崔巒

“學(xué)記語(yǔ)文”是在我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革背景下和21世紀(jì)新課程改革思想的指導(dǎo)、啟發(fā)下進(jìn)行的一項(xiàng)語(yǔ)文教學(xué)研究。這項(xiàng)研究的目的是從語(yǔ)文教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題（特別是教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)，效率不高）出發(fā)，探索語(yǔ)文教學(xué)的“突圍之路”。

我們從哪里“突圍”？在大家（包括決策者和實(shí)施者）把尋覓改革良方的目光更多地投向國(guó)外的時(shí)候，湖北仙桃有一群人在向愛(ài)平老師的帶領(lǐng)下，把目光投向本土，投向我國(guó)古代的教育論著，從中尋找教育教學(xué)智慧。我認(rèn)為這是一條正確的思路。

1988年1月，部分諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)后發(fā)表了一個(gè)宣言，其中有這樣一句話：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧?！比祟惿娑急仨殢奈覈?guó)的先哲身上找尋出路，母語(yǔ)教學(xué)更應(yīng)該如此，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)植根于中華文化的沃土，有自己相對(duì)完備的思想體系和方法體系。

我研讀了向愛(ài)平老師的文章、著作。據(jù)我了解，“學(xué)記語(yǔ)文”不是《學(xué)記》的語(yǔ)文，不是“詩(shī)意語(yǔ)文”“和美語(yǔ)文”“情智語(yǔ)文”……我向來(lái)認(rèn)為，在“語(yǔ)文”前面冠以“某某語(yǔ)文”，無(wú)論冠以什么詞都是不合適的，都有以偏概全之嫌?！皩W(xué)記語(yǔ)文”不是這樣?！皩W(xué)記語(yǔ)文”沒(méi)有拘泥于《學(xué)記》這部著作所談?wù)摰慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想，因?yàn)橐徊恐魉婕暗慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想是有限的?！皩W(xué)記語(yǔ)文”是受到以《學(xué)記》為代表的我國(guó)古代教育文獻(xiàn)以及現(xiàn)代教育論著的啟發(fā)而提出的語(yǔ)文教學(xué)體系。一句話，“學(xué)記語(yǔ)文”是受孔子、葉圣陶等前賢今哲的啟發(fā)而對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的理念、內(nèi)容、方法、策略等所做的研究和實(shí)踐，它是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理論、教學(xué)架構(gòu)、教學(xué)評(píng)價(jià)以及教研方式改革的全方位研究。這是一項(xiàng)基于古今教學(xué)理論而對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行的研究，是語(yǔ)文課程改革的一道亮麗風(fēng)景。

這項(xiàng)研究的價(jià)值和它的生命力在于以下幾個(gè)方面：

第一，這項(xiàng)研究體現(xiàn)了生本思想。“學(xué)記語(yǔ)文”中的“學(xué)”既指教和學(xué)兩種課堂行為，又指教師和學(xué)生兩種具體的對(duì)象，特別是指學(xué)生，即學(xué)習(xí)主體的活動(dòng)如何有效展開(kāi)。我們要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，從師生關(guān)系來(lái)看，離開(kāi)了學(xué)生，教師就無(wú)所依附。因此，教學(xué)過(guò)程中，“學(xué)”是第一位的，“教”應(yīng)該著眼于學(xué)，要為學(xué)服務(wù)?！皩W(xué)記語(yǔ)文”中的“記”有記錄的意思，也有積累中的“積”的意思，指學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言文字的積累、理解和運(yùn)用。“記”也需要依托以生為本的思想，因?yàn)闆](méi)有學(xué)生自主、有效的學(xué)習(xí)，積累、理解、運(yùn)用很難落到實(shí)處。

