議論文漸已成為考場作文的主流，但出彩的議論文卻鳳毛麟角，原因自然是多方面造成的。筆者對考場作文認(rèn)真研究之后，覺得其主要癥結(jié)在于論證的力量不夠，說服力欠缺：要么因閱歷淺而人云亦云，要么因素材與觀點(diǎn)結(jié)合松散而隔靴搔癢，要么因思維方式僵化而呆板脫節(jié)，要么因認(rèn)知稚嫩卻故作高深而弄腔拿調(diào)。沒有強(qiáng)烈的論證力量，哪來說服人的力量呢？論點(diǎn)清晰的導(dǎo)向性，論據(jù)強(qiáng)大的說服力，論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理性，是一篇優(yōu)秀的議論文必不可少的要素，但作為認(rèn)知還不夠全面的學(xué)生，是不可能做到面面俱到的。所以，筆者認(rèn)為在平時(shí)的訓(xùn)練中不如從局部的議論抓起，分點(diǎn)突破。局部力量加強(qiáng)了，層層遞進(jìn)，何愁整體力量不提高呢？下面，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從素材與觀點(diǎn)結(jié)合的角度出發(fā)，談一談如何加強(qiáng)局部議論的力量。

一、素材與觀點(diǎn)結(jié)合的契合度是論證力量的根基

一份紅燒魚，它的主料一定是草魚、青魚、鯉魚，鳙魚、鯽魚等，絕不可能是甲魚、烏龜。同樣，作為論據(jù)的素材，也算得上是議論文這份大菜中的主料了。當(dāng)這份大菜呈現(xiàn)在閱卷老師這位“食客”面前時(shí)，它與所證明的觀點(diǎn)的契合度，將直接決定了這份大菜的品質(zhì)，如果“食客”產(chǎn)生疑惑了：這是紅燒魚嗎？那么“食客”埋單時(shí)，就直言不諱了：這是道什么菜啊，怎么也得打個(gè)八折！于是，你的作文分?jǐn)?shù)自然就八折，甚至更低的折扣。所以，我們在挑選素材時(shí)，心中一定要思量，它能否完美無暇的證明觀點(diǎn)。也許每則材料都能夠從多個(gè)角度去解讀，你的選擇也許都有理由，但某個(gè)素材表現(xiàn)出的主流性、傳統(tǒng)性，應(yīng)該是我們選擇素材時(shí)重點(diǎn)考慮的?！芭P冰求鯉”主要用在論證孝道的觀點(diǎn)上，雖然它也有意志堅(jiān)韌的一面；“三顧茅廬”主要用在論證求賢若渴的觀點(diǎn)上，雖然它也有慧眼識(shí)才的一面；“不食周粟”主要用在證明氣節(jié)不折的觀點(diǎn)上，雖然它也有泥古不化的一面。用“什么品種的魚”來做“紅燒魚”，決定了你這道菜肴的力量源泉，它能在一定程度上決定你文章的等級(jí)。

二、素材與觀點(diǎn)結(jié)合的融合度是論證力量的關(guān)鍵

同樣的食材，同樣的調(diào)料，不同的廚師燒出來的紅燒魚味道千差萬別。有的讓人贊不絕口，有的卻讓人眉頭緊蹙。什么原因呢？食材處理的差異、調(diào)料下鍋的順序，火候的把控，勾茨的欠溢等不同罷了。一道好菜的完美誕生，就是食材與各種調(diào)料的完美融合過程。同樣，契合觀點(diǎn)的素材如何與觀點(diǎn)融合，這就要由你這位廚師來“掌勺”了。這個(gè)“掌勺”的過程，就是論證的過程。在局部論證中，你無論是運(yùn)用先議后敘的演繹論證法，還是先敘后議的歸納論證法，都要做到條分縷析，清晰明白。先議后敘，或先敘后議，這只是論證方式中兩種最基本的方法。作為考生，夾敘夾議的論證方式在局部論證中必須使用，要讓歸納、演繹論證法都能在考官面前得到完美展示。

除此之外，還有一種論證方法，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)、借鑒，那就是“讓步論證法”。

讓步論證法，共分五步：第一步，從自己論證的觀點(diǎn)反面立意；第二步，后退一步，在錯(cuò)誤的論點(diǎn)上進(jìn)一步肯定錯(cuò)誤的觀點(diǎn)；第三步，再退一步，用生活、社會(huì)論據(jù)來論證錯(cuò)誤觀點(diǎn)；第四步，反轉(zhuǎn)一步，錯(cuò)誤觀點(diǎn)的證明過程，明顯不合生活邏輯或社會(huì)準(zhǔn)則，從而使錯(cuò)誤觀點(diǎn)不攻自破；第五步，向前進(jìn)一步，明確正確觀點(diǎn)，鞏固立意。

