朱瀅悅　王柔　周升輝　張良帥

【摘 要】年文化是民族共存的文化，然而隨著傳統(tǒng)不斷的被拋棄，它正受到空前猛烈的沖擊。年味越來(lái)越淡化，追究起來(lái)，其實(shí)是年的方式與載體的問(wèn)題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為年的方式與載體之一，正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。本文主要從年文化視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及原因，傳承保護(hù)情況等入手，探索更好的非遺保護(hù)模式。保護(hù)非遺，激活并傳承年文化。

【關(guān)鍵詞】年文化；非遺；問(wèn)題；保護(hù)

年文化包括過(guò)年期間的衣食住行，言語(yǔ)行為，一切社會(huì)活動(dòng)和人情習(xí)俗。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種世代相傳、反映群眾生產(chǎn)生活狀態(tài)和思維方式的民族民間文化。年文化視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的就是過(guò)年期間的各種社會(huì)活動(dòng)。蘭州地區(qū)過(guò)年期間的社會(huì)活動(dòng)主要有蘭州太平鼓舞、蘭州鼓子、苦水高高蹺、永登硬獅子舞、道臺(tái)獅子，窯街“福”字燈會(huì)、皋蘭鐵芯子、太符燈舞等。

筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)查，先后去了永登縣、苦水村等地。首先我們?nèi)チ擞赖强h城里，由于正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)70周年放假之際，縣文化館沒(méi)有開(kāi)門(mén)，于是我們?cè)谥苓叢稍L路人，并通過(guò)永登縣文化館對(duì)面的畫(huà)室了解到硬獅子舞傳承人馮德培的家庭住址，一路詢問(wèn)地點(diǎn)，采訪了一些路人，其中有一位大叔是社火期間硬獅子舞表演隊(duì)的成員。他告訴我們，硬獅子舞主要學(xué)的年輕人多，過(guò)年時(shí)候社火表演的成員主要有自發(fā)參加表演和被請(qǐng)過(guò)來(lái)參加表演兩種，以請(qǐng)的人居多，經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要都是民間自己集資，社火主要在正月初九到正月十六，屆時(shí)整條大街上都是各種表演，包括硬獅子舞，永登高高蹺，旱船等等，十分熱鬧，但是現(xiàn)在隨著部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的逝去，部分表演項(xiàng)目已經(jīng)不見(jiàn)了。隨后通過(guò)這位大叔的指路，我們來(lái)到了硬獅子舞傳承人馮德培老人的家，大門(mén)旁掛著一個(gè)金色的牌子，上面寫(xiě)著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承——永登祥威硬獅子舞文化傳播中心”，之后我們敲開(kāi)了硬獅子舞傳承人馮德培老人的家門(mén)，開(kāi)門(mén)的是老人的大孫女，一進(jìn)門(mén)，便看見(jiàn)墻上掛著一個(gè)大的獅子頭，隨后我們?cè)诶先说钠鹁邮乙?jiàn)到了馮德培老人，老人用方言為我們介紹了硬獅子舞，期間他的大孫女便充當(dāng)了翻譯的角色。從馮德培老人的口中，我們了解到老人是永登硬獅子舞第四代傳人。硬獅子舞現(xiàn)在是省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)本來(lái)是沒(méi)有獅子的，但是漢代絲綢之路開(kāi)通以后，波斯人帶來(lái)了獅子，起初是他們的馴獸表演，讓獅子完成跳躍等的動(dòng)作，類(lèi)似于現(xiàn)在的馬戲團(tuán)里獅子的表演，后來(lái)經(jīng)過(guò)永登人民的學(xué)習(xí)變通，硬獅子舞便出現(xiàn)了，到后來(lái)外國(guó)人雖然走了，但是硬獅子舞卻被當(dāng)?shù)貪h族人吸收傳承發(fā)揚(yáng)下去了，成了社火一大亮點(diǎn)，并且融入了武術(shù)因素，使得永登的硬獅子舞更加有看頭。社火中的硬獅子舞包含著人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順，來(lái)年好運(yùn)的美好期盼。永登是古絲綢之路重鎮(zhèn)，是中西文化交流傳播之地，至今留有眾多古代遺風(fēng)和西亞風(fēng)俗?，F(xiàn)在的硬獅子舞武術(shù)和臂力是基礎(chǔ)，早前的硬獅子舞光一個(gè)獅子頭就有五六十斤，加上獅子身就有兩百斤左右，所以舞獅子需要很大的臂力，很費(fèi)體力，而且表演起來(lái)很笨拙，后來(lái)為了減輕舞獅人的壓力，并且使表演更加美觀，獅子頭的重量減輕到了二三十斤，連上獅子身，總共也就一百五六十斤了，還是很重，所以用杠鈴練臂力是必不可少的。舞獅子不包括引獅人就需要兩個(gè)人，引獅人為西域胡人打扮，紅帽子、紅胡子、緊身窄袖的衣服和燈籠褲，據(jù)老人說(shuō)，這是波斯人的打扮。獅子走的路線、人走的路線都是開(kāi)始先繞場(chǎng)一周，然后按照八卦來(lái)的。以前是先天八卦，現(xiàn)在是后天八卦。硬獅子舞的獅子頭是根據(jù)魯土司衙門(mén)門(mén)口的兩個(gè)石獅子的樣子制作的，本來(lái)在文革的時(shí)候這兩個(gè)獅子已經(jīng)被毀了，幸好有人好保存有石獅子的照片，傳承人馮德培老人就是根據(jù)照片還原出的硬獅子頭。老人介紹表示，硬獅子舞表演純屬業(yè)余愛(ài)好，以前的時(shí)候參加社火表演的是沒(méi)有收入的，一般是大家自發(fā)組織起來(lái)的，后來(lái)別人邀請(qǐng)參加表演的時(shí)候就會(huì)給錢(qián)了，現(xiàn)在省領(lǐng)導(dǎo)、市領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)安排表演等。老人現(xiàn)在年紀(jì)已經(jīng)大了，表演不了了，已經(jīng)把硬獅子舞傳給了自己的姑娘孫子，他的大女兒現(xiàn)在就在開(kāi)辦武術(shù)班，教授年輕人硬獅子舞，從武術(shù)開(kāi)始教，練好基礎(chǔ)再教硬獅子舞，武術(shù)班里有四五十個(gè)學(xué)生，最小的只有六歲，他們都在馮德培老先生自己租賃的一個(gè)場(chǎng)地學(xué)習(xí)，這些學(xué)生都是因?yàn)閻?ài)好自愿來(lái)學(xué)習(xí)的，一般只有在禮拜六禮拜天的晚上教授硬獅子舞，現(xiàn)在的孩子學(xué)校的課業(yè)重沒(méi)辦法天天學(xué)，老人介紹到。老人家里保留有好多老一輩留下的東西，當(dāng)然也包括老一輩留下的獅子頭，老人的傳習(xí)室擺著很多的武器，刀、棍等，都是練習(xí)舞獅需要用到的，說(shuō)到興起處老人還拿了繡球給我們秀了下引獅人的動(dòng)作。馮德培老人還帶我們參觀了社火時(shí)表演需要用到的硬獅子，不過(guò)由于社火時(shí)間還沒(méi)到，為了保持清潔，獅子是被包裝起來(lái)的，只能看到獅身很長(zhǎng)。

