許芃

道德信仰，從理論邏輯上首先涉及“道德”與“信仰”兩個(gè)具有自身規(guī)定性的范疇，康德的道德哲學(xué)啟發(fā)我們，道德信仰之所以是必要的，在于它以信仰的方式力求解決道德中所謂動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一問題。馬克思曾指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！焙我越忉?？正是通過(guò)“道德信仰”這一范疇才可能深刻地解釋。是信仰賦予道德以意義，信仰使道德獲得“自律”的本性。因此，道德信仰并不是可有可無(wú)，而是人類信仰的重大領(lǐng)域，值得我們關(guān)注。我們是社會(huì)主義國(guó)家，是馬克思主義信仰者，當(dāng)然主張道德信仰的世俗現(xiàn)實(shí)生活指向。只有這樣，道德信仰才能在社會(huì)主義的精神文明建設(shè)中發(fā)揮自己的道德人格塑造、道德價(jià)值定向及道德境界引領(lǐng)等功能。

一、加強(qiáng)道德信仰建設(shè)的重要性分析

首先，科學(xué)信仰使人們的幸福超越了物質(zhì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人具有堅(jiān)定的革命信仰。革命信仰使共產(chǎn)黨人有堅(jiān)強(qiáng)的意志，以無(wú)畏的犧牲精神投入史詩(shī)般的解放斗爭(zhēng)。無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人在革命信仰的鼓舞下，赴湯蹈火，前仆后繼，表現(xiàn)出革命英雄主義的氣概。在這里，一切自利的狹隘觀念得到了空前的大凈化，獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)的精神得到發(fā)揚(yáng)光大。面對(duì)革命信仰，共產(chǎn)黨人的物質(zhì)利益被超越了，精神價(jià)值提升到個(gè)體生命的核心地位。共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)最終是人民大眾的根本利益，個(gè)人的利益退居到十分次要的地位。共產(chǎn)黨人感到，犧牲個(gè)人利益以實(shí)現(xiàn)人民利益是幸福的。

其次，科學(xué)信仰使人們的精神生活始終感到充實(shí)。信仰不是個(gè)體的事，而是一個(gè)群體的追求，代表著一個(gè)群體的利益。當(dāng)一個(gè)信仰者生活在同一信仰群體的時(shí)候，由于相互之間有共同的語(yǔ)言和行動(dòng)，因而相互之間有共同的語(yǔ)言和行動(dòng)，因而相互之間會(huì)產(chǎn)生感染力，感到生活的充實(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，生活在共同信仰中的人是幸福的。這種幸福一方面來(lái)自共同的道德情感，另一方面來(lái)自真誠(chéng)的友誼和幫助。在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人的物質(zhì)生活是清苦的，但每個(gè)人都會(huì)露出天真的笑容，身心十分愉快。大家感到，根據(jù)地是共產(chǎn)主義信仰者的聚合地，每個(gè)人的心是相通的，大家為一個(gè)目標(biāo)奮斗，不分你我，相互幫助，生活的每一天都有意義。

再次，科學(xué)信仰使人們?cè)趯?shí)現(xiàn)使命中獲得快樂。使命感是信仰者的一個(gè)特征。為共產(chǎn)主義奮斗的人，以現(xiàn)在的每個(gè)行動(dòng)邁向信仰的目標(biāo)而倍感欣慰。1949年10月1日，毛澤東等老一輩革命家在登上天安門城樓前眼眶中噙著激動(dòng)的眼淚。共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)28年的奮斗，終于推翻了三座大山，怎么不令人激動(dòng)呢？這是信仰實(shí)踐中獲得的幸福，這種幸福感不是用金錢可以買到的。

二、如何用道德信仰建設(shè)加強(qiáng)學(xué)生德育工作

第一，教師要率先垂范。教師的行為及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)學(xué)校、一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。學(xué)生對(duì)老師是察其言，更是觀其行的。如果臺(tái)上講一套，臺(tái)下做一套，這個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣不可能正起來(lái)，學(xué)風(fēng)也必然受到污染。在一定意義上說(shuō)，師德引導(dǎo)著學(xué)風(fēng)，甚至決定著學(xué)風(fēng)。老師不僅要帶頭實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，在單位大力倡導(dǎo)熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的好風(fēng)氣；對(duì)危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的不良現(xiàn)象，要采取措施，切實(shí)糾正。

第二，建立健全教育機(jī)制。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養(yǎng)兩個(gè)環(huán)節(jié)著手。古人說(shuō)：“德教為先?！钡陆碳词堑赖陆逃虻赖陆袒逃龑W(xué)生明是非、識(shí)善惡、辨美丑，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，堅(jiān)持從我做起，從點(diǎn)滴做起，做到旗幟鮮明，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為每個(gè)干部職工應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

第三，樹立典型，學(xué)習(xí)先進(jìn)。列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的許多先進(jìn)集體、先進(jìn)人物，都是實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的榜樣。要廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，即善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大學(xué)生學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富。

責(zé)任編輯黃日暖