夏爽

摘 要 《爸爸回來了》是浙江衛(wèi)視的一檔明星親子互動真人秀節(jié)目。以該節(jié)目為例，借鑒巴赫金的狂歡理論對其進行分析，以狂歡化的視角解讀對其本質(zhì)進行解讀與思考。

關(guān)鍵詞 狂歡理論；親子真人秀節(jié)目；《爸爸回來了》

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）05-0094-02

浙江衛(wèi)視繼湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》后，也推出大型親子真人秀節(jié)目《爸爸回來了》，在第一季播出1個半月內(nèi)，收視率上升至熱門國內(nèi)綜藝排行榜第四名[1]。本文基于狂歡理論的視角下對親子類真人秀節(jié)目受到熱議的本質(zhì)進行分析。

1 親子真人秀狂歡式的世界感受

1.1 狂歡的全民性

巴赫金說，“在狂歡節(jié)上，人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因為從其觀念上說，它是全民的”[2]。

在這個泛娛樂時代，大眾會在節(jié)目結(jié)束后對某個明星的萌寶品頭論足。這種從電視屏幕上蔓延到屏幕下、從追光燈下擴散到我們身邊的全民同樂可以看作是這個節(jié)目掀起的全民狂歡浪潮。

1.2 狂歡的儀式性

笑謔地給國王加冕與脫冕是狂歡節(jié)的主要儀式?？駳g節(jié)上的儀式不同于傳統(tǒng)意義上的神圣儀式，它們是充滿節(jié)目氣氛的一種歡樂儀式。

節(jié)目對本來平凡無奇每個人都會經(jīng)歷卻并不在意的事情進行特寫，可以看成是一種加冕。給小丑加冕是渴望對權(quán)貴體制進行架空以及賦予平凡的人以重要性，在節(jié)目中對某種情境的加冕也提醒著觀眾，在我們生活中也有這樣一些美好卻被忽視的時刻是值得我們珍惜和重視的。

親子真人秀節(jié)目中也常會出現(xiàn)明星們手忙腳亂、狼狽不堪的場景，弱點的表露削弱甚至褪去了明星往日的光環(huán)，就像國王摘下皇冠穿上布衣，這種脫冕在無意識中加強了節(jié)目的趣味性和親民性，網(wǎng)友的評頭論足也并非惡意，只是通過互動來凸顯節(jié)目的狂歡性的一種形式。

2 親子真人秀節(jié)目中對于狂歡的內(nèi)在表達

2.1 自由平等的對話精神

狂歡精神中人與人之間是平等的關(guān)系。明星本身因為高于普通人的收入和知名度，天然地被劃分在高等級的社會群體中。在親子真人秀節(jié)目中，明星會帶領(lǐng)自己的孩子去普通的游樂場、動物園、舞蹈班和繪畫教室，孩子們之間肆意地玩耍、交流，他們之間表現(xiàn)出的隨便和親昵即是擺脫等級和偏見的自由平等精神。

2.2 交替與變更的精神

所謂的真人秀節(jié)目，“真”似乎是對真實生活的寫照，卻也因為“秀”而顯得虛假，但是至少在孩子的層面他們還不懂得作秀，因此而顯得真實。因此在這類節(jié)目里，沒有絕對的肯定和絕對的否定，任何明星和他們的孩子的任何無意識的行為都會引起或褒或貶的評論。這種帶有哲學(xué)性的特征使節(jié)目在娛樂中顯現(xiàn)出一種思辨的力量。

3 《爸爸回來了》的狂歡化體現(xiàn)

3.1 人物形象的狂歡化

通過靈活搞笑的字幕設(shè)計以及對特定鏡頭的定格與反復(fù)回放凸顯出孩子獨特的個性特征，并因其搞笑語錄而受到網(wǎng)友熱捧，后期字幕通過符號化展現(xiàn)了孩子和明星爸爸們獨樹一幟的人物形象。

另外，明星的孩子在不同國家和環(huán)境下長大，不同的成長背景、生活空間所帶來的性格和行為習(xí)慣上的極大差異也豐滿了節(jié)目的喜劇效果，也在觀看節(jié)目的過程中調(diào)動觀眾的新鮮感，為節(jié)目營造出別樣的狂歡場域。

3.2 狂歡廣場的體現(xiàn)

3.2.1 電視機前的狂歡者

對于親子真人秀節(jié)目來說，電視觀眾隨著節(jié)目中人物情緒的變換而轉(zhuǎn)換自己的情緒，甚至在電視機前將自己的孩子與明星的孩子相對比，反思自己對孩子的教育方法，這種身臨其境、同悲同喜的行為就是對這場狂歡的參與表現(xiàn)。

3.2.2 網(wǎng)絡(luò)對狂歡廣場的擴大

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)對親子真人秀節(jié)目狂歡廣場起到了擴大的作用。首先，各大視頻門戶網(wǎng)站及電視臺官方網(wǎng)站都提供節(jié)目在線觀看資源，節(jié)目的在線直播和網(wǎng)絡(luò)視頻對節(jié)目的二次傳播都擴大了節(jié)目覆蓋率，基于互聯(lián)網(wǎng)零成本的多次傳播，實現(xiàn)了節(jié)目狂歡廣場的擴大和狂歡效果的增強。

隨著微博、微信等社交媒體和自媒體平臺的興盛發(fā)展，為話題的討論提供了更多平臺，人們從只能對著電視屏幕討論和感動到可以用電腦和手機在微博上給喜愛的萌娃和奶爸點個贊，網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)社交平臺和自媒體平臺成為了新的狂歡廣場。

4 親子真人秀節(jié)目狂歡化冷思考

4.1 形式上的狂歡多過本質(zhì)上的狂歡

親子真人秀節(jié)目是文化工業(yè)時代在技術(shù)手段下催生的、通過大眾傳媒進行傳播的、符合市場經(jīng)濟規(guī)律運作的一種大眾文化，是為了節(jié)目氛圍需要而營造的相對膚淺的、稍縱即逝的一種刺激，不會帶給觀眾真正的心靈震撼和理性思考，“而狂歡節(jié)直接的理論來源是民間文化，是經(jīng)過時間和歷史積淀的豐富多彩的文化。”[3]可見狂歡的本質(zhì)是以架空等級壓迫為訴求的不可復(fù)制的行為。

4.2 警惕盲目狂歡引發(fā)的盲目跟風(fēng)

節(jié)目中明星穿戴奢侈品和居住豪宅的曝光是消費社會大環(huán)境下媒體報道框架的一種必然現(xiàn)象，但是小孩子難以分辨真實和虛擬，如果過多接觸大眾媒體所呈現(xiàn)的聲色犬馬對他們的影響弊大于利。

總之，親子真人秀節(jié)目在其表現(xiàn)形式和架構(gòu)上符合狂歡理論的精神，但究其本質(zhì)依然與狂歡理論源頭有著深與淺、薄與厚的區(qū)別。大眾媒體和新媒體的迅猛發(fā)展為狂歡提供了更大的廣場，使狂歡的全民性得以真正實現(xiàn)。

參考文獻

[1]雷雷.娛樂媒介化視域下中國親子類電視娛樂節(jié)目發(fā)展狀態(tài)探究[J].鴨綠江，2014（5）：240-241.

[2]M·巴赫金.巴赫金文論選[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1996：99.

[3]張世玉.狂歡理論關(guān)照下的電視綜藝節(jié)目發(fā)展冷思考[D].濟南：山東師范大學(xué)，2006.