曹文華

摘 要： 中國(guó)著名的語(yǔ)文教育家夏丏尊先生在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教育理論研究和實(shí)踐中發(fā)表了一系列深刻而透徹的見(jiàn)解，尤其是他的作文教學(xué)思想對(duì)當(dāng)下中學(xué)寫作教學(xué)具有重要的借鑒作用。夏先生的作文教學(xué)思想啟發(fā)當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)應(yīng)重視寫作意義，轉(zhuǎn)變作文教學(xué)態(tài)度；通過(guò)訓(xùn)練小品文，激發(fā)學(xué)生寫作興趣；加強(qiáng)讀寫結(jié)合，既重訓(xùn)練又重技巧；圍繞“適當(dāng)”、“明了”兩個(gè)準(zhǔn)則，在作文修改時(shí)提倡學(xué)生多讀多商量。

關(guān)鍵詞： 夏丏尊 作文教學(xué)思想 中學(xué)寫作教學(xué) 啟發(fā)

夏丏尊（1886—1946）原名鑄，字勉旃，號(hào)悶庵。浙江紹興上虞人。他是二十世紀(jì)前葉我國(guó)著名的語(yǔ)文教育家、文學(xué)家、出版家和翻譯家。夏丏尊先后從事師范、中學(xué)、大學(xué)教育22年有余。他一生勤奮工作，筆耕不輟，為后代留下了豐富的教育教學(xué)思想及論著。他和葉圣陶合著的《文心》在語(yǔ)文教育界至今被認(rèn)為是一部無(wú)人能及的“空前的國(guó)文教學(xué)法”。而為幫助青年學(xué)生較好的學(xué)習(xí)國(guó)文，他還與同事們編寫了一系列國(guó)文教材，其中就包括與葉圣陶合編的《國(guó)文百八課》。另外，由劉薰宇整理夏先生作文課講稿而合著的《文章作法》，不僅是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上較早的文章學(xué)著作，更因其精義迭出，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代的作文教學(xué)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

一、夏丏尊作文教學(xué)思想產(chǎn)生的背景

夏丏尊作文教學(xué)思想的形成與其所處的時(shí)代及自身經(jīng)歷密切相關(guān)。20世紀(jì)前期的中國(guó)伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，開(kāi)始經(jīng)歷由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使清政府被迫打開(kāi)國(guó)門放眼世界，一系列文化沖突隨之而來(lái)。晚晴時(shí)期的傳統(tǒng)教育在西方教育的猛烈沖擊下發(fā)生艱難嬗變，四書(shū)五經(jīng)、八股辭章的歷史尊位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。同時(shí)，受“新文化運(yùn)動(dòng)”中民主、科學(xué)思想的影響，科學(xué)教育、民主教育在中國(guó)逐漸興起。此外，在美國(guó)的自由主義、民主主義等思潮及杜威、孟祿等美國(guó)教育家來(lái)華講學(xué)效應(yīng)的影響下，中國(guó)教育改革的參照重心由日本轉(zhuǎn)向美國(guó)，加強(qiáng)了與實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域的接軌。而在20世紀(jì)二三十年代，隨著各種教育研究學(xué)術(shù)群體專業(yè)化及精細(xì)化特征的顯現(xiàn)，教育生活化的趨勢(shì)得到進(jìn)一步推動(dòng)。

在實(shí)用主義教育思想的影響下，夏丏尊對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育思想進(jìn)行了辨證的揚(yáng)棄和不斷創(chuàng)新。他在教學(xué)實(shí)踐、文學(xué)創(chuàng)作、編輯出版崗位辛勤工作了將近四十年。這些教育實(shí)踐經(jīng)歷，使他加深了對(duì)寫作教學(xué)過(guò)程中諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。如在浙江上虞春暉中學(xué)任教期間，他和同事會(huì)經(jīng)常研究學(xué)生的寫作情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想出辦法，加以指導(dǎo)，并在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中逐漸形成自己獨(dú)特而有效的作文教學(xué)思想。

二、夏丏尊作文教學(xué)思想的主要內(nèi)容

夏丏尊在他的教育實(shí)踐及對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深入研究中形成的對(duì)作文教學(xué)地位和規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)主要包括以下幾點(diǎn)。

