張長東　吳彤

黃金太陽光般的色澤使它具備了稀有、尊貴的內涵。南京博物院珍藏的幾件漢代動物題材金器就頗具代表性。它們皆出土于諸侯王級墓葬，為漢代上層貴族社會所擁有，是漢代金器中的上乘之作，用現(xiàn)在流行的話語，我們可將其戲稱為“太陽的寵物”。

海昏侯墓出土的大量馬蹄金、麟趾金、金餅和金板吸引了世人的目光，黃金在古代就是權貴的專項物，代表了財富和權勢，漢代只有皇帝和特許的諸侯王才能用金縷玉衣陪葬，只有諸侯王、丞相、列侯、將軍、皇太后、皇太子等人才能使用金印。

物以稀為貴，黃金的稀有成就了它的尊貴，但黃金絕不僅僅是因為稀有才被世人青睞，它太陽光般的色澤使它具備了特殊的內涵，黃金一詞在梵語中意為“閃光”，在日耳曼語中含有明亮的意思，在意大利語中意為“黎明之光”，在古代地中海和南美區(qū)域，黃金象征著至高無上的太陽神。當黃金和太陽在某種意義上合二為一的時候，又有了溫暖、明亮、吉祥、和諧、華美的意義，所以中國古代金器不是以數(shù)量和重量的粗暴擁有為上乘之器，而是追求創(chuàng)意和工藝的審美享受。

南京博物院珍藏的幾件漢代動物題材金器就頗具代表性。這些精美動物題材金器皆為考古發(fā)掘品，除金獸出土于盱眙南窯莊窖藏外，其他器物皆出土于諸侯王級墓葬，為漢代上層貴族社會所擁有，器型別致，做工考究，寓意豐富，是漢代金器中的上乘之作，我們可將其戲稱為“太陽的寵物”。西漢桃形金飾片，諸侯王的身份象征

2009-2012年出土于江蘇盱眙大云山江都王劉非墓墓室前室。劉非與漢武帝劉徹為同父（即漢帝劉啟）異母之兄弟，長劉徹12歲。金飾平面像一只桃子，底部近平，頂部收尖。邊緣飾兩道絞絲金線，內夾飾金珠紋與橢圓素面金線紋組合，部分橢圓內飾穿孔。正面中心紋飾桃尖部為盤角羊頭紋，其下對稱飾以牛耳狀紋飾為中心向四周發(fā)散線條的組合紋飾，再往下兩邊對稱飾圓睜獸眼狀紋飾，往中間為對稱的兩只>中天的牛角，最中心為從底部升起一個犀牛角狀紋飾。

包括羊角紋在內的動物紋題材是草原游牧部落中的傳統(tǒng)母題文化，自戰(zhàn)國時代起通過帶鉤、帶板等各類用具傳入中原，西漢上層社會對來自北方草原文化金銀器物也很喜愛，并不斷加以創(chuàng)新改造。

這件金飾片上的紋飾寓意尚待考證研究，有趣的是它的構圖頗具畢加索立體主義的意味，不按常理組合的牛耳、獸眼、牛角和獨角，以牛耳為中心的變了形的太陽紋讓這件小小金飾片透著神秘氣息。

在加工工藝上，此器制作運用了捶揲、掐絲、金珠焊接三種工藝。捶揲工藝充分利用了金料質地柔軟、延展性強的特征，加工時將預先刻好紋樣的底模置于金片之下，通過捶打使金片形成凹凸有致、造型精準的紋樣與器型。

掐絲工藝則是將捶打極薄的金片剪成細條后，慢慢燃搓成麻花狀細條，而后再將細條焊接于金飾本體之上。金珠焊接工藝主要通過對金料進行加熱后，采用吹管吹氣或滴露凝固法將金液形成小金圓珠，最后將小圓珠焊接于金飾本體而成。

發(fā)掘者在清理過程中注意到此類金飾片與紅色絲織品共出一處，出土時部分金飾片背面尚留有大量紅色漆紗殘片，結合金飾邊緣穿孔分布情況，該類金飾當為縫綴于某種漆紗器物之上的裝飾物。

