高帆

摘 要：現(xiàn)如今電影產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的狀況有目共睹，小成本喜劇電影大行其道，制作精良的優(yōu)秀電影卻鮮少進(jìn)入人們的視野。《尋龍?jiān)E》作為一部票房和大眾口碑雙豐收的電影，雖取得成功，但在低碳美學(xué)的角度來講，仍是一部充滿高碳性的作品。本文從低碳美學(xué)的角度出發(fā)，對《尋龍?jiān)E》的故事情節(jié)、人物形象塑造和主題思想三方面入手，在美的本質(zhì)角度對其進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并以此為例，對未來電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了積極的構(gòu)想和期待。

關(guān)鍵詞：尋龍?jiān)E；低碳美學(xué)；高碳性；自由情感

中圖分類號：J801 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0114-02

一、《尋龍?jiān)E》的概況

改編自天下霸唱同名小說的電影《尋龍?jiān)E》上映于2015年底，上映期間共斬下15.4億的票房，位列中國影史總票房第五位。這樣的成績在這個票房至上的年代對于一部商業(yè)電影來說無疑是成功的標(biāo)志。2015年是公認(rèn)的國產(chǎn)電影爆發(fā)年，票房捷報(bào)頻傳，紀(jì)錄一破再破。但是，鮮少有佳作出現(xiàn)、佳作贏得口碑卻無法贏得票房的狀況卻不容忽視?！陡蹏濉贰ⅰ断穆逄?zé)馈?、《煎餅俠》等小成本喜劇“速食電影”漸漸有占據(jù)電影市場主流的趨勢，這對于用心制作電影的導(dǎo)演可謂是一種打擊。近幾年的國產(chǎn)電影以《老炮兒》、《心迷宮》、《大圣歸來》等為例，也不乏具有精神氣質(zhì)的優(yōu)秀作品，這些電影的票房往往不溫不火。究其原因無非是生活節(jié)奏的加快導(dǎo)致人們心浮氣躁，無法沉下心去欣賞一部具有深刻內(nèi)涵和豐富精神積淀的電影作品。

《尋龍?jiān)E》作為近年來少有的大制作影片，取得成功的原因可以歸結(jié)于精彩的視覺特效和盜墓題材。宏大的場面與精良的動畫往往會使觀眾忽略了故事情節(jié)的單一和人物形象的單薄。從山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院馬立新教授所建構(gòu)的自由情感美學(xué)理念的角度來講，這種以外在形式刺激審美主體生理感官而產(chǎn)生的淺表性的精神愉悅，屬于一種感官型自由情感的表現(xiàn)，可以將其稱為一種“快餐美”。這種表現(xiàn)形式對審美主體所產(chǎn)生的影響在于適量的接觸有助于主體緩解精神壓力，但對心靈的滋養(yǎng)價(jià)值就顯得較為不足。與之相對應(yīng)的分別是表現(xiàn)為審美客體以特殊的內(nèi)在形式刺激主體的心理和生理官能而產(chǎn)生的具有致癮性質(zhì)的較強(qiáng)精神愉悅，對主體的身心健康具有不同程度損害作用的沉浸性自由情感，簡稱“高碳美”和表現(xiàn)為審美客體以特定的內(nèi)容價(jià)值刺激主體的心靈官能所產(chǎn)生的對主體心靈和情感具有陶冶和凈化作用的自由情感，簡稱為“低碳美”。作為構(gòu)成電影的三大重要元素，《尋龍?jiān)E》這部影片的故事情節(jié)、人物形象塑造和主題思想都多少顯露出了一種“快餐美”甚至“高碳美”的傾向。

二、《尋龍?jiān)E》美學(xué)特質(zhì)的具體分析

（一）故事情節(jié)