后來(lái)我們?nèi)チ丝嗨?，先后訪問(wèn)了苦水高高蹺傳承人之一的巨海權(quán)和苦水鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)苗振發(fā)。據(jù)他們介紹，苦水高高蹺起源于元末明初，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他的高度可以達(dá)到3米多，是以高度出名的，好久以前，他們的高蹺也跟全國(guó)各地的一樣，比較矮，苦水鎮(zhèn)的高蹺分為南街和北街，這是兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的人群，為了在每一年的社會(huì)中贏過(guò)對(duì)方，他們就不斷的增高高蹺，最后達(dá)到了現(xiàn)在這樣的高度，到了三米多之后，大家就都很有默契的不再增高了，畢竟太危險(xiǎn)了。高高蹺主要以傳統(tǒng)秦腔本戲?yàn)橹饕硌輧?nèi)容，社火當(dāng)天表演者穿上傳統(tǒng)的戲劇服裝，畫(huà)上秦腔劇中人物的臉譜，拿上道具，踩上高高蹺，排成長(zhǎng)隊(duì)，在太平鼓隊(duì)強(qiáng)大的陣容的引導(dǎo)下上街表演。練習(xí)高高蹺要從小學(xué)起，小的時(shí)候是矮的高蹺，隨著技術(shù)的增加，慢慢的升高高蹺的高度，之后最后三米多的高蹺，用鐵架子爬上去踩高蹺。村里好多人都是踩高蹺的，但是主力還是初高中學(xué)生，老的時(shí)候女性是不被允許參加高高蹺運(yùn)動(dòng)的，眾所周知，以前女性的地位是不如男性的，直到改革開(kāi)放以后女性才慢慢的融入高高蹺的隊(duì)伍。我們還參觀了他們的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永登高高蹺基地，柜子里陳列著高高蹺需要用到的戲服，地面上還擺放著高高蹺，據(jù)介紹一般是用上好的松木制作高蹺，用柳木制作腳蹬，一般情況下表演者一次要連續(xù)表演三個(gè)多小時(shí)，所以要求表演者必須有強(qiáng)健的身體，高高蹺有四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，松緊合適綁蹺腿，沉穩(wěn)踏實(shí)不慌張，膽大心細(xì)邁步穩(wěn)，用勁挺腰目遠(yuǎn)望，只有做到更好的訓(xùn)練以及表演。筆者及團(tuán)隊(duì)在調(diào)研的時(shí)候在村里也見(jiàn)到一些腿腳不便的村民，可見(jiàn)高高蹺的危險(xiǎn)度是極高的。而且有一點(diǎn)，苦水高高蹺他們是只在內(nèi)部傳承，也就是只傳村里人。苗振發(fā)站長(zhǎng)對(duì)我們說(shuō)，高高蹺的發(fā)展方向是走出國(guó)門(mén)，村里還準(zhǔn)備好了一些資料用于別的項(xiàng)目申報(bào)省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，包括苦水下二調(diào)等。我們還采訪了關(guān)于鐵芯子以及永登木偶戲的內(nèi)容，鐵芯子是在車(chē)上搭建鐵架子，將打扮完成的孩子固定在鐵架子上，然后再社火中表演的項(xiàng)目，一般孩子都是提前選出來(lái)的，而且會(huì)培訓(xùn)一段時(shí)間，各家都以之為榮。而木偶戲本來(lái)村里有一位傳承人的，后來(lái)傳承人因?yàn)槟昙o(jì)大了去世，而且他的孫子不愿意傳承老人的衣缽，所以失傳了，但是村里正打算將這個(gè)重新傳承起來(lái)，這個(gè)正在進(jìn)行中。

筆者及成員還去了蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，參觀了太平鼓、苦水高高蹺、永登硬獅子舞，泥人，剪紙，刻葫蘆，包括牛肉面、唐卡等的蠟像，秦腔博物館等……通過(guò)這些前期的調(diào)研，為后期的寫(xiě)作工作打下基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馮驥才，《年文化需要新的方式和載體》，《環(huán)球人文地理》，2015年第05期，出版：環(huán)球人文地理雜志編輯部.