（一）作文即做人——學(xué)習(xí)寫作應(yīng)有的態(tài)度。

夏丏尊認(rèn)為，只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)真思考，充分理解，在實(shí)際生活中轉(zhuǎn)化為自己的能力，并養(yǎng)成習(xí)慣，終身受益，才算是受到了教育。而體現(xiàn)在作文教學(xué)過(guò)程中，就是強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)的第一步是要關(guān)注學(xué)生本身，培養(yǎng)寫作興趣。如何培養(yǎng)寫作興趣？首先，作文教學(xué)要善于啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生作為日常生活的獨(dú)特個(gè)體，有其自身的興趣、愛(ài)好、價(jià)值取向等，夏丏尊主張要充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的真實(shí)情感。其次，教師在指導(dǎo)作文時(shí)要向?qū)W生灌輸“做人”意識(shí)。寫文章是為了表達(dá)自己的情感和思想，其中包括學(xué)生的寫作態(tài)度和思想品格。夏先生始終強(qiáng)調(diào)，作文教學(xué)要使學(xué)生明白，作文與做人有著密切的聯(lián)系，想要寫出好文章，首先要有好人格。因此，教師要引導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多體驗(yàn)，不斷提高自身修養(yǎng)，而不能僅僅局限于文字本身。夏丏尊將作文與做人結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)、身心方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，以二者之間的相互促進(jìn)，最終達(dá)成學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）練習(xí)小品文——作文練習(xí)的有效途徑。

夏丏尊所說(shuō)的小品文是指：“從外形的長(zhǎng)短上說(shuō)，二三百字乃至千字以內(nèi)的短文為小品文。其內(nèi)容性質(zhì)全然自由，可以敘事、可以議論，可以抒情、可以寫景，不受任何限制。”①小品文不拘泥于內(nèi)容和形式的特點(diǎn)有助于學(xué)生緩解對(duì)于作文的恐懼心理。學(xué)生可以把自己每天的所見(jiàn)所聞、所思所想等以日記、周記、書(shū)信或筆記形式記錄下來(lái)。而且，如果寫作材料不是很連貫，可分開(kāi)來(lái)寫，幾句話、幾十字都可以，只要自然、流暢、意盡即可。小品文能從生活的內(nèi)涵上揭示出寫作的本質(zhì)，使學(xué)生從內(nèi)心意識(shí)到寫作與生活的關(guān)系，進(jìn)而自覺(jué)地觀察生活，嚴(yán)肅地?fù)?dān)負(fù)起生活的使命，從思想及心靈上建立起寫作的信心。除此之外，夏先生還認(rèn)為，小品文對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生心智具有預(yù)期的理想效果。一方面，經(jīng)常以小品文的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生留心觀察，善于尋找寫作素材的好習(xí)慣。另一方面，由于寫的即便是無(wú)所謂的東西也無(wú)妨，因此學(xué)生會(huì)對(duì)平時(shí)生活中以為不能作為寫作材料的素材也會(huì)有所留意，在日積月累中，不知不覺(jué)提升自己的寫作水平。在學(xué)習(xí)寫作的初期階段，學(xué)生對(duì)許多材料都難以選擇，覺(jué)得見(jiàn)到、聽(tīng)到、想到和感受到的是一回事，而真正動(dòng)筆時(shí)又是另一回事。但通過(guò)小品文的訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)這二者之間的聯(lián)系，對(duì)于身邊發(fā)生的事情也能從疏遠(yuǎn)—接近—融為一體，從而逐漸在思考中慢慢長(zhǎng)進(jìn)。

（三）法則加技能——提高作文技能的有效方法。

夏丏尊對(duì)理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系有清晰的認(rèn)識(shí)。他在《文章作法》序言中對(duì)寫作理論與寫作實(shí)踐的關(guān)系做了精辟的論述：“技術(shù)要達(dá)到巧妙的地步，不能只靠規(guī)矩，非自己努力鍛煉不可。學(xué)游泳的人不是只讀幾本書(shū)就能成，學(xué)木工的人不是聽(tīng)別人講幾次便會(huì)，作文也是如此，單指導(dǎo)作文法也不能就做得出好文章?！雹谶@是夏丏尊對(duì)寫作訓(xùn)練實(shí)踐性意義的肯定。但同時(shí)，他又從另一方面闡述了理論對(duì)實(shí)踐的重要意義：“漁夫的兒子雖然善游，但比之有正當(dāng)知識(shí)，在經(jīng)過(guò)練習(xí)的專門家，究竟相差很遠(yuǎn)。而跟著漁夫的兒子去游泳，比之于跟著專家們練習(xí)也不同，后者總比前者來(lái)得快速。法則對(duì)于技術(shù)是必要而不充分的條件，真正憑著練習(xí)成功的，必然是暗合于法則而不自知的。”③即作文法雖然不能替代實(shí)際的寫作訓(xùn)練，但是是提高寫作實(shí)踐能力的有效途徑。只有做到“知行合一”，以寫作行為程序的描述為“經(jīng)”，以寫作技術(shù)的知性特征為“緯”，才能實(shí)實(shí)在在地為培養(yǎng)學(xué)生的寫作技能服務(wù)。

