解志偉

【摘 要】社區(qū)社會組織在不斷解構(gòu)與重構(gòu)，新組織在不斷生成與發(fā)展，這些組織此消彼長、相互勾聯(lián)。本文以烏魯木齊市BYC社區(qū)為個案，對社區(qū)社會組織的變遷現(xiàn)象進行分析，由此初步探索社區(qū)變遷的形式。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)；社會組織；變遷

BYC社區(qū)位于烏魯木齊市沙依巴克區(qū)，它最早是城市近郊以蔬菜種植為主的一個農(nóng)業(yè)村落，隨著烏魯木齊城市的擴張，它逐漸轉(zhuǎn)化為城市社區(qū)，在社區(qū)變遷中，各種社會組織都發(fā)生了變化。

一、地緣組織的建構(gòu)與固化

傳統(tǒng)中國是在農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土社會的基本單位是村落，村落是一種典型的傳統(tǒng)地緣組織。BYC社區(qū)的前身是烏魯木齊縣ERGONG村JIUJIAWAN一隊，它的形成與中國清朝西北邊陲的屯田有一定的關(guān)系。清政府在統(tǒng)一新疆的過程發(fā)展屯墾過程中，開始在烏魯木齊筑建城垣和屯田營堡。乾隆二十五年（公元1760年），隨著營屯規(guī)模進一步擴大，先后建成迪化、鞏寧兩個清軍駐防邊塞小城。清乾隆三十七年，BYC一帶是鞏寧城清軍的菜園。隨著商民認墾菜園地，BYC漸漸發(fā)展為一個以蔬菜種植為主的農(nóng)業(yè)村落。村民蔬菜主要供給附近迪化（今烏魯木齊）州治和鞏寧城駐兵，屯田和傳統(tǒng)的蔬菜種植業(yè)為BYC地緣組織村落的形成奠定了基礎(chǔ)。

BYC（九家灣一隊）的村民主要來自河南、河北和甘肅，通過共同地域、共同的經(jīng)濟生活方式，BYC村民在素昧平生情況下結(jié)成了新的鄰里關(guān)系。隨著時間的推移，新的鄰里關(guān)系不斷得到強化，社區(qū)的邊界重新得到確認。共同的籍貫是一種象征符號，它在構(gòu)筑社會網(wǎng)絡(luò)、形成新的社區(qū)邊界過程中，具有實實在在的認同作用。新的社區(qū)形成之后，新的地緣關(guān)系在人際交往過程中也得以確立和固化，當社區(qū)再次發(fā)生結(jié)構(gòu)性變遷時，人們也會把原有的地緣關(guān)系當作認同的象征符號。

二、血緣群體關(guān)系的擴張、強化與弱化

傳統(tǒng)中國，血緣關(guān)系是主要的社會關(guān)系紐帶。BYC村落形成之后，隨著人口遷入和繁衍，一個具有清晰邊界的地緣組織村落逐漸固化下來。在村落發(fā)展過程中，人口的繁衍使血緣關(guān)系群體不斷擴張；村落內(nèi)不同家族的聯(lián)姻，使親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷延伸；相同籍貫的移民不斷涌入，使內(nèi)部幾大家族的地緣認同與整個村落的地緣認同不斷融合。BYC社區(qū)漸漸發(fā)展為由血緣、親緣和地緣等交織在一起一個移民社區(qū)。

在鄉(xiāng)村社區(qū)變遷的過程中，各種關(guān)系在社會利益分配過程中不斷地得到改造和利用。BYC社區(qū)中親緣關(guān)系網(wǎng)與以BYC地緣為基礎(chǔ)發(fā)展起來的現(xiàn)代城市政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)科層組織結(jié)構(gòu)網(wǎng)有一定程度的重合，并且社會利益的分配也與親緣網(wǎng)有一定的關(guān)系。

BYC家族聯(lián)姻關(guān)系圖（雙箭頭表示姻親關(guān)系）：

在BYC社區(qū)的社會生活中，新的城市社區(qū)形成之后，鄉(xiāng)村社會確立的親緣和地緣關(guān)系得到改造和利用，有的在現(xiàn)代社區(qū)生活中得到了加強，有的漸漸弱化，這些關(guān)系及變化反映在社區(qū)政治、經(jīng)濟、文化生活等各個方面。

三、政治組織的植入與變遷

國家的建構(gòu)是建立在不斷將地方社會納入到一個統(tǒng)一的政治版圖、政治組織不斷向地方滲透——政治組織的植入的基礎(chǔ)上。BYC自村落形成之時起，就面臨外部政治組織的植入，清朝與民國時期的保甲制，建國后不久的初級社、高級社和人民公社時期的生產(chǎn)隊，上個世紀八十年代之后的行政村，撤村建居之后的社區(qū)等都是來自于國家的政治權(quán)利延伸植入到當?shù)厣鐣恼涡詸C構(gòu)，這一系列的行政建制的變化體現(xiàn)了國家和地方政治形式的變遷。

