過(guò)2015年度的系列采訪與匯編，本人于今年年初終于結(jié)束了對(duì)音樂(lè)史學(xué)家馮文慈（1926—2015）口述資料的整理。{1}這項(xiàng)看似簡(jiǎn)單的工作實(shí)際涉及到了許多方面的問(wèn)題，其中與采訪、記錄、匯編直接相關(guān)的知識(shí)問(wèn)題、技術(shù)問(wèn)題已隨著課題的進(jìn)行而同步查閱、咨詢并予解決，所涉及的更深層次的相關(guān)話題擬于此簡(jiǎn)要論述。

一、對(duì)音樂(lè)家采錄的價(jià)值與緊迫性

本人所完成的“訪談錄”雖然是針對(duì)馮文慈先生的個(gè)人采訪，但其學(xué)術(shù)意涵實(shí)則指向所有“馮文慈們”——共和國(guó)成立前后所培養(yǎng)、成長(zhǎng)起來(lái)的一代音樂(lè)家。這代人是20世紀(jì)下半葉中國(guó)音樂(lè)界的骨干或曰“脊梁”，他們更有著特定歷史階段的獨(dú)特意義與價(jià)值：這代人中的多數(shù)，曾經(jīng)歷了20世紀(jì)上半葉的戰(zhàn)亂與苦難，完整參與了20世紀(jì)中期因新政權(quán)誕生而需的音樂(lè)文化的創(chuàng)建、復(fù)建；在改革開放以后，他們的藝術(shù)造詣與積累又影響甚或主導(dǎo)了世紀(jì)之交音樂(lè)領(lǐng)域的大發(fā)展。如今，這代音樂(lè)家已因歲月的銷蝕、身體的衰弱，逐步在告別現(xiàn)時(shí)樂(lè)苑、學(xué)界?？陀^地講，這個(gè)群體無(wú)疑就是20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)歷史、音樂(lè)藝術(shù)體系構(gòu)建的化身，是一筆難于重現(xiàn)的沉甸甸的藝術(shù)財(cái)富。

猶如本人對(duì)馮文慈先生人生歷程、藝術(shù)歷程的理解——見證過(guò)京城多所藝術(shù)教育、科研機(jī)構(gòu)近七十年的發(fā)展，接觸了有血有肉、活生生的不止一代眾多音樂(lè)家的音容笑貌；而在本人從事對(duì)他的采錄課題之時(shí)，他已然89周歲的高齡，長(zhǎng)期病患的折磨使他的身體虛弱不堪；更加令人唏噓的是，在采錄階段的工作結(jié)束一周后馮先生即發(fā)燒住院，與病魔抗?fàn)幎嗵旌笈c世長(zhǎng)辭。此情此況，典型性地印證了這項(xiàng)專題采錄工作所具有的價(jià)值及刻不容緩的“搶救”意味。但回顧中國(guó)現(xiàn)代歷史的演進(jìn)和社會(huì)的發(fā)展，在20世紀(jì)80年代之前的社會(huì)環(huán)境、人文理念以及傳媒技術(shù)程度，使得這批在當(dāng)時(shí)處于盛年的音樂(lè)家的藝術(shù)成就、藝術(shù)理想、人文思考、歷史足跡難以得到合式而充分的記錄與“書寫”；80年代之后隨著上述客觀情形的改善，這批音樂(lè)家又多因高齡、體衰從崗位離退休，逐步淡出了公眾視野。因此，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展歷史、音樂(lè)藝術(shù)的演化，對(duì)于音樂(lè)家個(gè)人的藝術(shù)歷程來(lái)說(shuō)，及時(shí)搜集、記錄、研究、保存這批“一手”的“活態(tài)”資料，應(yīng)該成為當(dāng)下音樂(lè)界、音樂(lè)學(xué)術(shù)界十分重要的一項(xiàng)使命。