（四）明了、適當(dāng)——作文評(píng)價(jià)的兩個(gè)準(zhǔn)則。

夏丏尊在作文教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出學(xué)生作文時(shí)最易出現(xiàn)的毛病：用詞、用語(yǔ)不恰當(dāng)；意義欠缺；意義不連貫、欠照應(yīng)。而為避免這些毛病，則需要以明了、適當(dāng)為基本準(zhǔn)則，在學(xué)生的用語(yǔ)習(xí)慣及思維習(xí)慣上下工夫。而對(duì)于這兩個(gè)詞的含義，夏先生曾這樣表述：“寫作文章的目的，再將自己的思想感情傳給他人。如果他人不易從我的文章上看取我的真意所在，或看取了而要誤解，那就是我的失敗，要使人易解，故宜明了；為防人誤解，故宜適當(dāng)。”④文句在形式上明了的同時(shí)，內(nèi)容意義也要明了。就此，夏丏尊認(rèn)為要將培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力放在十分重要的位置。首先，閱讀的材料可以當(dāng)做練習(xí)寫作的例子。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不能只把課本當(dāng)做文字來(lái)讀，還有把它當(dāng)做寫作的范例來(lái)讀。其次，在文章內(nèi)容的表達(dá)上，需要學(xué)生學(xué)會(huì)遣詞造句。這就需要教師在平時(shí)的閱讀中幫助學(xué)生腳踏實(shí)地地掌握每一個(gè)詞語(yǔ)的用法，在作文時(shí)仔細(xì)推敲、反復(fù)比較。再次，夏先生認(rèn)為學(xué)生應(yīng)在閱讀中掌握句子構(gòu)造的方法。即單個(gè)句子的構(gòu)造要符合語(yǔ)法邏輯的規(guī)范，句子與句子之間也要連貫、嚴(yán)密、意思通順。最后，夏丏尊認(rèn)為連詞和標(biāo)點(diǎn)的正確使用也將影響作文思路的清晰程度，標(biāo)點(diǎn)不同，文字表達(dá)的情感和意思也不會(huì)相同。夏丏尊主張閱讀與寫作打成一片，融為一體，他與葉圣陶合著的《文心》就是讀寫一體的最好表現(xiàn)。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀、多寫作，而且應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生修改文章的能力。修改的目的是使文章更加適當(dāng)。夏丏尊主張學(xué)生寫好作文后一定要仔細(xì)看過(guò)，哪里不適當(dāng)就要及時(shí)改正，直到無(wú)可再改才罷手，并逐步養(yǎng)成自己修改的好習(xí)慣。

三、夏丏尊作文教學(xué)思想對(duì)當(dāng)代中學(xué)作文教學(xué)改革的啟發(fā)

反觀如今的中學(xué)作文課堂，一方面是教師在課堂上不辭辛苦地傳授各種作文技巧，另一方面是學(xué)生在作文時(shí)仍感到胸中無(wú)感、無(wú)話可說(shuō)，逐漸陷入“動(dòng)力不足—無(wú)話可說(shuō)—表現(xiàn)不佳”的惡性循環(huán)之中。翻看初中學(xué)生的作文，錯(cuò)別字、病句現(xiàn)象較嚴(yán)重，用詞、修辭都有待斟酌改進(jìn)。學(xué)生迫于壓力絞盡腦汁寫出來(lái)的作文很多都是胡編亂造，無(wú)病呻吟，毫無(wú)真實(shí)情感，作文讀起來(lái)機(jī)械死板，不接地氣。更不用談在謀篇布局中理清思路，鍛煉思維了。作為一代語(yǔ)文教育大師，夏丏尊先生實(shí)用又頗具特色的作文教學(xué)思想對(duì)當(dāng)代中學(xué)作文教學(xué)的改革具有重要的啟發(fā)意義。