小品《喜樂街》中的“反轉(zhuǎn)”手法是典型的“讓步論證法”：第一步，（撒）（反面立意）“你是女神”；第二步（賈）“我是女神啦！可我什么也沒有，我沒有經(jīng)紀(jì)人，沒有造型師，沒有錢”，（退一步）；第三步，用朋友、兄弟的辭職、分手、賣房，這些明顯不符合生活邏輯的事件，來證明觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，突出錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒謬，（再退一步）；第四步，（賈）“"我不轉(zhuǎn)了”，（反轉(zhuǎn)一步）；第五步，“我雖然什么也沒有，但我有……”強(qiáng)化“平凡的生活、友誼、歡樂更可貴”這一論點(diǎn)（向前進(jìn)一步）。

一個(gè)好的讓步論證既能清晰展示你的論證方法，更能展示你論證的層次，強(qiáng)化論證的力量；同時(shí)，也能豐富論據(jù)的內(nèi)容。

三、素材與觀點(diǎn)結(jié)合的發(fā)散度是論證力量的延展

如果“紅燒魚”已成為廚師的招牌菜的話，那么他在“紅燒”菜系就毫無疑問的登堂入室了，由點(diǎn)到面，由表及里地去挖掘“紅燒”的規(guī)律，并推而廣之，也就順理成章了。

同樣，觀點(diǎn)的正確性，不可能只用一則材料證明就終結(jié)了，就好比烹飪一道佳肴除了主料之外，還要有眾多的輔料來點(diǎn)綴它一樣，這些輔料也絕不是可有可無的。同理可知，我們在論證過程中，除了必須要使用典型材料去證明觀點(diǎn)的正確性、合理性，還要用豐富的材料去鞏固，加強(qiáng)它，從而達(dá)到由現(xiàn)象到本質(zhì)，由特殊到一般的論證目的。材料的豐富性主要由簡例來構(gòu)成。這種反復(fù)呈現(xiàn)的論證過程，也是論證力量的疊加，論證的爆發(fā)力也必然加強(qiáng)了，以下段為例：

等待是一種人生智慧。一份甘愿的等待，讓你在漫漫長路的探索中去積累。等待就如細(xì)水長流，流到盡頭即見汪洋。等待是厚積薄發(fā)的智慧，在草廬中的蜇伏積蓄，才成就了諸葛亮“三分天下”的千古美談；等待是“不鳴則已，一鳴驚人”的機(jī)遇，遭遇冷板凳時(shí)，“林瘋狂”用刻苦訓(xùn)練的大智來造就屬于他的神話；等待是“梅花香自苦寒來”的磨礪，正因福樓拜門下的艱苦雕琢，莫泊桑才迎來了《羊脂球》的文名大噪。等待，不是消極地走向滅亡，而是抓住歲月的希望，讓從容鎮(zhèn)定引領(lǐng)你走向前方。當(dāng)?shù)却男苫没衫@梁的清響時(shí)，希望的交響樂就會(huì)如天籟般的悅耳。

節(jié)選的部分是文章的第四段，段首以觀點(diǎn)總起，緊接著用“諸葛亮”“林書豪”“莫泊?！比齽t簡例來進(jìn)一步強(qiáng)化觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的力量，最后以蘊(yùn)含態(tài)度的優(yōu)美語句作結(jié)。局部論證層次分明，材料豐富，有效地補(bǔ)充并強(qiáng)化了前半部分由核心素材論證過的論點(diǎn)。

再看《“咫尺”抑或“天涯”》一文中的一段話：

于是有人在網(wǎng)上批判80后、90后冷漠自私，歇斯底里地呼喊真誠。詩人顧城寫過：“我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近?！彪y道人心之間的距離真的如天涯般遙遠(yuǎn)？冷漠真的成為社會(huì)主流趨勢了嗎？但，有一群人在說“不”，陳及時(shí)、方招、何東旭、彭宇……后面還可列出長長的一串，他們都在心中說“不”，有的用生命揭曉答案，有的用高亢的嗓音宣告，有的用默默的行動(dòng)刻畫。原來，人類的精神家園并沒有隨“文明”的發(fā)展而黯淡，你聽，“有空多聯(lián)系”的溫存仍在，“我和你，心連心”仍是主旋律?？梢姡板氤摺币琅f永恒！

