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        光陰似箭 訴說時光的意義 北京時間博物館

        2016-05-14 21:05:26陸楊
        時尚北京 2016年5期
        關(guān)鍵詞:報時歷法時辰

        陸楊

        前一段時間,有首歌特別流行,叫《時間都去哪兒了》,

        在北京鼓樓地區(qū)有一家博物館,

        也許能找到答案,因為它是北京首家以時間為主題的博物館。

        在鐘鼓樓悠悠鳴聲的遙相呼應(yīng)下,

        在這里能觸摸到時間與歷史的溫度。

        博物館簡介

        鼓樓東大街及地安門外大街交匯處的東南角有一處仿古四合院,這里其實是一家以時間為主題的博物館。2015年5月18日,在第39個世界博物館日當(dāng)天,東方保利運營的常設(shè)性公益展館——北京時間博物館,正式開館試運營。

        素日人們看不見、摸不著的“時間”這次成為博物館的主角。一進(jìn)門,深藍(lán)色的主題背景板,讓人感受到時間的深邃與奇妙。博物館的工作人員介紹,展廳分左右兩部分,左邊的展廳,主要講述有關(guān)時間的一些知識。展廳內(nèi)以展板展示為主,通過模型和影像等方式使之得以具象,展示中華民族對時間概念的認(rèn)知變遷,并回顧歷法、計時器的發(fā)展歷程。一張“時間地圖”清楚地記錄了老北京計算時間的機(jī)構(gòu)和方式。

        右邊的展廳中,展覽著許多精美的時鐘,許多是來自宮廷的絕美精品。館內(nèi)還展有現(xiàn)世僅存兩臺的乾隆時期銅鍍金琺瑯轉(zhuǎn)鴨荷花缸鐘的其中一臺,此為鎮(zhèn)館之寶。另外,圓明園十二獸首銅像的其中四個仿制品,牛、虎、猴、豬的獸首也在此展覽。

        觀星象變化以定歲月,立圭表以測時刻,計日月輪回以確歷法,制鐘表以定分秒。中華民族在成長發(fā)展的歲月中,不僅探索出一套科學(xué)的計時方法,并在世界上首創(chuàng)了科學(xué)實用的陰陽合歷,從而形成了博大精深的計時文化。

        中國首創(chuàng)的陰陽合歷

        博物館志愿者朱先生介紹說,歷法是推算年、月、日,并使其與相關(guān)天象對應(yīng)的方法。從古至今,中國所使用的歷法是很多的,這些歷法都是祖先們經(jīng)過觀測,計算得出來的。

        目前世界上的歷法分為三種:太陽歷(陽歷)、太陰歷(陰歷)和陰陽歷。陽歷就是以地球繞太陽運轉(zhuǎn)一周的時間為一年,年的月數(shù)和月的日數(shù)可人為規(guī)定。現(xiàn)時國際通用的公歷(格里歷)即為陽歷的一種。陰歷就是以月球繞地球運轉(zhuǎn)一周的時間為一個月,只有年的月數(shù)可以人為地規(guī)定。伊斯蘭歷即為陰歷的一種。陰陽歷是調(diào)和太陽、地球、月亮運轉(zhuǎn)周期的歷法,又叫陰陽合歷。它是中國古代勞動人民的偉大發(fā)明。陰陽歷以月亮繞地球一周為一個月,但設(shè)置閏月,使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符,因此這種歷法與月相相符,也與地球繞太陽周期運動相符合。我國古代的各種歷法和今天使用的農(nóng)歷,都是這種陰陽合歷。

        縱觀中國古代歷法,所包含的內(nèi)容十分豐富,大致說來包括推算朔望、二十四節(jié)氣、安置閏月以及日月食和行星位置的計算等。這些內(nèi)容是隨著天文學(xué)的發(fā)展逐步充實到歷法中去的。如果再將這個“相當(dāng)長的歷史階段”細(xì)分的話,大致又可以分為四個時期,即古歷時期:漢武帝太初元年以前所采用的歷法。中法時期:從漢太初元年以后,到清代初期改歷為止。這期間制訂歷法者有七十余家,均有成文載于二十四史的《歷志》或《律歷志》中。諸家歷法雖多有改革,但其原則卻沒有大的改變。中西合法時期:從清代期蘇會傳教士湯若望上呈《新法歷書》到辛亥革命為止。公歷時期:辛亥革命之后,于1912年孫中山先生宣布采用格里高歷(即公歷,又稱陽歷),即進(jìn)入了公歷時期,中華人民共和國成立后,在采用公歷的同時,考慮到人們生產(chǎn)、生活的實際需要,還頒發(fā)中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷。

        十二個時辰組成一天

        圓明園里曾有十二生肖銅質(zhì)獸首,其實這是十二生肖水力鐘,它是一個龐大的水力報時器。每個動物是一個噴泉機(jī)關(guān),每到一個時辰,相應(yīng)的動物口中就會噴水,當(dāng)所有的動物都噴完水,一天一夜就過去了。如今博物館中陳列了其中的牛、虎、猴、豬四件銅獸首仿制品。

