張夢甜 顧志紅

摘 要：在新時代的發(fā)展潮流之下，中國緊跟時代的發(fā)展，習總書記也提出新的指導思想中國夢。中國夢作為新一代人的偉大夢想，是要弘揚中國精神、民族文化，使文化大花園百花齊放。在新時代下文化軟實力的提升，就一定會帶來中華民族文化的真正繁榮。揚州剪紙的民族特征為偉大的中國夢奠定文化基礎(chǔ)，充實文化底蘊，為人類文明發(fā)展做出中華民族應(yīng)有的貢獻。讓中國夢的主題與揚州剪紙藝術(shù)結(jié)合起來。一方面可以深入地挖掘出揚州剪紙的制作步驟及制作技巧，提升揚州剪紙的文化底蘊，讓更多的人認識到揚州剪紙獨特的魅力；另一方面可以將偉大崇高的中國夢融入剪紙藝術(shù)中同時賦予揚州剪紙藝術(shù)新的內(nèi)涵，這是揚州繼承與發(fā)展的一大出路。揚州剪紙雖然歷史悠久，但如今也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，做工精細卻缺乏創(chuàng)新性，總是剪一些習慣性的題材，如花卉、人物，極少有中心的意義。2002年中國剪紙博物館在揚州落成，為其發(fā)展起到了一定的推動作用。2003年政府對其進行了搶救工作，出版了《中國民間剪紙集成》。剪紙藝術(shù)雖然有了轉(zhuǎn)機，但仍然非常的危險。2006年揚州剪紙藝術(shù)又被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，更加有利于這一傳統(tǒng)手工藝的保護。

關(guān)鍵詞：揚州剪紙；中國夢；繼承民間藝術(shù)；發(fā)展

揚州剪紙擁有非常悠久的歷史，追溯而上已有了大約三千多年的時光磨礪，在地大物博的中國以淮河為界限中國分為南北兩個區(qū)域，剪紙也就順理成章地被分成南北。由此，剪紙藝術(shù)也衍生出了三個流派，揚州剪紙就是其中舉足輕重的一條。揚州是剪紙流行的最早地區(qū)之一。隋煬帝時期剪紙便在揚州非常流行了。京杭大運河修建之后隋煬帝三下?lián)P州便把玩了剪紙藝術(shù)。據(jù)說當時隋煬帝下江南時有一次在揚州的上林苑中見到一片冬日的景象，隋煬帝玩心不減便令宮女仿照民間剪紙將錦稠剪為盛開的花和樹葉，將其點綴與枯樹之上，再將池水中的冰塊擊碎剪出睡蓮等，以營造一種春日的景象，用于賞心悅目。一方面這是帝王奢侈生活的真實寫照；另一方面折射出揚州剪紙的精美以及栩栩如生的圖案。這種勞神傷財?shù)姆绞诫m然不得贊賞卻造就了一種民間藝術(shù)，之后便開始流行于民間。普通大眾雖然沒有隋煬帝的奢侈生活，卻也將揚州剪紙貼于窗戶之上以求裝飾之效果。揚州剪紙的藝術(shù)特色靈動于剪紙之上，剪紙的線條秀麗綿長、圖形案式形象生動、構(gòu)圖雅致。揚州剪紙工藝精巧，符合南方的審美，也反映出了揚州地區(qū)溫婉秀麗的景象，具有濃烈的地方特色。