現(xiàn)有資料表明，此類金飾件出土極少，迄今僅在河北滿城中山王陵王墓、廣州南越王墓、揚州劉毋智墓三座墓葬中有過出土。除去劉毋智為西漢吳國王室成員外，包括江都王墓在內的其他三座墓葬主人皆為諸侯王，故其使用者的身份當主要局限于諸侯王，且其使用者身份上的象征與等級意義較之使用功能更為重要?？紤]到這類金飾制作工藝極為復雜，紋樣含義特殊，使用者身份高貴，極可能由長安城內的中央工官統(tǒng)一加工制作，然后由朝廷分別賞賜于各地諸侯王使用。

西漢錯金銀銅虎鎮(zhèn)，以形似求神似

同樣出土于江都王劉非墓，有立虎鎮(zhèn)和臥虎鎮(zhèn)兩種。

立虎鎮(zhèn)出土于王墓墓室東回廊上層南部。本套銅鎮(zhèn)原為一組四件，兩兩相同，惜因盜擾僅存三件?；㈡?zhèn)的眼、眉、鼻、牙、須、足等部位均以錨金銀技法嵌飾紋樣，虎身則以大面積錨金技法滿飾虎斑紋，這種神來之筆將錯金技法和虎斑的表現(xiàn)巧妙結合，頓時使老虎活了起來，毛發(fā)發(fā)亮，充滿了力量和野性美，展現(xiàn)出超強的寫實主義風格，再加上虎身修長，長尾及地，形態(tài)構造惟妙惟肖。其中兩件銅虎虎頭上揚，虎身伏地，四足蹲踞，做預備捕食狀，另一件銅虎虎頭側伏，虎身伏地，四足蹲踞，做撕咬動物狀。

臥虎鎮(zhèn)出土于王墓墓室前室。本套銅鎮(zhèn)原為組四件。虎頭平昂，虎身盤臥，四足彎曲，底近圓形。兩漢時期的雕塑作品，通常表現(xiàn)出制作者對于神韻的追求與理解，即在充分寫實的基礎上刻畫精神，以形似求神似。這一創(chuàng)作理念在本件作品上體現(xiàn)得尤為明顯，制作者截取了虎昂首盤臥這一定格動作，利用了虎身的隱晦與虎首的高昂來突出形象，看似頭大軀小，身體比例失調，但恰恰如此將猛虎盤臥的形態(tài)展現(xiàn)出神態(tài)自若、不怒自威的感覺，表現(xiàn)可謂恰到好處。

鎮(zhèn)為鎮(zhèn)席用具，用于鎮(zhèn)壓席子四角，避免由于起身落座時由于折卷席角。此類裝飾早在戰(zhàn)國時期便已常見，進入西漢社會后，伴隨著席地而坐成為日常交際生活中最為常見的形態(tài)，席鎮(zhèn)的使用更為廣泛，質地與形式也豐富多樣?！段骶╇s記》中關于昭陽殿內“有綠熊席，席毛長二尺余。有四玉鎮(zhèn)，皆達照，無瑕缺”的記錄，是史料對于皇室用鎮(zhèn)最為具體的記載，可見其制作極為考究。

出土漢代資料表明，席鎮(zhèn)材質有銅、鐵、玉、石等，形象多包括人物、虎、豹、熊、鹿等。這四件銅鎮(zhèn)采用了錯金銀工藝，這種工藝的做法是先在銅、鐵等金屬器上根據(jù)預先設計的圖案或文字，刻出細勻的凹槽，再將金、銀或其他金屬的絲、片嵌入凹槽內，用錯石錯磨，使其與器物表面平齊，再作拋光處理，光彩閃爍且不易脫落。

西漢金獸，最重的黃金鑄品

1982年江蘇盱眙南窯莊出土。金獸身是我國迄今出土的黃金鑄品種最重的一件。頭部有三層項圈，上有一環(huán)鈕，底座空凹，內壁刻有小篆“黃六”二字。“黃”指質地為黃金，“六”為序數(shù)。金獸應為虎豹類在古代看做神獸的獸類，能辟邪，此件器物可能是封建王朝國庫的鎮(zhèn)庫獸。