當(dāng)然也不能否認(rèn)，近些年來(lái)社會(huì)對(duì)于老一代音樂(lè)家的關(guān)注、關(guān)愛(ài)有了很大改善，對(duì)這個(gè)群落包括民間音樂(lè)家相關(guān)資料直至口述資料的搜集、整理已有所重視。不少院校、機(jī)構(gòu)在富有成就音樂(lè)家80歲高齡之后的重要日子多舉辦慶?；顒?dòng)、紀(jì)念活動(dòng)，借以回顧、總結(jié)、表彰、弘揚(yáng)老一代音樂(lè)家的藝術(shù)成就和貢獻(xiàn)；一些院校還組織了諸如藝術(shù)家檔案式的資料搜集、刊印，以期逐步建立起規(guī)范的藝術(shù)家“檔案庫(kù)”；部分研究者開始以老一代音樂(lè)家作為研究對(duì)象，開展專題性質(zhì)的個(gè)案研究。所有這些舉措或?qū)W術(shù)構(gòu)想，都說(shuō)明這些飽經(jīng)風(fēng)霜音樂(lè)家們所具有的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值正在得到世人的愈加高度的注目。但怎奈歲月無(wú)情，經(jīng)歷了20世紀(jì)波瀾壯闊文化變遷與音樂(lè)發(fā)展的老一代音樂(lè)家的現(xiàn)狀非如閑庭信步那般從容——粗略回首2015年至2016年初的音樂(lè)界，像馮文慈這樣所歷所感豐富且匆匆別離我們的音樂(lè)領(lǐng)域的方家馬革順、黃曉同、周大風(fēng)、洛地、郭乃安、于潤(rùn)洋、金湘、閻肅、周小燕……這些均已耄耋甚至百歲高齡的音樂(lè)家的駕鶴西行，似乎已使得這種“搶救”工作的緊迫感驟升。

以自己的親歷來(lái)說(shuō)，中央音樂(lè)學(xué)院曾于前些年（約2013年）啟動(dòng)了“老藝術(shù)家檔案”搜集、整理的院內(nèi)科研項(xiàng)目，鼓勵(lì)音樂(lè)學(xué)系在讀的本科生、碩士生在導(dǎo)師的輔助下對(duì)本院已故或健在藝術(shù)家進(jìn)行檔案資料的搜集。本人曾率先“認(rèn)領(lǐng)”了藍(lán)玉崧、金文達(dá)兩位已故先生的檔案搜集任務(wù)。其中，張繹如同學(xué)（2009級(jí)本科生）經(jīng)過(guò)半年多的翻查各類資料、人物訪談與閱讀學(xué)習(xí)，除了完成指定的人物大事記、藝術(shù)年表、資料搜集歸類之外，尚在此基礎(chǔ)上完成了兩萬(wàn)多字的學(xué)士學(xué)位論文《藍(lán)玉崧先生及其在教育教學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)》（此文在2014年11月份結(jié)束的中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第八屆全國(guó)高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)選中獲得“學(xué)士組”二等獎(jiǎng)），文章的精選章節(jié)刊登于學(xué)院的學(xué)報(bào)。{2}張茜同學(xué)（2010級(jí)本科生）隨后接受了對(duì)于音樂(lè)史學(xué)家金文達(dá)的檔案整理，歷時(shí)一年半的辛勞，除了完成課題必須的資料搜集、歸類，亦完成了約三萬(wàn)字的學(xué)位論文《金文達(dá)在中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)》，而她先期所撰寫的文章《〈仁智要錄·春鶯囀〉的中國(guó)音樂(lè)遺存——兼談金文達(dá)的“日本雅樂(lè)”研究及其他》則獲得院內(nèi)舉辦的“王森基金論文評(píng)選”（2014年度）的三等獎(jiǎng)，再獲第八屆全國(guó)高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)選“學(xué)士組”二等獎(jiǎng)。音樂(lè)學(xué)系內(nèi)其他多位老師指導(dǎo)一批同學(xué)先后完成了十多位藝術(shù)家的檔案搜集與初步研究。但是，即使由這種規(guī)?；馁Y料搜集行動(dòng)已取得了一定的成績(jī)，也難掩廣泛的全國(guó)性的“搶救”乏力的尷尬；況且，以在學(xué)的學(xué)生群體為主的資料搜集能夠達(dá)到怎樣的學(xué)術(shù)成效，也是值得觀察與再思考的。

二、誰(shuí)來(lái)采錄？采錄什么？如何采錄？

重視并加快搜集、整理、研究、保存老一代音樂(lè)家藝術(shù)資料（含口述、音像、文本、圖片、實(shí)物等）的工作，不應(yīng)該只是個(gè)別音樂(lè)學(xué)術(shù)研究者、甚至只是更小范圍的從事中國(guó)近現(xiàn)代、當(dāng)代音樂(lè)研究者的“分內(nèi)事”，這種僅僅期待有限專業(yè)人員介入的心理“預(yù)想”將使工作更加被動(dòng)而緩慢。那么，這樣一項(xiàng)帶有搶救性質(zhì)的緊迫工作由何人來(lái)完成呢？——應(yīng)該在音樂(lè)界各個(gè)機(jī)構(gòu)的支持與襄助之下，由音樂(lè)界內(nèi)外所有懷揣藝術(shù)夢(mèng)想并富有科研探求意識(shí)的人群共同而為。