這是材料豐富性的另一種呈現(xiàn)方式。選段中既有顧城詩文的素材列舉，又有陳及時(shí)等“長江救人人鏈”、南京“彭宇事件”的社會(huì)熱點(diǎn)素材展示，還有“有空多聯(lián)系”等生活瑣屑的呈現(xiàn)。幾句話，幾個(gè)字，甚至一個(gè)人名、一則事件，都是論據(jù)的疊加，都能增強(qiáng)證明的力量，這種力量不都?xì)w入到整體力量的大海之中了嗎？可見，這份能勾兌出濃醇滋味的輔料，千萬不可忽略?。?/p>

四、素材與觀點(diǎn)結(jié)合的厚重度是論證力量的深化

人們常常對各地獨(dú)具特色的美味津津樂道，但很少有人去追索美味成因的究竟，為什么“川味主麻，湘菜重辣”，為什么“北方咸居多，南方甜為上”。實(shí)際上這些美味的誕生，與當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑽锂a(chǎn)、風(fēng)俗等，特別是人們適應(yīng)自然、和諧自然的能力密不可分，正是所謂的“一方水土養(yǎng)一方人”。同樣，一篇議論文的最終落腳點(diǎn)也在于解決社會(huì)或生活實(shí)際問題。我們在文章中思辨社會(huì)熱點(diǎn)、試圖解決社會(huì)問題，而我們認(rèn)知世界的深淺度，往往又決定我們解決問題的能力的大小?；诖耍磉_(dá)的胸襟、普世的情懷，應(yīng)是我們立論的基準(zhǔn)點(diǎn)，要以“大我心境”去考量社會(huì)，去解剖問題，去承擔(dān)責(zé)任。所以，我們應(yīng)在“小我”的認(rèn)知層面上，要學(xué)會(huì)向前邁一步，實(shí)現(xiàn)從“小我”向“大我”的跨越。

試看以下兩例：

就“各地方衛(wèi)視娛樂節(jié)目模仿抄襲成風(fēng)”的材料，提煉觀點(diǎn)作文；立意除了可以對主創(chuàng)人員個(gè)人素養(yǎng)層面和道德層面進(jìn)行批判等個(gè)人認(rèn)知層面外，還應(yīng)向前邁一步，升華到或者是違反了《知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》的法治角度，或者是應(yīng)弘揚(yáng)怎樣的價(jià)值觀的宣傳功能角度，或者是如何由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的國家戰(zhàn)略角度等“大我”層面。這樣的深化，可以把一個(gè)淺層次的個(gè)人認(rèn)知，自然地向縱深發(fā)展，與價(jià)值實(shí)現(xiàn)、社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展等大政相勾連，無形中增強(qiáng)了論證的力量。

《愛國要理性》一文舉例“西安青年打砸日系車是愛國”的事件來進(jìn)行批判，從刑法、物權(quán)法角度去批駁，能有力地支撐作者的觀點(diǎn)；如果作者再向前跨一步，舉出“法國佳士得拍賣行利用中國人偏狹的愛國熱情，高價(jià)拍賣從圓明園盜走的鼠首、兔首，試圖從中得利”的事例來加強(qiáng)論證力量，就更能深一步地挖掘核心詞“理性”的含義了。這一進(jìn)一出的事例補(bǔ)充，論證的張力會(huì)拉得滿滿的。

另外，認(rèn)知社會(huì)的手段，解決問題的能力也是力量深化的重要組成部分，比如論證過程的邏輯性、認(rèn)知問題的全面性、解決問題的科學(xué)性等。在“女兒高速公路上短信舉報(bào)違章駕車父親”的材料中，面對情理與法理的對撞，立意的高度是成功的關(guān)鍵；而站在“法治至上”、“依法治國”的高度立意，這就是解決社會(huì)問題的科學(xué)性的具體表現(xiàn)。通過這些勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼故?，一個(gè)高人一格的“大我”形象栩栩如生地展現(xiàn)在閱卷老師面前，老師怎不欣然“下箸”呢？

總之，只有食材精當(dāng)，火候恰當(dāng)，勁道十足，點(diǎn)綴精美，你的這份大菜才會(huì)受到閱卷老師的青睞。

鄭景芝，教師，現(xiàn)居湖北沙洋。