古時揚州地理位置優(yōu)越剪紙興起較早，后期由于京杭大運河的開鑿，經(jīng)濟更加繁榮，文化上也隨之興起，剪紙藝術(shù)便是百花中的一朵。揚州剪紙幾經(jīng)興衰，剪紙真正的發(fā)展便是在紙的發(fā)明之后。它最早起于魏晉時期，不論是藝術(shù)形式還是功能上已經(jīng)有了較為廣泛的運用。隋唐五代時期各方面發(fā)達，剪紙藝術(shù)也發(fā)展繁榮，“立春日，俗問熟剪彩為燕子”?！端逵洝芬灿涊d了揚州每逢佳節(jié)年歲便會用剪紙來裝飾，我國古代大詩圣杜甫便在詩中《彭衙行》中寫出“暖湯濯我足，剪紙招吾魂”的詩句，可見當時剪紙運用得十分廣泛。清朝時期剪紙藝術(shù)也迅速的發(fā)展。清代時期的揚州來自安徽地區(qū)的鹽商大多到揚州定居，商業(yè)發(fā)達，大多生活糜爛，講究穿戴，小到臥室床榻的布置大到客廳會面的布置都以繡花為美。在婚慶做壽過年喜慶之時更加鋪張，所以繡花的樣式更加多樣，剪紙的類型也更加豐富，這種風氣便一直影響到了民間，為此以此為生的民間剪紙藝人就更加多了，這是揚州剪紙的興起原因之一。其二是當時“揚州畫派”的影響，民間藝人受文人情趣和筆墨詩意的影響，藝人講究“剪中有畫”。此時的剪紙耐人尋味，剪出的花鳥魚蟲纖巧細膩，柔媚生動。據(jù)傳，嘉道年間有著一批著名的剪紙藝人，最為突出的包均有著“神剪”之譽，更流傳著這樣一句話：“任它二月春風好，剪出垂柳恐不如?！?揚州燈彩自古就很有名。明清時，揚州燈彩盛況空前，品種有夾紗燈、走馬燈、琉璃燈、料絲燈、綢絹燈、紙燈等。燈的形狀有常見的動物以及植物，其裝飾手段多采用吉祥圖案，剪紙平貼，特別是走馬燈，內(nèi)里轉(zhuǎn)動的形象，均用紙剪成，可見當時揚州剪紙的廣泛。然而隨著京杭大運河的漸漸衰落，中國慢慢從運河時代走向陸路時代，剪紙藝術(shù)也開始逐漸衰落。要想揚州剪紙藝術(shù)重新繁榮起來，就需要與現(xiàn)在的流行趨勢和審美視角結(jié)合起來。

揚州剪紙涉及各個方面，花卉蝴蝶，人物形象，無不精巧動人。優(yōu)秀的剪紙作品蘊含著民族文化和藝術(shù)精華，是中華民族在數(shù)千年生存和發(fā)展中總結(jié)保留的生存觀、哲學觀、審美觀、道德觀、價值觀的物化體現(xiàn)，孕育以揚州剪紙為內(nèi)容的新的藝術(shù)內(nèi)涵。以下從三個方面進行闡述：

一、從揚州剪紙的新題材出發(fā)。

中國夢的提出可以作為揚州剪紙的另一大主題，將中國夢進行實物化，擬人化，更好地呈現(xiàn)出這一主題思想，揚州剪紙也可以利用中國夢的提出重新走入大家的視野。揚州剪紙藝術(shù)本身也要進行多方面的創(chuàng)新。例如在題材上，藝人們最常用的題材就是傳承的繁華花卉和揚州畫派中的揚州八怪，又可能是揚州的旅游景點形象，缺乏創(chuàng)新，“老剪老題材， 老題材老剪”。隨著中國改革開放，人們的生產(chǎn)生活質(zhì)量有了大幅度的提高，人們生產(chǎn)和生活的方式，也隨之發(fā)生急劇的變化。隨著現(xiàn)代生活中產(chǎn)品設(shè)計的日益多元化， 必然就要求了創(chuàng)作者的藝術(shù)視野要更加寬廣。一方面要吸收傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精髓；另一方面又要綜合當代藝術(shù)和現(xiàn)代人的審美。因此只有立足社會生活，將傳統(tǒng)因素和當前的時代精神融為一體，才有可能為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造出一條成功之路。將揚州剪紙和中國夢思想的結(jié)合便是一種時代的新變化。

二、從揚州剪紙的繼承者出發(fā)