這樣的表述并非在提倡“全民科研”。我們僅以單純的采訪者和被訪者兩方參與者的角度來(lái)看：采訪者專業(yè)身份的不同，所關(guān)注事項(xiàng)的范圍與深度就有所不同，而不同專業(yè)背景的采訪者將會(huì)有不同的探求話題和采訪收獲；被訪者雖然是固定的人群（音樂(lè)家），但作為藝術(shù)、思想、見聞積累豐富的老一代音樂(lè)家群體來(lái)說(shuō)，他們將會(huì)因跟隨采訪者的不同引導(dǎo)，“迸發(fā)”出不同的火花。尤其對(duì)于當(dāng)今從事表演藝術(shù)及創(chuàng)作領(lǐng)域的從業(yè)者、從學(xué)者來(lái)說(shuō)，常常受困于科研的壓力，不少人士為科研的選題而愁眉不展。但同樣在于這些領(lǐng)域，許多藝術(shù)積累豐厚的老一代音樂(lè)家本身就是一項(xiàng)可以多維度、多層次展開的研究課題；對(duì)于與之專業(yè)相近的中青年音樂(lè)家群體來(lái)說(shuō)，選取這樣的“研究對(duì)象”無(wú)疑是多利之舉。

在記錄手段、傳播交流方式日益多樣化、便捷化的當(dāng)代社會(huì)，開展音樂(lè)家口述資料的采錄工作不再是傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)錄音加文字速記，采錄的方式與手段可以采取多樣化的方式進(jìn)行，融錄音、錄像、拍照、文字記錄等種種形式于一體，還可以通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)視頻等形式做遠(yuǎn)程的采訪。

對(duì)于采錄的內(nèi)容，則完全可以根據(jù)采錄者的科研構(gòu)想、傳播需求或者課題要求，與被訪的音樂(lè)家相協(xié)調(diào)。以音樂(lè)藝術(shù)、音樂(lè)學(xué)術(shù)的專業(yè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該主要體現(xiàn)在藝術(shù)理念、音樂(lè)技法、人才培養(yǎng)觀念及方法、所歷所感的藝術(shù)事象、個(gè)人生平等方面。從近些年各類機(jī)構(gòu)與個(gè)人所完成的具有口述資料性質(zhì)的成果形態(tài)來(lái)看，基本無(wú)出其類。

需要指出的是，口述資料的采錄與搜集整理工作是一項(xiàng)具有相當(dāng)學(xué)術(shù)、技術(shù)難度的系統(tǒng)工作，采訪者必須具備相應(yīng)的專業(yè)資質(zhì)和學(xué)術(shù)積累，且要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的前期準(zhǔn)備；音樂(lè)界工于此域的人士提出，對(duì)于口述資料的采錄來(lái)說(shuō)，采錄者所持有的音樂(lè)觀和音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)論，最終將決定這些口述資料的內(nèi)容取向，可見采錄者的重要地位。{3}對(duì)于受訪者來(lái)說(shuō)，則因多數(shù)年事已高，不宜頻繁接受各種形式的訪談、采錄。因此，有計(jì)劃、有準(zhǔn)備、科學(xué)化、系統(tǒng)性的采錄工作就顯得異常重要。而這種富有規(guī)劃的采錄行為的實(shí)施，則需要結(jié)合老一代音樂(lè)家所長(zhǎng)期從事的各專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)現(xiàn)有專家群體的力量，將之與各專業(yè)方向自己的藝術(shù)發(fā)展、規(guī)律探尋、歷史研究、人物建檔相結(jié)合、相統(tǒng)一；假如由各專業(yè)機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)協(xié)會(huì)做出統(tǒng)一的宏觀規(guī)劃與組織協(xié)調(diào)，無(wú)疑將會(huì)使采錄、整理工作更具秩序與條理?？傊?，站在更高的認(rèn)識(shí)平臺(tái)切實(shí)重視并加快對(duì)于這代音樂(lè)家的學(xué)術(shù)“搶救”，應(yīng)該被音樂(lè)界、學(xué)術(shù)界盡快提上議事日程。

