胡修江

彭城書院位于徐州的一個小巷，小小的門頭。沿階而上，穿過廳堂，是一個方方的院落。正在聽公益講座的人很多，他們沿階而坐，或站在青磚鋪就的地上。清明時節(jié)的雨如煙似霧，敲打在幾朵撐開的花傘上。露天擺放的黑板上寫著“蘇軾與云龍山”的行楷，蒙蒙細(xì)雨里，我看到從宋朝的煙雨中走來不打傘的蘇軾。

蘇軾知任徐州近兩年，與剛剛步入仕途時相比，曾經(jīng)的青春豪氣已漸漸消磨，加以心系民瘼，做事也就多了幾分謹(jǐn)慎與和婉。但世事偏要和他開一些不大不小的玩笑，也許是要在人生大風(fēng)雨來臨之前給他一些鋪墊，春旱焦禾、秋澇毀田，著實讓東坡先生費(fèi)了許多腦筋，好在祈雨雨至，抗洪洪退。在蘇軾被改派湖州即將赴任時，百姓念其恩，都來送行，頌揚(yáng)道：“前年無使君，魚鱉化兒童?！甭犃诉@話，蘇軾微微一笑：“窮人命分惡，所向招災(zāi)兇。水來非吾過，去亦非吾功?！笨嗝说搅四睦?，哪里的人就會跟著受苦，即使說大水來臨不是我的過錯，那么它的離去也并非我的功勞。走吧，人生如寄，就像這徐州城的洪水一般，不過是一段來去匆匆的過程，何必著念于他人的毀譽(yù)呢？

但是他沒有料到，短短幾個月之后，他就被讒言擊中，經(jīng)歷了生與死的考驗。從這個角度說，他送給徐州百姓的那句“窮人命分惡，所向招災(zāi)兇”好像成了心理預(yù)示，也帶有道家無為色彩的自我解脫?！盀跖_詩案”幾乎澆滅了蘇軾所有的夢想，他的人生也似乎到了最低谷。就是在這樣的深思與苦痛中，詩人實現(xiàn)了人生最美麗的跨越，從而跳出了“小我”的圈子，達(dá)到與清風(fēng)明月共適的大境界。

漫步于徐州云龍湖畔的蘇堤路時，遠(yuǎn)望云龍山的青翠，遙想徐州時候還未遭大難的蘇軾，不由得想起《放鶴亭記》里的句子：“或立于陂田，或翔于云表?！蹦敲?，云中鶴的姿態(tài)就是蘇軾自己的姿態(tài)了，上可達(dá)九霄，下可立泥土，而泥土也正是飛翔的憑借與歸宿。初中時候?qū)W他的《浣溪沙》，讀“簌簌衣巾落棗花”的空靈、“牛衣古柳賣黃瓜”的淳樸，感覺這是作者刻意營造的鄉(xiāng)野風(fēng)情和閑適情愫。后來才知道，這是一個知州謝雨路回時候的欣喜與陶醉?！熬涌梢栽⒁庥谖?，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”把握人生中的小，像腳下的陂田、簌簌的棗花，也就是心的宇宙；淡泊世俗中的大，高空的飛鴻、云中的仙鶴，也是愜意的生存。

“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，是他寫給弟弟的詩句。這是本性中的灑脫，也是人世輾轉(zhuǎn)后的無奈。所以，他在下雨時也不打傘：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？” 多少人都重復(fù)過這樣一句話：全世界都會原諒三種人——詩人、酒鬼和小孩。那么，從這個角度說，蘇軾又何嘗不是集詩人、酒鬼、小孩于一身的最能被人原諒的人呢？

不打傘，詩人就這樣站在可能隨時而至的風(fēng)雨里，被淋濕的是裸露的流浪，被潤澤的卻是孤獨的靈魂。帶著這份裸露的孤獨，蘇軾在多次毫無預(yù)料的流放中被迫遠(yuǎn)行，一路走來，南北東西，留下了數(shù)不盡的路途艱辛，但又在一次次的生命留駐中、在不經(jīng)意的揮灑間留下意味深長的一筆。于是，他所流連的山水，他曾詠嘆的物事，都慢慢凝成了文化的篇章，余韻綿延千年。

（選自《青島日報》）

賞讀

“不打傘”與其說是蘇軾對待風(fēng)雨的人生態(tài)度，還不如說是他的一種人生信念。因為蘇軾“帶著這份裸露的孤獨，在多次毫無預(yù)料的流放中被迫遠(yuǎn)行，一路走來，南北東西，留下了數(shù)不盡的路途艱辛，但又在一次次的生命留駐中、在不經(jīng)意的揮灑間留下意味深長的一筆”。

《金剛經(jīng)》上說：“自性若悟，眾生是佛。自性若迷，佛是眾生?！睂τ诔Ｈ硕裕拘砸姺?，實則是說我們都擁有一顆樸素純凈的平常心。然而世人往往因為塵世間的名韁利索、紛爭擾攘，蒙蔽了原本空靈質(zhì)樸的心靈，以致于徘徊人生的迷宮卻找不到幸福的出口。世人稱頌蘇軾，因為他能以一種淡定灑脫的心態(tài)對待詰難。很多時候，所謂幸福其實就是一種淡泊的心態(tài)，一種灑脫自為的生活視角。倘若，我們能從庸碌中抽出些許空閑，或步出戶外邀月臨風(fēng)，或靜坐斗室沐浴書香，或呼朋喚友激揚(yáng)言歡，或把盞清茗覽心自省，一樣可以如東坡一樣率性自在，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”。

（牛銳）