金獸身體蜷曲作匍匐狀，整體看上去溫順而慵懶。這件金獸運用了范鑄和捶揲工藝，范鑄由青銅器鑄造工藝發(fā)展而來，先將要制作的器型制模翻范，然后將熔煉成液體的金倒入范中，冷卻后打磨加工而成；捶揲則是用錘子將金塊反復擊打成形或打出紋飾。這件金獸如果范鑄后不用捶揲工藝，則表面光滑，產生鏡面反射，表面缺乏層次感，捶揲后，古拙的大塊斑紋像金獸的斑狀皮毛，產生漫反射的光暗效果，層次感增強，更顯生動。

東漢鎏金銅盒硯，出土時尚有墨痕

1970年江蘇徐州土山東漢某代彭城王墓出土。該墓雖早年被盜，但仍出土有銀縷玉衣及玉、銀、銅、漆器等精美隨葬品100余件。此盒為銅制，通體鎏金。盒形神獸如蟾蜍形，然凸起的眉上長有龍角，身插雙翼，后有卷尾，更像麒麟、辟邪之類。爬伏于地，張口露齒。身上飾有卷云紋，并鑲嵌紅珊瑚、青金石、綠松石等做點綴，背部最為集中，多種顏色相問，顯得格外奢華。神獸背部中心有一個橋形鈕，可以執(zhí)此開盒，盒內盛一石硯，內附研磨石，并有儲水凹槽。出土時硯堂上尚有墨痕，證明其為墓主生前實用硯，而非陳設品或明器。

秦漢以來，古人對蟾蜍頗為敬畏，認為是鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥物?！短接[》引《關中記》就記載說：“蟾蜍頭生角，得為食之，壽千歲，又能食山精。”由于漢代求仙思想充斥著整個社會，人們企望成仙升天，故而給諸多祥瑞神獸添加上通天的雙翅，這里的蟾蜍形盒硯亦不例外。另外因為我國古代嫦娥奔月的故事，蟾蜍和月亮、嫦娥常聯(lián)系在一起，女性常以美麗的月宮仙子嫦娥自喻，更加喜愛此類硯臺。

此硯制作精致，設計合理，采用了鎏金和鑲嵌工藝。鎏金是先將金與水印混合熔化成汞劑后，涂于器物表面，經烘烤加熱，讓其中的水銀蒸發(fā)，使金固著于器物表面，再磨壓加工而成。鑲嵌是在金器上以玉、寶石、珍珠、瑪瑙、琉璃、金珠等嵌入，使器物更加華貴富麗。

東漢“廣陵王璽”金印，解謎一單懸案

1981年江蘇邗江甘泉二號漢墓出土。金質，正方形，龜紐，印面陰刻篆文“廣陵王璽”四字。制作精致，字體凝重、端莊，保存完好，是最后一代廣陵王劉荊的遺物。劉荊是漢光武帝之子，建武十五年封山陽公，十七年進爵為王，后徙封廣陵王，《后漢書明帝紀》：“永平元年，八月戊子，徙山陽王荊為廣陵王，遣就國?！睆V陵王璽當是劉荊徙封時的封印。

關于東漢王璽的形制，《后漢書輿服志》徐廣注曰：“太子及諸侯王金印，龜紐，朱綬?！贝苏f為廣陵王璽所證實。它的發(fā)現(xiàn)解決了一樁日本延續(xù)了近兩百年的關于“漢委奴國王”金印真?zhèn)螁栴}的懸案，證明了《后漢書東夷傳》中關于“建武中元二年（公元57年）倭奴國奉貢朝賀……光武帝賜予印綬”這一段記載的可信性。因為兩印十分相似，被賜予時間只相差一年，于是專家們懷疑兩印可能出自同一工匠之手。此印印鈕精美，背部雕以蜂窩狀回字形圖案，邊緣及四足飾以圓珠紋，龜四足撐地，龜頸伸長，嘴巴微張，形象呆萌可愛。

（編輯/黃晶晶）