（一）重視寫作意義，轉(zhuǎn)變作文教學(xué)態(tài)度。

夏丏尊認(rèn)為，文字是人格的一種表現(xiàn)。因此，他非常重視寫作教學(xué)對(duì)習(xí)作者自身的影響，他強(qiáng)調(diào)做文章不僅應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地傳達(dá)自身的感情，而且應(yīng)該關(guān)注習(xí)作者自身道德修養(yǎng)的提高。寫作不僅是為了使習(xí)作者適應(yīng)社會(huì)，而且是為社會(huì)培養(yǎng)合格公民的過(guò)程。這樣的觀點(diǎn)對(duì)一線教師轉(zhuǎn)變作文教學(xué)態(tài)度具有啟發(fā)作用。寫作分?jǐn)?shù)占語(yǔ)文考試分?jǐn)?shù)的比例很高，甚至成為衡量語(yǔ)文教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，但若是教師始終將這種急功近利的心態(tài)傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生浮躁之余更是不明“為什么要寫”，甚至?xí)心娣葱睦?。因此，教師首先要針?duì)自身的實(shí)際情況補(bǔ)充寫作教學(xué)知識(shí)，明確初中作文教學(xué)的目的、重點(diǎn)，安排好每個(gè)階段學(xué)生習(xí)作的內(nèi)容及要求，自身做好心中有數(shù)。其次，在向?qū)W生傳授寫作技能的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生理解與體悟閱讀與寫作及寫作與做人的關(guān)系，糾正學(xué)生的習(xí)作態(tài)度，為以后的寫作訓(xùn)練奠定良好的思想基礎(chǔ)。只有教師先開(kāi)始轉(zhuǎn)變作文的教學(xué)態(tài)度，才能在無(wú)形中影響學(xué)生熱愛(ài)寫作，懂得欣賞及尊重他人及自身的寫作成果。

（二）訓(xùn)練小品文，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

教師轉(zhuǎn)變學(xué)生寫作態(tài)度的目的不是讓學(xué)生開(kāi)始敬畏寫作，變得更不敢寫，更不愿寫，而是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘生活樂(lè)趣，覺(jué)得處處可寫。對(duì)小品文的訓(xùn)練便是一種有效途徑。夏丏尊認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生寫作能力，從小品文的練習(xí)入手，有很多好處：其一，小品文的訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考力和感受力。其二，小品文內(nèi)容豐富，容易布局，可以多寫。其三，小品文的練習(xí)可以為寫長(zhǎng)篇做好準(zhǔn)備。其四，小品文可以培養(yǎng)學(xué)生精煉文字的能力。總之，小品文在內(nèi)容及形式上都有助培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣。而只有讓學(xué)生先享受到寫作帶來(lái)的樂(lè)趣，才會(huì)不斷努力、樂(lè)于寫作。

另外，訓(xùn)練寫作小品文，在引導(dǎo)初中學(xué)生積累寫作素材的同時(shí)有助提高他們對(duì)作文素材的感性認(rèn)識(shí)。中學(xué)生大多處于心理發(fā)展的“開(kāi)放期”和“閉鎖期”，部分學(xué)生認(rèn)知能力受限，情感意志薄弱，但自我意識(shí)增強(qiáng)，小品文的訓(xùn)練則有助于他們?cè)谝环N相對(duì)自由的世界里敞開(kāi)心扉，表達(dá)他們對(duì)于事物的獨(dú)特認(rèn)知，從而彰顯個(gè)性，逐漸完善自我的人格修養(yǎng)。

（三）讀寫結(jié)合，既重訓(xùn)練又重技巧。

夏丏尊現(xiàn)在認(rèn)為，作文訓(xùn)練只重技巧和方法，不重視學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練無(wú)非紙上談兵。但夏先生又指出，學(xué)習(xí)寫作如同學(xué)習(xí)游泳，適當(dāng)?shù)募夹g(shù)指導(dǎo)可以幫助學(xué)習(xí)者在習(xí)作中做得更加準(zhǔn)確及規(guī)范。因此，教師需要辯證地看待理論與實(shí)踐的關(guān)系，即法則要盡量學(xué)得規(guī)范，訓(xùn)練要堅(jiān)持不懈加強(qiáng)，這樣才能促使學(xué)生作文達(dá)到精妙的地步。