現(xiàn)如今了解揚州剪紙的中小學生也越來越少，孩子大多注重于文化課的學習，對于這些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，知道的大多只是一個名稱而已，接觸最多的也就是在幼兒園的時候老師教著剪的幾個窗花罷了。揚州剪紙的傳承人就是一大問題，早期的剪紙大多為女性，一開始是屬于女紅這一塊的。隨著后期的發(fā)展男性也漸漸進入到剪紙的行列中來，不同的傳承人就擁有不同的思想和藝術(shù)風格，女性傳承人的剪紙大多溫婉柔和，而男性的剪紙風格則趨于豪放和大膽，剪紙中包含著每個人不同的思想和情感。與其相同的是，每個時代的剪紙應(yīng)該要具有不同時代的風格和特點，可以彰顯每個時代不同的風貌。在揚州剪紙的繼承方面，我們可以利用孩子們的課余時間讓揚州剪紙融入他們的生活中，學?？梢耘e辦一個剪紙墻帶孩子們?nèi)⒂^了解，激起他們對于剪紙的興趣，讓揚州剪紙藝術(shù)融入更加鮮活跳動的生命。

三、從揚州剪紙的實用性來說

在南方的剪紙中有不少也是記錄了中國的近代史，比如說鄂州的花樣剪紙就很具有代表性。鄂州有反映抗戰(zhàn)時期的剪紙，辛亥革命時的剪紙，這些花樣剪紙不但記錄了當時的生活狀況，為后人的研究提供了素材，并且這種剪紙是一種與時俱進的體現(xiàn)。藝人們在花樣的剪裁上進行創(chuàng)新，使得這一剪紙至今延續(xù)，民間工藝需要這種不斷創(chuàng)新、與時俱進的精神和思想。剪紙不僅僅是貼在窗戶上的簡單裝飾，更是當時人們的一種審美情趣，也可以體現(xiàn)出當時的時代風貌。剪紙藝術(shù)在當下漸漸不被人們所重視，與現(xiàn)在揚州剪紙的發(fā)展狀況息息相關(guān)。首先是材質(zhì)上的問題，一種簡單的紙質(zhì)的缺點在于不利于保存，由于是染的色，顏色也不利于保存，加之現(xiàn)如今經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，剪紙這種民間的手工藝也漸漸跟不上時代的腳步。揚州剪紙的實用價值也不高，適用于裝飾審美用，但是如今隨著經(jīng)濟發(fā)展，國內(nèi)外的商品進出口更加頻繁。國外的實用主義慢慢進入國人的心中，墻紙等方便便宜的裝飾材料也迅速進入了人們的視野，使用的人也漸漸變多。揚州剪紙的發(fā)展也面臨了巨大的挑戰(zhàn)。揚州剪紙的轉(zhuǎn)變可能是其重新發(fā)展起來的一大機會，但也可以轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯耘c審美性和諧的統(tǒng)一。揚州剪紙的花樣可以用于現(xiàn)在非常流行的裝飾畫，將揚州剪紙這一民間藝術(shù)深入人心，賦予揚州剪紙一個有意義的中心主題，使得揚州剪紙不單單是一種審美用途而是更加具有意義、實質(zhì)內(nèi)容更加的充實。揚州剪紙的材料也不能僅限于彩紙等，可以將其花樣放于各種使用物品上，使其更加簡單、可以保存，早在1959年我國還發(fā)行了郵票《剪紙》特種郵票，現(xiàn)如今郵票也并不多見，當時的剪紙郵票大多也都是用來收藏使用，剪紙的推廣也仍未有效地去實行。揚州剪紙可以向鄂州剪紙學習用來建設(shè)城市的市容并且推廣揚州的文化。

揚州剪紙是中華民族的瑰寶，它作為民族文化的載體，記載和延續(xù)了前人的智慧。揚州剪紙畫面精致，內(nèi)涵豐富，便于攜帶，并且開發(fā)的成本不高，具有極好的開發(fā)前景。我們該在科學合理的指導下開發(fā)利用，創(chuàng)造出新的剪紙題材，傳承給優(yōu)秀的剪紙繼承人，提高揚州剪紙的實用價值。以揚州剪紙為例，用全新的思想和眼光去開發(fā)和利用中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝。

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作者簡介：

張夢甜，揚州大學美術(shù)與設(shè)計學院。

顧志紅，揚州大學美術(shù)與設(shè)計學院，副教授，研究生導師。