張潔君
滿族,原稱滿洲族,人口眾多,是僅次于壯族,總?cè)丝谂琶诙纳贁?shù)民族。它歷史悠久,可追溯到西周時代,在明朝末期逐漸強大,并于1635年11月22日正式命名為滿洲族。直至今日,滿族人仍將11月22日視為自己民族的誕生日,稱為“頒金節(jié)”。
族服飾滿
滿族男子善騎馬,懂射箭,號稱“馬背上的民族”,因此,滿族男子常穿馬褂。在清朝時期,皇帝們都以賞賜臣子“黃馬褂”為最高榮譽。衣服用色簡單,以青、藍、棕為主,鞋子為方便騎射,一般穿皮靴或棉布靴,并剃頭留辮,常戴帽子,而且帽子有很多種,有禮帽、便帽之分。
滿族女子常穿長至腳面的旗裝,做工十分講究,會在衣服上繡上各種圖案,且會在袖口、領(lǐng)口、下擺處鑲上多層精細的花邊。滿族女子并不裹腳,一般穿一種類似花盆底的繡花鞋,有點像現(xiàn)代的高跟鞋。這種鞋子的鞋底正中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟,鞋面會繡上各種精美花色,使得滿族女子走起路來顯得端莊、高貴。
另外,滿族女子服飾中的頭飾也很有特色,統(tǒng)稱為旗頭,并隨著時間的推移有很多變化。例如電視劇《甄嬛傳》中的旗頭是滿族早期的“二把頭”,會將頭發(fā)盤于腦后,整體造型較小且扁;《還珠格格》處于乾隆盛世時期,那時流行的旗頭名為“架子頭”,是將頭發(fā)梳進一個長條花式發(fā)架上,為了美觀,還會在發(fā)架上鑲上各種珠寶、金釵等飾品;而到了晚清末期,就梳“大拉翅”,是由二把頭發(fā)展而來的,可像帽子一樣插上飾品戴在頭上,但更為簡潔與實用。據(jù)說慈禧中年后,就開始大量脫發(fā),不能再盤頭,愛美的她就發(fā)明了這種“大拉翅”,以彌補脫發(fā)的遺憾。
滿族宗教信仰
一直以來,滿族信仰薩滿教,他們認為薩滿師是通靈的一種存在,可以為族人傳遞未知世界的力量與知識,因此每當(dāng)他們遇到災(zāi)難時,就會請來薩滿師給予庇護,所以薩滿師在滿族的地位極高。比如,在《還珠格格》里,就有請薩滿師跳薩滿舞來為香妃娘娘化解災(zāi)難的片段。不同于漢族將烏鴉作為不吉利的象征,滿族以烏鴉為神,還將它供為神鳥。另外,滿族人對狗也有特殊感情,相傳清朝始祖努爾哈赤落難時,狗曾救過他,因此滿族忌吃狗肉,凡是狗皮做的東西都禁止使用的。
滿族歌舞文化
少數(shù)民族大多能歌善舞,滿族自然也不例外。由于歷史原因,滿族歌舞文化在大量吸取漢族文化后,逐步發(fā)展成為兩個分支,一個是以滿族文化為主的藝術(shù)體系,如自編自唱的八角鼓、歷史悠久的薩滿祭司歌舞;另一個是以滿漢結(jié)合的音樂體系,如吸收京劇、京韻大鼓的東北大鼓,單鼓音樂等。
八角鼓 是滿族人民日常極為喜歡的一種藝術(shù)表演形式,以敲擊八角鼓而得名。早期,當(dāng)滿族人狩獵歸來,或喜迎佳節(jié),演奏者會用手指奏響八角鼓,摩擦鑲嵌在鼓身周圍的銅鈸,再根據(jù)敲擊的節(jié)奏及清脆的樂器聲,說唱出有節(jié)奏的歌詞,以表達歡快的心情。
薩滿祭司歌舞 是滿族人舉行祭司大典時的一種歌舞文化。在整個過程中,薩滿會穿著有獸牙、獸骨鑲嵌的祭司禮服,系上腰鈴,手執(zhí)鼓,伴著神器聲響翩翩起舞。它根據(jù)祈求的內(nèi)容劃分為幾種不同的類型,如祈神的《清神調(diào)》、去災(zāi)的《跳餑餑(bō)神調(diào)》等,充滿了神秘色彩。不過隨著時代的進步,后來發(fā)展為滿族舞臺藝術(shù)的重要組成部分。
東北大鼓 是在東北地區(qū)廣泛流傳的一種民間音樂。最初,它是由北京傳入東北,后經(jīng)過滿族人的改編,最終形成如今的表演形式。在表演中,表演者一人敲鼓、打快板,另一人拉三弦伴奏,將小說、戲曲的精彩片段說唱出來,其中,《三國演義》《西游記》改編最多。
單鼓音樂 同八角鼓一樣,是以所奏樂器得名。單鼓,形狀與八角鼓一般,但比它大許多,鼓面很薄,鼓身四周也有鐵制的鼓環(huán),還有鼓柄,并配備了一條又長又粗的鼓鞭。單鼓音樂,是一種通過敲擊的鼓聲與摩擦的鈸聲為舞蹈伴奏的歌舞形式。它深受滿族女子喜愛。
滿族特色樂器
由于滿族歌舞文化的蓬勃發(fā)展,涌現(xiàn)出許多極具民族特色的樂器。比如,薩滿祭司歌舞中不可或缺的腰鈴、哈馬刀等。
腰鈴 又稱薩滿鈴、搖鈴,是將一種銅制的錐形鈴鐺用鐵圓環(huán)拴在腰帶上,當(dāng)舞者舞動起來,鈴鐺會發(fā)出清脆的聲音。搖鈴一般長17~20厘米,直徑2.5~3厘米,20~40枚成一串,系在腰帶上,以彼此的間距來影響鈴鐺的發(fā)音。
哈爾馬力 又叫響刀、薩滿刀, 金屬或木制,在它的刀背或刀柄的孔內(nèi)串有若干金屬小環(huán),舞動時會發(fā)出“嘩啦啦”的響聲,在薩滿歌舞中是驅(qū)魔逐妖的“武器”。但現(xiàn)在,它已失去音樂上的價值,只在薩滿歌舞中充當(dāng)一種表演道具。