我國城市街道辦事處改革始于上個世紀九十年代，社區(qū)居民委員會在各個城市應(yīng)運而生。BYC社區(qū)居民委員會于2001年5月14日成立，社區(qū)成立之初，只管轄城市駐區(qū)單位。JIUJIAWANY一隊成了城市中的孤島i：四周是城市社區(qū)，一隊在行政管理上還是鄉(xiāng)村建制?！俺反褰ň印蓖瓿珊螅琂IUJIAWAN一隊并入了BYC社區(qū)。ii一隊作為一個組織完全解體，一隊村民成為了BYC社區(qū)的新市民，但是它的影響并沒有消失，一隊與社區(qū)之間可以說是“融而未合”。

四、經(jīng)濟組織的轉(zhuǎn)型

歷史上，BYC村落既是一個地緣組織，也是一個內(nèi)部關(guān)系十分松散的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，在集體化時代，這一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織的關(guān)系結(jié)構(gòu)得到了政治性強化。隨著城市化步伐的加快，BYC村的經(jīng)濟組織發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變遷，它逐漸實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織向城市經(jīng)濟組織的轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型以BYC隊辦企業(yè)的興起、發(fā)展與壯大為標志。

1984年BYC在村集體土地上建設(shè)了BYC飯店，它是烏魯木齊第一家農(nóng)民經(jīng)營的飯店。1988年，BYC出地10畝土地作股與中國農(nóng)業(yè)銀行鄉(xiāng)分行、鄉(xiāng)政府三家合資興建BYC大酒店。大酒店是現(xiàn)代經(jīng)濟組織BYC集團的前身，當時由生產(chǎn)隊負責(zé)具體的管理。1992年8月生產(chǎn)隊改組為企業(yè)組織，成立BYC工貿(mào)公司，后來改組為集團公司。BYC集團公司的改組確立了非農(nóng)經(jīng)濟組織在隊集體中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也宣告了經(jīng)濟組織轉(zhuǎn)型的實現(xiàn)。

五、各種組織間關(guān)系

BYC社區(qū)是典型的撤村建居社區(qū)。撤村建居后，社區(qū)的權(quán)利結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，各種傳統(tǒng)社會組織與BYC社區(qū)居民委員會、BYC集團公司等不同組織在BYC社區(qū)展開了角逐，初級社會關(guān)系組織不斷改造，與政治經(jīng)濟文化組織相互滲透和交融，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷的特點。

BYC農(nóng)貿(mào)批發(fā)市場是BYC集團公司的支柱產(chǎn)業(yè)，也是BYC社區(qū)生活的核心，各種權(quán)威不斷與市場發(fā)生著利益關(guān)系。國家政治權(quán)威從宏觀和微觀兩個層次影響著社區(qū)的生活，而社區(qū)地緣、業(yè)緣、血緣、姻親構(gòu)筑的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)則直接從微觀上影響著整個社區(qū)的社會生活，有時它對本土權(quán)威的產(chǎn)生和權(quán)威的維護起到了支持作用，權(quán)威也對網(wǎng)絡(luò)的維護與延伸起到同樣的作用

BYC集團是“一個特殊的企業(yè)，是一種村落和企業(yè)合一的特殊的社會經(jīng)濟組織，是市場網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)組織之間的一種形態(tài)”?！斑@種形態(tài)深深地嵌入于村落社會網(wǎng)絡(luò)之中”。iii “撤村建居”之后，一隊村民的社會生活和政治生活從集團公司剝離了出來，但他們的經(jīng)濟生活依然和公司緊密地聯(lián)系在一起：村民是集團公司的股民，他們要參與集團收益的分配。BYC集團公司已經(jīng)是一個比較成功的現(xiàn)代企業(yè)，但是它和傳統(tǒng)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊密地聯(lián)系在一起。

BYC集團公司的經(jīng)濟活動是獨立的，作為一個企業(yè)單位，它并不隸屬于BYC社區(qū)。BYC集團公司企業(yè)大環(huán)境仍然要受社區(qū)的管轄；作為社區(qū)成員，BYC集團公司的部分職工和客戶還參與社區(qū)政治、經(jīng)濟、文化生活。社區(qū)和公司雖然屬于不同條塊，但又有密切的聯(lián)系。

BYC集團在社區(qū)生活中的權(quán)威源自歷史，社區(qū)居民委員會的權(quán)威來自自上而下的政治權(quán)威。集團仍然不會放棄所擁有的權(quán)威。社區(qū)的權(quán)威處于創(chuàng)建階段，它本來是一個居民自治組織，但目前看來社區(qū)卻是政府嵌入地方的一種組織：工作人員都是政府派遣的，工資政府發(fā)放，辦公費用是由街道辦事處劃撥。

在現(xiàn)代化的進程中，傳統(tǒng)社會組織不斷重構(gòu)，現(xiàn)代社會組織不斷生成，盡管中國鄉(xiāng)土性正面臨著分化瓦解的局面，然而傳統(tǒng)社會組織的影響力任然還具有頑強的生命力，他們依附、嵌構(gòu)在現(xiàn)代社會組織中，試圖與現(xiàn)代社會組織不斷磨合、消弭沖突，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)融合。在城市化進程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟逐漸從社區(qū)中消失，地緣關(guān)系、親緣關(guān)系中的“鄉(xiāng)土性”還在影響人們的社會生活。

注釋：

i 《城中村城市中的孤島》，載http//www.163.net.

ii http//www..tianshannet.com.cn，2004年7月29日.

iii 李培林：《村落的終結(jié)——羊城村的故事》.