三、關(guān)于“口述史”與“口述資料”

由以上的話題，不能不牽出“口述史”的相關(guān)問(wèn)題?！翱谑鍪贰钡母拍罴捌涫马?xiàng)呈現(xiàn)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)界是相對(duì)晚近的事情。{4}但今日音樂(lè)界“口述史”所欲反映的學(xué)術(shù)內(nèi)涵、所欲實(shí)現(xiàn)的學(xué)術(shù)目的，則在中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域久已有之且久已實(shí)踐之，甚至可稱其始終伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)歷史學(xué)的演進(jìn)。先秦時(shí)期史官的記事以及由此而成書的早期史著，無(wú)不具有“口述史”的背影。只不過(guò)恰如王國(guó)維“一代有一代之文學(xué)”之說(shuō)，因時(shí)代的不同、治史觀念與目的的不同，對(duì)“口述”資料采集、應(yīng)用的方法也會(huì)不同，但作為基本的入史形式與原則——口述、采錄、紀(jì)實(shí)則是相通的。因此，對(duì)于今日學(xué)術(shù)領(lǐng)域讓人感到學(xué)科新起而躁動(dòng)的西方“口述史”（Oral history）理論，應(yīng)該多些審慎的思考。

以筆者愚見，僅就當(dāng)下“口述史”“口述史學(xué)”之說(shuō)，我們應(yīng)該首先站在歷史學(xué)的基本立場(chǎng)上做出一些審視：第一，歷史學(xué)是什么？歷史學(xué)的基本治學(xué)方法是什么？第二，假如“口述史”成立，歷史學(xué)又是什么、又該如何類分？

對(duì)于第一項(xiàng)設(shè)問(wèn)，無(wú)論以怎樣的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)，對(duì)“歷史學(xué)”內(nèi)涵中的主觀性體現(xiàn)都是無(wú)法擺脫的，即“歷史學(xué)”是因歷史學(xué)家治史行為的融入而寫就的文本。這種由人的主觀行為的參與而著成的關(guān)于過(guò)往歷史的文本，必然借助種種方法的應(yīng)用而達(dá)成，即必?fù)?jù)今之所謂史學(xué)“方法”。無(wú)論中國(guó)的歷史學(xué)還是西方的歷史學(xué)，歷代的史家無(wú)不費(fèi)盡心機(jī)為筆下的著述而探尋合式的方法，是為“究天人之際，通古今之變，而成一家之言”的目的，“口述”材料的應(yīng)用就是中西史學(xué)界自始至終在應(yīng)用的基本的治史方法。西漢史學(xué)家司馬遷為撰寫《史記》，廣博考據(jù)文獻(xiàn)且“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，就是在大量借助對(duì)文本材料考據(jù)的基礎(chǔ)上又融入了實(shí)地考察與“口述資料”采錄的方法，這些早已成為史學(xué)界治史的楷模。這種對(duì)于史料（當(dāng)然包含口述資料）的廣泛搜集、考訂、應(yīng)用，也成為歷史學(xué)科研究的基本治學(xué)方法。

第二項(xiàng)設(shè)問(wèn)中的“口述史”問(wèn)題，是西方學(xué)術(shù)界在20世紀(jì)上半葉隨著“新史學(xué)”的興起，傳統(tǒng)的史學(xué)觀得以顛覆的產(chǎn)物。“研究領(lǐng)域的擴(kuò)大帶來(lái)了研究方法的改變，舊史學(xué)囿于官方文獻(xiàn)的傳統(tǒng)方法再也不能為新史學(xué)提供足夠的史料，這樣，史學(xué)家們不得不借助社會(huì)科學(xué)和其他學(xué)科方法來(lái)還原社會(huì)生活各個(gè)方面的圖景，于是口述方法同計(jì)量方法、系統(tǒng)比較方法、心理分析方法一起受到了重視和應(yīng)用”。{5}由此，“口述史”便首先在美國(guó)獲得了廣泛的認(rèn)同并得到了大力的發(fā)展與傳播。這種發(fā)展勢(shì)頭也蔓延到了具有古老史學(xué)傳統(tǒng)的中國(guó)。那么，作為歷史記載形式（文獻(xiàn)、實(shí)物、口述）之一的口述資料（即“口述史料”），能否舍棄其他史料形式而單獨(dú)成史？自身尚需廣泛借助文本資料及治學(xué)方法且以文本形式體現(xiàn)的“口述資料”若可稱“史”，歷史學(xué)又是什么？歷史的其他記載形式及歷史學(xué)的諸多研究方法又該如何稱謂？

