趙麗紅

【摘 要】本文首先對《國富論》產(chǎn)生背景、內(nèi)容以及作者進行了簡要介紹，隨后對《國富論》中最重要的“勞動分工”“剩余價值”“看不見的手”三種思想的進行了系統(tǒng)的滲析。國富論的經(jīng)典無可復(fù)制，時光荏苒，它依舊給我們太多啟示。一場波及全球的經(jīng)濟危機對國人生活產(chǎn)生了多方面影響。后金融危機時代，很多人都在思考：金融危機是怎么爆發(fā)的？經(jīng)濟復(fù)蘇的希望在哪里？亞當(dāng)·斯密的《國富論》近些年也成了熱門讀物。相信只要科學(xué)的運用國富論當(dāng)中某些觀點，對于引導(dǎo)人類走出全球金融危機是大有裨益的，這也正是經(jīng)典的永恒魅力吧！

【關(guān)鍵詞】剩余價值；勞動分工；看不見的手

一、國富論內(nèi)容簡介

亞當(dāng)·斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在《國富論》中斯密構(gòu)建了一個以人的利己心為出發(fā)點的經(jīng)濟學(xué)價值體系。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》在世界經(jīng)濟學(xué)史上構(gòu)建了第一個適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟關(guān)系的經(jīng)濟學(xué)體系，被譽為西方法經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”。英國著名歷史學(xué)家巴勒克在其名著《文明史》中曾說：“從最終效果來看，這也許是迄今為止最重要的書，這本書對人類幸福作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作出的貢獻的總和。”國富論，無愧是經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中的開山之作，至今200余年仍有很實際的經(jīng)濟指導(dǎo)思想與教育意義.

二、先知——亞當(dāng)·斯密

英國資產(chǎn)階級革命剛剛結(jié)束的時候，四周鄰國貿(mào)易競爭激烈，大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關(guān)任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎么做，使大英帝國在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強國，這個人就是英國著名思想家，經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng).斯密先生，《國富論》的獨家作者。

三、不朽的深意

為何這本書有如此重大的意義呢？閱讀過本書后我們不難發(fā)現(xiàn)，本書雖然為經(jīng)濟學(xué)的開山之作，而當(dāng)中的經(jīng)濟學(xué)思想?yún)s十分縝密，確實可以稱的上是前無古人，后無來者，里面的很多思想仍為我們現(xiàn)在所用，經(jīng)久不衰。

（一）勞動分工思想

首先國富論開篇即為論勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產(chǎn)階級革命時期，人類社會已經(jīng)在不知不覺中進行了三次社會大分工。發(fā)生在原始社會中期的原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會大分工，發(fā)生在奴隸社會中期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會大分工，第三次會大分工是當(dāng)時的英國所處的時代，商業(yè)與手工業(yè)的分離。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當(dāng).斯密的提出。三次社會分工是生產(chǎn)力的三次飛躍使亞當(dāng).斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工可以充分提高勞動效率。分工后出來的效果是企業(yè)效益的高度暴漲，這就是勞動分工思想的魔力。

（二）剩余價值論——在資本家的角度

剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當(dāng).斯密最先提出的，不過他們所處的角度不同，亞當(dāng).斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產(chǎn)規(guī)模，進行再生產(chǎn)，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質(zhì)就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產(chǎn)階級暴力革命來推翻資產(chǎn)階級。

（三）自由主義——“看不見的手”

而《國富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價值規(guī)律與市場調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當(dāng)時的世界局勢當(dāng)中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進行貿(mào)易合作，英國以自己對其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭中，英國運用自己的財富采購先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場。這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說的國家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬?！敝粦{市場調(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)經(jīng)濟危機，只憑宏觀調(diào)控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

四、穿越百年的啟示

國富論的經(jīng)典無可復(fù)制，時光荏苒，它依舊給我們太多啟示。2008年一場波及全球的經(jīng)濟危機對國人生活產(chǎn)生了多方面影響。后金融危機時代，很多人都在思考：金融危機是怎么爆發(fā)的？經(jīng)濟復(fù)蘇的希望在哪里？一個有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)了，一些傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)著作成了熱門讀物，譬如亞當(dāng)斯密的國富論、馬克思的資本論等。我們的溫總理也是國富論的忠實粉絲，在他的談話中曾多次引用亞當(dāng)斯密的經(jīng)典論述。他在2009年二月出席中英工商峰會時，多次引用國富論和道德情操論兩部著作里的觀點，提出經(jīng)濟學(xué)家和從業(yè)人員在掌握市場和經(jīng)濟規(guī)律的同時，更要流淌著“道德的血液”，并倡導(dǎo)國際社會反對貿(mào)易保護主義，以科技和道德的力量攜手合作，戰(zhàn)勝這場金融危機。相信只要科學(xué)的運用國富論當(dāng)中某些觀點，對于引導(dǎo)人類走出全球金融危機是大有裨益的，這也正是經(jīng)典的永恒魅力吧！

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