堅(jiān)貞剛強(qiáng)的人舍身以追求美好的名聲，慷慨之士看重氣節(jié)。他們寧可做折斷的蘭花、破碎的玉石，也不愿做瓦礫而保全性命。像南史氏、董狐依靠正氣而真實(shí)記載歷史，不避有權(quán)勢(shì)的人；韋昭、崔浩盡情秉筆直書(shū)，沒(méi)有阿諛?lè)暧挠浭觥ｋm然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們留下了芳名和功業(yè)，人們到現(xiàn)在還稱道他們。相比之下，王沈?qū)憽段簳?shū)》，憑借歪曲的記載而得到官位，董統(tǒng)寫(xiě)《燕史》，用諂媚的記載來(lái)獲取榮華富貴，即使把南、董、韋、崔放到天上，王沈、董統(tǒng)放在九泉，也不足以說(shuō)明他們的高低之別啊。

【點(diǎn)評(píng)】

我國(guó)編纂史書(shū)有“直書(shū)”與“曲筆”兩種不同的筆法。所謂“直書(shū)”也稱“秉筆直書(shū)”，即按歷史客觀事實(shí)進(jìn)行記錄；而“曲筆”又稱“回護(hù)”，即有意違背客觀事實(shí)進(jìn)行記載，以迎合有權(quán)勢(shì)者并為自己謀求利益。劉知幾力主“直書(shū)”而反對(duì)“曲筆”，選文中，他對(duì)南、董、韋、崔四位史家不計(jì)個(gè)人安危榮辱，仗氣直書(shū)，不避權(quán)貴，無(wú)所阿容的事跡進(jìn)行了褒揚(yáng)，同時(shí)對(duì)王沈、董統(tǒng)二人迎合權(quán)貴、歪曲歷史的行為進(jìn)行了揭露和批判，認(rèn)為兩者在人格和氣節(jié)上有著天壤之別。在劉知幾看來(lái)，“直書(shū)”和“曲筆”不僅僅是寫(xiě)史的態(tài)度問(wèn)題，更是人的尊嚴(yán)和道德問(wèn)題，他曾說(shuō)：“若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也?！边@句話對(duì)于我們今天為人處世，也是很有啟發(fā)意義的。

劉知幾為唐代著名史學(xué)家，因不滿于當(dāng)時(shí)史館制度的混亂以及權(quán)臣對(duì)修史工作的橫加干涉，而辭去史職，并撰《史通》一書(shū)，以明其志。此書(shū)是我國(guó)第一部系統(tǒng)的史學(xué)理論專著，共二十卷，分內(nèi)外篇。書(shū)中劉知幾第一次提出史學(xué)家應(yīng)具備史學(xué)、史才、史識(shí)“三長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，而“三長(zhǎng)”中史識(shí)又是最重要的，史識(shí)的核心則在于忠于歷史事實(shí)，秉筆直書(shū)。（高希）