電影講述了20世紀(jì)80年代末，胡八一、王凱旋和Shirley楊三位叱咤風(fēng)云的摸金校尉金盆洗手后淪為街頭小販，被移民局追得滿街跑。在胡八一與Shirley楊的婚禮前夕發(fā)現(xiàn)胡八一二十年前死在“百眼窟”的初戀女友丁思甜當(dāng)時念念不忘的彼岸花居然再次出現(xiàn)，三人組再入草原古墓探尋彼岸花真相的故事。或許是為了契合電影的時長限制，劇本的改編略顯單薄和蒼白，情節(jié)設(shè)置乏善可陳。具體來講，開頭的夢境作為影片的第一槍打得還是不錯，以緊湊的節(jié)奏和驚艷的視覺特效成功抓住了觀眾的注意力。之后在美國的劇情就略顯啰嗦、拖沓，沒有特技和驚悚氣氛的支撐，導(dǎo)演對于節(jié)奏就失去了把握，產(chǎn)生了缺少代入感和連貫性的問題。最終，摸金校尉三人組來到墓中，形成了摸金三人組對抗彼岸花和摸金三人組對抗邪教組織的兩個矛盾。然而導(dǎo)演對這兩個矛盾的描寫表現(xiàn)出幾點(diǎn)不嚴(yán)謹(jǐn)，例如弱化了反派邪教組織的目的性描，使得他們的一些行為顯得有些突兀，有為了反派而反派的嫌疑；在對于彼岸花的描寫上，為了規(guī)避內(nèi)地電影審查制度的門檻，導(dǎo)演在處理彼岸花這個點(diǎn)時對它令人產(chǎn)生幻覺的原因進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，反而令很多情節(jié)的發(fā)展顯得莫名其妙，本來在原著中可以歸結(jié)為怪力亂神的原因，在電影中就只能往心理學(xué)的角度進(jìn)行靠攏，這些“不科學(xué)”，令劇情的說服力下降。此外，《尋龍?jiān)E》對于喜劇元素的運(yùn)用也順應(yīng)了當(dāng)下的電影大環(huán)境。雖然在處理上比較自然、柔軟和內(nèi)斂，但仍略顯突兀。

以視覺特效作為招牌的電影，通常會以削弱故事性作為代價(jià)。可看性和故事性的矛盾，再優(yōu)秀的導(dǎo)演、再巧妙的編劇都無法輕易消除?！秾?jiān)E》的故事情節(jié)并不符合低碳美學(xué)的要求：乏味俗套的敘事、缺少連貫性的展開、缺乏代入感，阻礙了觀影者自由情感的產(chǎn)生。觀影者在觀看的過程中很容易被視聽等感官刺激所影響，從而失去了對電影情節(jié)本身的思考和關(guān)注。敘事美學(xué)要基于歷史的真實(shí)和真實(shí)的生活邏輯，這樣的敘事方式才能使觀影者在觀看影片的過程中產(chǎn)生基于人生、人性、社會甚至世界的哲思和共鳴，《尋龍?jiān)E》所做的恰恰與低碳美學(xué)倡導(dǎo)的理念背道而馳。喜劇元素的加入和處理，也體現(xiàn)出了當(dāng)下各種類型片創(chuàng)作的不成熟，反映出了電影創(chuàng)作浮躁、從眾的不良現(xiàn)象。觀眾欣賞這類作品所喚起的自由情感在很大程度上也只是源于其對人的獵奇媚俗心理的挑逗、刺激、蠱惑和迎合，挑逗和迎合的同樣是人的生理感官，所以這類情感對觀眾身心健康的損害性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然景觀的觀瞻所體驗(yàn)到的那種自由情感。這些都體現(xiàn)出《尋龍?jiān)E》在美學(xué)角度的強(qiáng)烈高碳性。

（二）人物形象塑造

《尋龍?jiān)E》這部電影主要塑造了胡八一、王凱旋和Shirley楊摸金三人組的的形象。胡八一始終對古人的遺跡充滿敬仰與尊重，既相信現(xiàn)代科學(xué)的合理解釋，又對神秘事物保持敬重，不斷磨練意志力、建立信念、修正對古代文明的認(rèn)知和理解。Shirley楊是一名美籍華人，她堅(jiān)信科學(xué)的力量，對古文明有一定了解，行事縝密而理性，代表著美國的價(jià)值觀和世界觀，善于運(yùn)用科技知識和先進(jìn)裝備。王凱旋的形象則是男女主角的反襯和補(bǔ)充，是中國文革后形成的具有典型時代特征的代表性人物，魯莽而無畏，為達(dá)目的而不計(jì)后果。對古代文明不了解、不尊重，有著強(qiáng)烈的階級立場，思想單純，沒有明確的價(jià)值觀，對物質(zhì)過分貪求。