        朱先生介紹說,古時用時辰來劃分一天的時間,時辰的劃分是從天干地支這個概念得來的。所謂時辰,就是咱們祖先,通過對太陽出沒所引發(fā)的自然規(guī)律、天色變化以及日常的生產(chǎn)生活、生活習(xí)慣歸納總結(jié)出來的十二種時間變化,也叫做“地支計時法”。

        古人的一天是從晚上23點開始的,叫做“夜半”,又叫“子時”。從23點到夜里1點,人們發(fā)現(xiàn)這個時候鼠類出沒頻繁,于是就把“子時”冠名給了“鼠”,組成了十二生肖里的“子鼠”。第二個時辰被稱為“丑時”,即夜里1點到3點之間,古人發(fā)現(xiàn)這個時間段,天完全黑了下來,家里養(yǎng)的牛會在這個時候填飽肚子,以備天蒙蒙亮的時候去耕田,所以“丑時”和“?!苯M成了“丑牛”。而后面的十個時辰,則都是按照這個規(guī)律以此類推的。最后到第十二個時辰,“亥時”,是晚上9點到11點,也叫做“人定”,表示太陽完全落下,人們應(yīng)該停止活動,安歇睡眠。到此為止,十二個時辰組成了完整的一天,因為和西方的小時相結(jié)合,換算成了現(xiàn)在通俗易懂的一天24小時。

        “忽然”到底有多快

        在《隋書·律歷志》中記載了古人對“忽然”的描述,叫做“細(xì)如蜘蛛絲?!睍袨楹斡谩爸┲虢z”來比喻時間呢?

        在時間博物館里有一件復(fù)制品,叫多級漏壺,它是由單級刻漏演變而來。“刻漏”的發(fā)明,是古人受到容器漏水現(xiàn)象啟發(fā)的結(jié)果?!奥笔侵笌в新?,“刻”是指刻箭。箭,則是標(biāo)有時間刻度的標(biāo)尺。刻漏是以壺盛水,利用水均衡滴漏原理,觀測壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來計算時間。最初由兩個水壺組成叫單級刻漏,古人在使用的過程中發(fā)現(xiàn),單級刻漏的水流動不均勻,導(dǎo)致浮箭起伏不精確,于是就改良出了多級漏壺。多級漏壺從上至下分四個水框,其間以水管相連,呈階梯狀向下漏水,最下為水海(受水壺),其中有銅人執(zhí)浮箭。

        工作人員介紹說,立刻的“刻”,忽然的“忽”,其實最初指的是兩個時間單位,也就是浮箭上的線條和符號。兩根橫線之間為一格,浮箭上一共有100個格,代表的是一個晝夜。古人通過漏水的時間來觀察,水位走過一格的時間是14分24秒,這其實就是現(xiàn)在“一刻鐘”的“刻”最原始的模樣。在兩刻之間,還有一種肉眼很難看到的符號,據(jù)工作人員介紹,這是一種像蜘蛛絲一樣細(xì)的線條,也就是“忽”。水位稍有變化,“忽”就過去了,比“秒”的時間還要短,所以由它衍生出了“忽然”這個詞,表示時間流逝在轉(zhuǎn)瞬之間。

        晨鐘暮鼓的演變

        從元朝開始,北京城就開始用“晨鐘暮鼓”來報時。在元、明、清時期,鐘鼓報時體制仍得以維持。在古代,因為沒有摩天高樓的阻擋,噪聲污染甚微,清脆的鐘聲和雄渾的鼓聲可以傳二十里之遠(yuǎn),足以滿足一個都市的報時需要。到了民國初年,計時改用新器,晨鐘暮鼓之聲遂逐漸消失。

        據(jù)史料記載,早在漢魏時期,原本并不是晨鐘暮鼓。當(dāng)時人們認(rèn)為,鼓聲能夠振奮人心、催人勞作,所以擊鼓叫早;而天黑,該安歇休憩了,才敲鐘。但是到了齊武帝時期,人們發(fā)現(xiàn)鼓聲遠(yuǎn)沒有鐘聲的穿透力強(qiáng),于是就改變了鐘、鼓的作息時間。此后,歷朝歷代的報時鐘越鑄越大,如今,懸掛在鐘樓里的這口大鐘,重達(dá)63噸,堪稱中國歷史上的“鐘王”。然而正是大鐘的獨特穿透力,齊武帝還為此增加了夜晚的報時環(huán)節(jié)。

        過去的時間按時辰算,夜里叫做“更”。晚上的7點到9點是一更天,以此類推。按照古人的規(guī)定,夜里每到二、三、四更天的時候,都要敲鐘報時。估計因為報時太頻繁,影響人們睡眠。所以到了朝乾隆皇帝的時候,就把夜里每隔兩個小時敲一次改成了四小時敲一次。然而到了1924年,在中國流行了上千年的鐘鼓報時法被“取締”了。再后來,在北京的主要交通干道旁建造起了立式大鐘,像如今西城區(qū)天橋地區(qū)的四面鐘、虎坊橋西北角的中華印書局、東城區(qū)的老北京奉天火車站懸掛的巨型鐘表。人們不再用聲音來提醒自己時間的流逝,爭分奪秒已經(jīng)烙印在了人們的心里。

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