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，是獲得寫作能力的重要途徑。因此，在閱讀量上教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多讀，并培養(yǎng)一定的閱讀習(xí)慣與閱讀能力。中學(xué)生應(yīng)閱讀各種不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的文字，讀出不同的味道，這樣才能為自己的寫作不斷積累素材。另外，長(zhǎng)期有效閱讀也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字的鑒賞能力，而這種能力不僅能夠提升學(xué)生的審美品格，更有助于學(xué)生透過(guò)文字內(nèi)容看到清晰的思想本質(zhì)，進(jìn)而充實(shí)頭腦，發(fā)展思維。并且，在閱讀中獲得的鑒賞能力，對(duì)于修改學(xué)生作文也有一定的積極影響。

（四）多讀多商量，作文修改圍繞兩大準(zhǔn)則。

夏丏尊對(duì)作文的要求是：多讀、多改、多商量。他認(rèn)為修改文章要盡量改到無(wú)法再改才可罷休，這就提醒中學(xué)語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生修改文章之前，要積極關(guān)注學(xué)生閱讀能力及閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。閱讀可分為“閱”與“讀”兩部分。閱是默讀，廣泛閱讀可為作文積累豐富的素材。讀即要求大聲朗讀，大聲朗讀優(yōu)秀文章是培養(yǎng)良好語(yǔ)感的重要途徑，同時(shí)能幫助學(xué)生樹(shù)立讀者意識(shí)，進(jìn)而思考如何讓自己的表達(dá)變得更加明了、適當(dāng)。而教師與學(xué)生就作文問(wèn)題多商量是使文章無(wú)論從內(nèi)容還是形式上都更適當(dāng)、明了的另一途徑。多商量，就是教師批改作文，寫完批語(yǔ)后要多于學(xué)生進(jìn)行探討。一方面要適當(dāng)咬文嚼字，另一方面要指出學(xué)生在語(yǔ)法邏輯及行文結(jié)構(gòu)中的不足。及時(shí)的面對(duì)面探討，不僅能夠因材施教，而且能提高學(xué)生對(duì)于寫作的重視程度。

適當(dāng)、明了兩個(gè)準(zhǔn)則也從側(cè)面提醒我們寫文章首先要想到什么樣的作品是讀者想要的，什么樣的思想感情是讀者愿意接受的。但教師不應(yīng)只顧追求這兩項(xiàng)準(zhǔn)則而使學(xué)生產(chǎn)生墨守成規(guī)、按部就班的誤解。因此，教師在學(xué)生行文的始終要鼓勵(lì)學(xué)生在陳述清晰、結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)作，大膽創(chuàng)新。

夏丏尊中學(xué)作文教學(xué)思想在美國(guó)實(shí)用主義教育思想的影響下實(shí)用而不功利，將作文與做人緊密聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生自身修養(yǎng)。當(dāng)代作文教學(xué)理念層出不窮，但夏先生的作文教學(xué)思想依然以其對(duì)寫作教學(xué)實(shí)踐性特征的深刻領(lǐng)悟啟發(fā)當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教師：作文教學(xué)改革要以人為本，不忘初心。當(dāng)然，對(duì)于前人的觀點(diǎn)我們應(yīng)該采取辯證態(tài)度，不能一味照搬，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新，這樣才能取其精華，造福當(dāng)下。

注釋：

①夏丏尊，劉薰宇.文章作法[M].北京：中華書(shū)局，2007：3.

②夏丏尊.夏丏尊文集·文心之輯.杭州[M].杭州：浙江文藝出版社，1983：5-6.

③夏丏尊，劉薰宇.文章作法[M].北京：中華書(shū)局，2006：6.

④夏丏尊，葉圣陶.文章講話[M].上海：中華書(shū)局，2007：119.

參考文獻(xiàn)：

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[2]夏丏尊.夏丏尊文集·文心之輯.杭州[M].杭州：浙江文藝出版社，1983.

[3]夏丏尊，劉薰宇.文章作法[M].北京：中華書(shū)局，2006.

[4]夏丏尊，葉圣陶.文章講話[M].上海：中華書(shū)局，2007.

[5]金真真.論夏丏尊的中學(xué)作文教學(xué)思想[D].重慶：重慶師范大學(xué)教育碩士論文，2013.

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