周經(jīng)緯

中圖分類(lèi)號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）05-0094-01

傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的“以師為本”“滿(mǎn)堂灌”過(guò)度強(qiáng)化知識(shí)的灌輸和技能的傳授，學(xué)生的主動(dòng)探究和自主意識(shí)得不到發(fā)揮，所以在中職語(yǔ)文教學(xué)改革的道路上，我們一味追求所謂的課堂創(chuàng)新、倡導(dǎo)所謂的“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，再加上目前評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課好壞與否，主要是看教學(xué)教法是否新穎、課堂氛圍是否濃烈、教學(xué)手段是否先進(jìn)等等。導(dǎo)致了語(yǔ)文老師刻意追求教學(xué)形式，成了自導(dǎo)被演的組織者，為活動(dòng)而活動(dòng)，為表演而表演，在看似熱烈紛呈的課堂背后，師生根本無(wú)法靜下心來(lái)進(jìn)行深層的思考。

臺(tái)灣美學(xué)大師蔣勛在《蔣勛說(shuō)文學(xué)》中說(shuō)：“文學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一道光，彌合了世界與內(nèi)心的縫隙，成就更加豐盛的自己”。“美好的文學(xué)并不是拿來(lái)做教科書(shū)的，也不是拿來(lái)做考試范本的，而是使人覺(jué)得活著有意義，讓人感覺(jué)活著是幸福的”。作為語(yǔ)文教師，我們何其有幸，成為傳播文學(xué)之美的人；作為中職語(yǔ)文教師，我們更何其有幸，有機(jī)緣、有時(shí)間能相對(duì)自由的安排語(yǔ)文教學(xué)。教育是靜待花開(kāi)的過(guò)程，語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面，要讓學(xué)生在品味文本語(yǔ)言的過(guò)程中給學(xué)生以人文關(guān)照，讓學(xué)生在獲得言語(yǔ)智慧的同時(shí)，也得到人文精神的滋養(yǎng)，回歸語(yǔ)文教學(xué)的“本昧”。那么，中職語(yǔ)文教師的角色定位就要如此：

一、回歸生活的引導(dǎo)者

美國(guó)教育家華特·B·科勒涅斯稱(chēng)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。是的，語(yǔ)文是源于生活又服務(wù)于生活的。作為語(yǔ)文教師，要具備一個(gè)善感的心，花謝花飛飛滿(mǎn)天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院，生活的點(diǎn)滴感悟是語(yǔ)文的靈魂：春有百花秋望水，夏有涼風(fēng)冬聽(tīng)雪，生命的更迭交替是語(yǔ)文的抒寫(xiě)；風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，家事國(guó)事天下事，人生的紛繁無(wú)常是語(yǔ)文的觀照。這些都需要我們自己來(lái)體驗(yàn)、感悟、聆讀，然后在語(yǔ)文教學(xué)上成為回歸生活的引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生借助自己的生活體驗(yàn)和原有知識(shí)與語(yǔ)文對(duì)話(huà)，構(gòu)建語(yǔ)文的意義。如讀《善良》時(shí)，“感動(dòng)中國(guó)人物”帶給我們的震撼，食品安全問(wèn)題背后的道德缺失：如讀《合歡樹(shù)》時(shí)，“子欲養(yǎng)而親不待”的那份遺憾，“舍與不舍”的那份糾纏。

《一張?jiān)\斷書(shū)》中的林巧稚讓我們不得不對(duì)照當(dāng)下的醫(yī)患問(wèn)題，《絕品》中的常先生、劉三爺、王商人讓我們感慨職業(yè)素養(yǎng)與民族大義，《列車(chē)上的偶然相遇》讓我們懂得機(jī)會(huì)屬于有準(zhǔn)備的人，其實(shí)，這就是語(yǔ)文，它就在自己的生活中，它讓我們?nèi)ヘS富、去充實(shí)、去感悟生活的常態(tài)與失態(tài)，去引導(dǎo)學(xué)生體悟生命的無(wú)常和質(zhì)感，師生之間產(chǎn)生了異體同向的“情感共鳴”，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂上主動(dòng)與文本、與教師、與生活展開(kāi)自由對(duì)話(huà)。

二、回歸閱讀的反思者

“一部文學(xué)作品可以流傳上千年，是因?yàn)楫?dāng)中有一個(gè)生命讓我們覺(jué)得親近，好像身邊的朋友，閱讀的時(shí)候，可以感受到他們的喜悅、哀傷、孤獨(dú)、希望，這是文學(xué)最大的力量，也是文學(xué)在人類(lèi)文明史上所扮演的不可或缺的角色?！笔Y勛的一段話(huà)讓我們感受到閱讀的美好。

是的，語(yǔ)文教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展上，首先要經(jīng)常閱讀，蘇霍姆林斯基就在著作《給教師的一百條建議》中十分強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)：“教師的素養(yǎng)重要取決于教師的讀書(shū)?！敝挥虚喿x才能視野開(kāi)闊，才能更好地把握課堂。我們要閱讀文學(xué)，無(wú)論經(jīng)典還是當(dāng)下；我們要欣賞藝術(shù)，無(wú)論美術(shù)還是音樂(lè)：我們要知曉歷史，無(wú)論正史還是軼事；我們要研讀理論，無(wú)論正統(tǒng)還是雜說(shuō)；我們還要略曉心理，無(wú)論修心還是勵(lì)志。學(xué)識(shí)淵博要成為語(yǔ)文教師畢生追求的使命，而這要從幸福的閱讀開(kāi)始。其次要學(xué)會(huì)反思，正如葉瀾教授所說(shuō)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思則可能成為名師。”最后要勤于思考，善于探究，具有良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)。

三、回歸故事的感染者

“情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之”?！睹?shī)序》中這樣描述詩(shī)歌的來(lái)源。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文并不是一門(mén)學(xué)科，它是人們?cè)谧约阂只蛩麄兊脑怆H中得到的一絲感動(dòng)和嗟嘆，它的普世情結(jié)注定了要進(jìn)駐你我的內(nèi)心。所以，“傳之以情、以情激情”，語(yǔ)文教師只有自己動(dòng)情，才能以情感感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的“情”弦鳴響，因?yàn)樵诿恳皇自?shī)、每一篇散文、每一部小說(shuō)背后都隱含著有故事的人和豐富的故事，而這故事，恰恰是撥動(dòng)師生情弦的靈犀之所。

中職語(yǔ)文教師要成為講故事的人，通過(guò)故事，做到舉一反三、以此及彼，從《赤壁懷古》中感受蘇東坡坎坷達(dá)觀的一生，從《雨鈴霖》中感慨柳三變羈旅漂泊的一生，從《琵琶行》中感悟白居易“同時(shí)天涯淪落人”的共鳴，從《林黛玉進(jìn)賈府》中照射曹雪芹繁華落盡的必然。其實(shí)，每一篇文章的背后都是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，而這些故事則組成了星河燦爛的文學(xué)，而這些文學(xué)書(shū)寫(xiě)的卻是每一個(gè)人的一生，語(yǔ)文教師就是要成為講故事的人，通過(guò)講述，感染學(xué)生，然后激發(fā)學(xué)生去尋找，去尋找文章背后的故事，去尋找故事背后的自己的人生。正如莫言在諾貝爾問(wèn)文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的那段話(huà)——《講故事的人》：“我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故事，講他人的故事，講祖先的故事”。

（責(zé)任編輯 曾卉）