山嵐

至今仍有人評(píng)價(jià)當(dāng)代紅木產(chǎn)業(yè)是一群沒文化的人在做著有文化的事，市場上還存在著大批的一味追求奢華、霸氣，卻忽略文化底蘊(yùn)的俗氣的紅木家具?？陀^的講，此觀點(diǎn)不無道理。然而，我在朱闕紅木的所聞所見卻并不完全如此。

瀏覽朱闕紅木展廳，你不得不佩服朱闕人的匠心獨(dú)具，他們把偌大的展廳隔成若干個(gè)區(qū)域，各個(gè)區(qū)域有著各自的陳列風(fēng)格與展示主題。客廳、茶室、書房、佛堂、臥室、衣柜間，明式的、清式的、現(xiàn)代的琳瑯滿目又井然有序。我跟隨講解員翠翠逐區(qū)觀賞和體驗(yàn)這匯聚高貴物質(zhì)與手工藝術(shù)信息的紅木作品，我隨看隨聽隨梳理，梳理的結(jié)果使我對(duì)楊彩鳳和她的團(tuán)隊(duì)肅然起敬?？磥?xiàng)畈束P并非平常的一介商人，她不但是位有著文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)的女性，還是名虔誠向善的釋門居士。這些足矣奠定了她的文化品位和審美檔次。我認(rèn)為她這不是在擺布家具，而是以各種木頭的特色與性格來營造每個(gè)區(qū)域的人文亮點(diǎn)，讓昂貴的木頭向來訪者講述千年百年的成長故事，講解能工巧匠的雕琢過程。

經(jīng)過參觀和梳理，我且把朱闕紅幾個(gè)區(qū)域劃分為皇家、儒家、道家、佛家、俗家五個(gè)主題。

皇家的紅木觀要求絕對(duì)的唯我獨(dú)尊。首先提倡其用料足、造型大、繁，其次是線條比例拿捏的十分謹(jǐn)慎精準(zhǔn)，雕刻圖案飽滿協(xié)調(diào)，繁而不雜，重而不笨。朱闕紅木展廳里有一個(gè)區(qū)域就陳列著一套檀木床幾和立柜，其做工相當(dāng)精致，家具通體為龍文浮雕，造型生動(dòng)，威嚴(yán)莊重，就連所配置的黃銅合頁與鎖鼻都刻著精細(xì)的龍文，質(zhì)地純正，凸顯尊貴，反映皇權(quán)的至上與精微。

儒家的紅木觀主張華麗而不濫，富貴而不俗，端莊而不呆，厚重而不蠢，清新而不離奇的特點(diǎn)。在欣賞一組用紅花梨木制作的清式風(fēng)格的方的幾圓的椅、圓的桌方的登布置而成的茶舍時(shí)，發(fā)現(xiàn)整體格局不正是在體現(xiàn)儒家不偏不倚的中庸之道么。

道家的紅木觀注重于形而上的風(fēng)格。比如中區(qū)那一套酸枝木明式桌椅，無不融進(jìn)了設(shè)計(jì)者的思想、性格，無不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的看法，具有獨(dú)特的氣度神韻和高雅格調(diào)，在線條背后寓有天人合一的自然境界，是中國古代以道家為代表的人文思想在古典家具上的體現(xiàn)。

佛家的紅木觀大多體現(xiàn)在明式家具上，注重委婉含蓄，干凈簡樸之曲線，若有若無、若虛若實(shí)，給人留下廣闊的想象空間，體現(xiàn)了虛無空靈的禪意。

眼前這一套黃檀木幾案和座椅，以全雕荷葉與荷花為主題，流露沉穩(wěn)而柔亮的光澤，營造著高古、禪意、智慧、幽靜的氛圍，這種引人入定的木頭，內(nèi)含著巨大的磁場，讓走近它的男人女人，瞬間被攝住，瞬間的被凈化，瞬間得以覺悟。人和木頭漸漸地融為一體，相互吸引相互迷戀相互解讀亦相互把盤，最終使人心與木頭都裹上了瓷質(zhì)的包漿，本就稀缺的物質(zhì)在具備了這么多的元素后，身價(jià)上揚(yáng)，這一路上揚(yáng)的價(jià)值不單單局限于物質(zhì)，更包含著蓮花所孕育的清凈的功德與清涼的智慧。

俗家的紅木觀注重行而下的形式，追求奇巧，崇尚華麗氣派，似乎顯得有些浮淺。清式家具正附和了其審美要求，我們審視這一套工藝復(fù)雜的花梨衣櫥和床幾，思想這生長于熱帶雨林中的植物，以其高密度的肌理、炫目的色澤，以精確的榫卯結(jié)構(gòu)，繁華的浮雕與透雕工藝，給世人呈現(xiàn)出一派富麗堂皇的氣度，這足矣滿足一家人的虛榮心，提升一個(gè)家庭的物質(zhì)水平，你說能不讓人心動(dòng)、得之而后快么。

紅木，木中的極品。朱闕紅木，同行業(yè)出類拔萃的一支。如此說，并非空穴來風(fēng)，你去朱闕展廳走走，你去朱闕文化區(qū)看看，你與朱雀人聊聊，定會(huì)生發(fā)與我同樣的感受。