第二，這項(xiàng)研究符合課程標(biāo)準(zhǔn)里所談到的語(yǔ)文課程的性質(zhì)。隨著課改的深入，許多有識(shí)之士呼吁語(yǔ)文教學(xué)要回到“原點(diǎn)”?！霸c(diǎn)”在哪里？“原點(diǎn)”在學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科定位上，在“為什么設(shè)語(yǔ)文學(xué)科”，“語(yǔ)文學(xué)科是干什么的”這兩個(gè)問(wèn)題上?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。這就是語(yǔ)文課程的性質(zhì)、定位。這句話里面有三個(gè)關(guān)鍵詞：一是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，二是“綜合性”，三是“實(shí)踐性”?！皩W(xué)記語(yǔ)文”研究努力地體現(xiàn)上述三個(gè)關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要追求學(xué)生主動(dòng)地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，要加強(qiáng)語(yǔ)言文字的積累、理解和運(yùn)用，要改進(jìn)教學(xué)方法和策略，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。這些思想和做法符合語(yǔ)文課程的性質(zhì)。

第三，這項(xiàng)研究順應(yīng)了加強(qiáng)“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的改革趨勢(shì)。2011年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞是“運(yùn)用”，在薄薄的一本書(shū)里出現(xiàn)了33次。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都應(yīng)該是語(yǔ)言文字的運(yùn)用。語(yǔ)文教學(xué)教什么？聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是最主要的內(nèi)容；而判斷學(xué)習(xí)效果的最主要方式，是看學(xué)生是否會(huì)運(yùn)用。語(yǔ)文教學(xué)中，要重視口頭和書(shū)面表達(dá)能力的培養(yǎng)，以提高學(xué)生用說(shuō)和寫(xiě)來(lái)服務(wù)于學(xué)習(xí)，服務(wù)于生活的能力?！皩W(xué)記語(yǔ)文”主張“記用相行”，這項(xiàng)主張順應(yīng)了課改的趨勢(shì)。

第四，這項(xiàng)研究符合母語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律?！皩W(xué)記語(yǔ)文”遵循漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和母語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要讓學(xué)生多讀、多積累、多實(shí)踐，做到“以學(xué)為重，為學(xué)而教，以學(xué)定教，隨學(xué)而導(dǎo)”，通過(guò)自主的“學(xué)”和有效的“導(dǎo)”來(lái)提高教學(xué)的實(shí)效性。這些主張和為此而開(kāi)展的諸多實(shí)踐活動(dòng)符合母語(yǔ)教學(xué)規(guī)律，體現(xiàn)了“正確把握語(yǔ)文教育特點(diǎn)”這一課程理念。

第五，這項(xiàng)研究注重讀寫(xiě)結(jié)合，強(qiáng)化了課內(nèi)外學(xué)習(xí)的聯(lián)系?！皩W(xué)記語(yǔ)文”在閱讀教學(xué)上的亮點(diǎn)之一是落實(shí)學(xué)生個(gè)性化閱讀的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中要有自己的感受和獨(dú)特的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)語(yǔ)言文字運(yùn)用的指導(dǎo)，體現(xiàn)讀寫(xiě)結(jié)合。“學(xué)記語(yǔ)文”在習(xí)作上的一個(gè)亮點(diǎn)是關(guān)注校園、家庭、社會(huì)三種生活，打通三者的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生走向自然、走向社會(huì)，并用筆寫(xiě)下自己的觀察和思考。這樣做不僅使習(xí)作有了取之不盡、用之不竭的材料，而且打通了校內(nèi)外、課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)的通道。這種做法符合課改的基本理念，是語(yǔ)文課程改革的方向。

當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)研究呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)，其間雖良莠不齊，但我們研究和努力的主要方向是使語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“真語(yǔ)文”“實(shí)語(yǔ)文”“活語(yǔ)文”“大語(yǔ)文”，有用的語(yǔ)文，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力和精神道德的同生共長(zhǎng)?！皩W(xué)記語(yǔ)文”是其中一朵艷麗的花朵，我衷心地祝愿她開(kāi)得更艷！