干宇飛

摘 要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳播文化的重要途徑之一就是符號(hào)，多種多樣的符號(hào)也能夠?qū)h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，本文將通過(guò)論述符號(hào)學(xué)的內(nèi)容，從而簡(jiǎn)要解讀一下符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體化表征。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化表征；解讀

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0169-01

人類文明的進(jìn)步與發(fā)展誕生了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一行業(yè)，并且隨著時(shí)間的推移，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)得到了極大的豐富完善，其中符號(hào)的作用不容小覷，在人們的日常生活當(dāng)中有著各種各樣的標(biāo)志性符號(hào)，這些符號(hào)具有的標(biāo)表性作用使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有獨(dú)特的美感和藝術(shù)魅力。

一、符號(hào)學(xué)的概述

符號(hào)學(xué)顧名思義，就是專門研究符號(hào)的學(xué)說(shuō)，所謂符號(hào)就是指帶有一定意義的感知，也就是說(shuō)表達(dá)意義的媒介是符號(hào)，所有的意義只有通過(guò)符號(hào)才能得以完整地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)那么它就沒(méi)有意義。比如說(shuō)在人類的傳統(tǒng)印象當(dāng)中，寺廟的符號(hào)就是各種佛像、基督教的符號(hào)就是十字架、和平的符號(hào)就是潔白的鴿子、中國(guó)杰出傳統(tǒng)建筑的符號(hào)就是故宮等等。符號(hào)學(xué)的概念最早源自于西方，但是一直沒(méi)有形成一種完整的學(xué)說(shuō)和理論，直到在1926年由我國(guó)著名學(xué)者趙元任提出，在他所寫的《符號(hào)學(xué)大綱》中首次使用了符號(hào)學(xué)這一名詞，也標(biāo)志著符號(hào)學(xué)的正式提出，剛才說(shuō)到符號(hào)是用來(lái)表達(dá)意義的媒介，那么符號(hào)學(xué)就是研究意義活動(dòng)的一種獨(dú)立學(xué)說(shuō)。符號(hào)學(xué)的研究范圍相當(dāng)廣泛，人類文化是其中最大的研究范圍，但是它不僅僅只是研究人類的文化，符號(hào)學(xué)的研究范圍還包括各種的人類的認(rèn)知活動(dòng)和心靈活動(dòng)，以及世界上具有是所有和意義息息相關(guān)的活動(dòng)。人類為了證明自己真實(shí)的存在于這個(gè)世界，就必須找尋和證明自身存在的意義，可以這么說(shuō)，人類之所以存在就是為了尋求意義，所以也有相當(dāng)大的一批專家學(xué)者把符號(hào)等同于意義，他們主張意義就是符號(hào)，符號(hào)就是意義①。

二、符號(hào)學(xué)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

1.豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。首先，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用符號(hào)學(xué)，極大地豐富和發(fā)展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師為了展現(xiàn)出與眾不同的設(shè)計(jì)理念往往挖空心思也想不出一些能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的目的與意義完全充分展示出來(lái)的內(nèi)容，而符號(hào)學(xué)的出現(xiàn)則幫助設(shè)計(jì)師解決了這一燃眉之急，比如說(shuō)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中想要運(yùn)用宗教色彩，那么他就可以根據(jù)具體想用運(yùn)用的宗教選擇與之相符合的符號(hào)，再比如說(shuō)設(shè)計(jì)師想要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中適當(dāng)?shù)募尤胍恍┪餮蟮墓诺湓?，那么他就可以選擇城堡、教堂等具有典型西方古典色彩的經(jīng)典符號(hào)進(jìn)行詮釋，這使得設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以運(yùn)用的設(shè)計(jì)元素更加廣闊，設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)角度也與原來(lái)相比變得更加寬廣，大大促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧發(fā)展。

2.群眾更好的理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。在沒(méi)有運(yùn)用符號(hào)學(xué)之前，很多時(shí)候環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念無(wú)法通過(guò)一個(gè)具象化的事物進(jìn)行展示，欣賞者很難理解和準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)師的真實(shí)意圖和創(chuàng)作理念，因此造成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)曲高和寡，無(wú)法與欣賞者產(chǎn)生心里共鳴、情感共鳴，更別提環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠與欣賞者產(chǎn)生精神上的交流與溝通。現(xiàn)在通過(guò)利用能夠有效傳達(dá)意義的符號(hào)，使得設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖和設(shè)計(jì)理念一目了然，欣賞者很容易就能夠明白設(shè)計(jì)師的真實(shí)想法，比如說(shuō)設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用了青磚黛瓦的頂尖搭拱式建筑，欣賞者一下子就能明白設(shè)計(jì)師是想要表現(xiàn)裊裊江南人家的藝術(shù)風(fēng)格②。

三、解讀符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)凝練成一個(gè)簡(jiǎn)約的符號(hào)，比如說(shuō)在佛教中，金光閃閃的佛像就是佛教的象征，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)寺廟的時(shí)候?qū)⑹肆_漢圖設(shè)計(jì)成寺廟的墻壁，將房頂?shù)耐弋?dāng)設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)小佛像，將佛教徒進(jìn)行跪拜禮佛的蒲團(tuán)設(shè)計(jì)成一朵蓮花，并且在寺廟的正中央設(shè)計(jì)擺放一座等身的金光閃閃的佛像，使得佛教徒或者普通路人在進(jìn)入寺廟的一瞬間就能感受到濃厚的佛家文化，尤其是等身佛像的設(shè)計(jì)能夠使得佛教徒好像與佛進(jìn)行對(duì)話和交流，使人感覺(jué)到神佛好像來(lái)臨人間。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使用符號(hào)元素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用符號(hào)元素，是指具體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中擁有一些符號(hào)元素，但它并不等同于使用的符號(hào)。比如說(shuō)我國(guó)2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)中，在火炬全身使用了大量天藍(lán)色和銀色相間的螺紋，用這種顏色的螺紋來(lái)代表中國(guó)傳統(tǒng)文化中“祥云”的概念，并且整體火炬主要使用紅色和金色，不僅代表著中國(guó)國(guó)旗和國(guó)徽的顏色，跳躍的金色和熱情的紅色也正是火焰的顏色，與奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f圣火的概念不謀而合③。

總而言之，在現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要廣大設(shè)計(jì)師充分進(jìn)行符號(hào)的深入研究和靈活使用，力求在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠運(yùn)用各種傳統(tǒng)符號(hào)或者現(xiàn)代符號(hào)來(lái)傳達(dá)自身獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念，與此同時(shí)，利用符號(hào)自身的標(biāo)志性和文化特性滿足人民群眾日益提高的審美要求，全力推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步和大踏步前進(jìn)。

注釋：

①錢麗竹.符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征解析[J].美術(shù)教育研究，2013（14）：82.

②楊晨，崔彤彤.關(guān)于符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征藝術(shù)類[J].才智，2014（06）：263.

③焦愛(ài)新.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)文化特色探析[J].電子制作，201

5（04）：276.