其實(shí)，在近代以來(lái)的中西文化交往中，源自于西學(xué)的學(xué)術(shù)流派或?qū)W科方法紛繁多樣，中國(guó)的學(xué)者和學(xué)子也在拼命汲取著營(yíng)養(yǎng)，問(wèn)題是真正應(yīng)該汲取的是什么？汲取到何種程度？自己應(yīng)該做出些什么？對(duì)于此等困擾中國(guó)學(xué)界的“老話題”，長(zhǎng)期旅居海外的周勤如先生曾通過(guò)對(duì)安波這位從延安土窯洞走出的“音樂(lè)工作者”在半個(gè)多世紀(jì)之前所著成果分析之后指出：“安波在音樂(lè)學(xué)方面的超前意識(shí)并不亞于后來(lái)的西方民族音樂(lè)學(xué)大師”，“他懂得了道理，就立即起而行之，能找到紛亂頭緒的關(guān)鍵，并迅速建立起適于特定研究對(duì)象的邏輯體系”，“當(dāng)代音樂(lè)理論家……如果時(shí)至今日，仍不能像安波那樣腳踏實(shí)地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題……或者干脆主張全盤西化、根除傳統(tǒng)，前途就實(shí)在堪憂。如是，高喊再多的‘樂(lè)教復(fù)興、‘登昆侖之巔吹黃鐘大呂也恐怕是南轅北轍”{6}。此言可謂振聾發(fā)聵，也極具警示與思考價(jià)值。

就當(dāng)前音樂(lè)界的“口述史”理論來(lái)說(shuō)，如何既注重“書寫人民的歷史”、注重微觀歷史的書寫，又能繼承傳統(tǒng)史學(xué)、中國(guó)史學(xué)的豐富寶藏，使當(dāng)代學(xué)問(wèn)家所著的成果體現(xiàn)出“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”，如此方顯出當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)理論家繼往開來(lái)的國(guó)際化視野的純熟融合。

{1} 該課題自2015年1月開始籌劃、前期準(zhǔn)備，4月初開始實(shí)地采錄，7月初采錄結(jié)束進(jìn)入后期匯編、整理，2016年1月份完成24萬(wàn)字的《音樂(lè)學(xué)人馮文慈訪談錄》書稿并交付出版機(jī)構(gòu)。此書稿將由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院科研成果項(xiàng)目資助，于2016年春夏之際出版。

{2} 張繹如《藍(lán)玉崧先生在專業(yè)音樂(lè)教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期。

{3} 單建鑫《論音樂(lè)口述史的概念、性質(zhì)與方法》，《音樂(lè)研究》2015年第4期。

{4} 對(duì)此問(wèn)題，臧藝兵、單建鑫等曾有較為全面的介紹和完整的歸納，也做了較為深入的理論闡述，詳見臧藝兵《口述史與音樂(lè)史：中國(guó)音樂(lè)史寫作的一個(gè)新視角》（《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期）、單建鑫《論音樂(lè)口述史的概念、性質(zhì)與方法》（《音樂(lè)研究》2015年第4期）；2014年9月24—25日，由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦的“全國(guó)首屆音樂(lè)口述歷史學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京召開，數(shù)十位學(xué)者圍繞此域問(wèn)題也曾展開專題研討；還有一批中青年學(xué)者結(jié)合“口述史”的理念和方法，面向民族民間音樂(lè)、現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)已展開了一定的課題實(shí)踐。

{5} 沈固朝《與人民共寫歷史——西方口述史的發(fā)展特點(diǎn)及對(duì)我們的啟發(fā)》，《史學(xué)理論研究》1995年第2期。

{6} 作者于2015年12月19日在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦的“紀(jì)念安波誕辰一百周年暨中國(guó)民族音樂(lè)教育體系建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的發(fā)言，后修改定稿；詳見周勤如《自覺(jué)·自為·自信——從三個(gè)實(shí)例看安波的創(chuàng)造精神》，《音樂(lè)研究》2016年第2期。

陳荃有 博士，中央音樂(lè)學(xué)院編審，石河子大學(xué)“綠洲學(xué)者”，《音樂(lè)研究》副主編

（責(zé)任編輯 金兆鈞）