導(dǎo)演對于三名主角的形象塑造在縱向上相對完整，各自顯示出不同的性格特征和人生價(jià)值追求，但相比之下，人物形象的寬度即飽滿程度相對欠缺。胡八一雖然屬于純粹的正面形象，但他的追求是淺表性、缺乏真實(shí)性的，體現(xiàn)在他探尋古墓的目的在于滿足自己的好奇心和對于尋龍?jiān)E這部古書的驗(yàn)證；王凱旋對于金錢和社會地位的追求則更加膚淺，屬于潛伏在追求正面價(jià)值取向的負(fù)面人物；Shirley楊在影片中表現(xiàn)出了一種對于胡八一正面價(jià)值追求的輕蔑和對于穩(wěn)定生活和愛情的單純向往，去古墓中也只是為了保護(hù)胡八一的安全，這樣不功不過的形象樹立則顯得十分平淡。三人雖然各自表現(xiàn)出了不同精神訴求，指引了三種不同的追求幸福和人生價(jià)值的導(dǎo)向，可惜卻沒有一個人能完全契合“低碳人”的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。人生的“低碳標(biāo)志”在于個體主題的身心雙重健康，尤其是精神健康。優(yōu)秀的人物形象的塑造應(yīng)當(dāng)給人以此方面的警示和導(dǎo)向作用，從而指引人們反觀自身，重新審視自我的價(jià)值取向，從而為追求人類永恒的追問和人類生存必須關(guān)切和回答的終極命題而求索。

（三）主題思想

要挖掘一個故事的主題思想，就必須先搞清楚故事中的核心沖突。影片的核心問題在于進(jìn)入草原古墓的目的。從正面人物的角度來看，Shirley楊進(jìn)入古墓是為了幫助胡八一，胡八一是為了幫助王凱旋，王凱旋是為了幫助初戀丁思甜完成遺愿，而丁思甜只是迷戀彼岸花盛開時的美好。歸根到底，影片中所謂正面人物的終極目的竟然是彼岸花的美。丁思甜對于彼岸花的向往牽動了影片中全部主角的行動，這樣膚淺和單純的行動目的顯得毫無內(nèi)涵，表現(xiàn)出極弱的目的性。反而，影片中反派探尋彼岸花奧秘的應(yīng)彩虹率領(lǐng)的邪教組織所追求的長生不老就顯得相對更加“低碳”了，至少他們是在追求生命的永恒，這不失為一種諷刺。

影片所傳遞出來的自由情感價(jià)值可以說是一種“高碳”的形態(tài)。導(dǎo)演十分努力地在迎合大眾的審美與期待，片面地滿足了觀眾淺表感官的需求、獵奇心理的作祟和不健康審美心理的誘惑。藝術(shù)的深層魅力所能展現(xiàn)的美有很多，無論是自然山水所蘊(yùn)含的人物底蘊(yùn)和哲理情思的領(lǐng)悟，還是對各種藝術(shù)作品深層人性內(nèi)蘊(yùn)和人生況味的共鳴與沉思，都可以詩人體驗(yàn)到深沉、恒久、酣暢的自由情感，才能讓普通的社會大眾提升思想深度，緩解精神焦慮、洞悉人性奧秘、反觀生命本質(zhì)，從而促進(jìn)主體的身心健康。從電影類型的角度來考慮，無論什么樣的題材和形式都能在主題思想上展現(xiàn)出積極向上的一面。舉例來講，《這個殺手不太冷》通過描寫巨大年齡差距的兩人似愛情似友情的超越世俗和文化的情感而溫暖和柔軟了觀眾的心、《陽光燦爛的日子》通過對于部隊(duì)大院孩子們荒誕的行為進(jìn)行反諷表征了文革時期病態(tài)的社會從而引發(fā)了人們的思考、《星際穿越》同樣作為科幻電影卻以地球生態(tài)和人類生存作為大背景展現(xiàn)了一幅詩一般美妙畫卷的基于深刻哲思的故事。也就是說，無論什么樣的題材和內(nèi)容，都可以展現(xiàn)出低碳美給人們所帶來的陶冶型和凈化型的自由情感，引發(fā)觀影者超越歷史、超越社會、超越文化、超越種族等方面的全人類的共鳴。只有觀看這樣的電影，我們才能在鑒賞的過程中獲得來自身心的雙重滋養(yǎng)，促進(jìn)身心健康的發(fā)展，距離人類所追求的永恒價(jià)值才更近一步。

三、低碳美學(xué)原理之于電影的意義

低碳這一詞匯的提出最早應(yīng)用在生態(tài)領(lǐng)域，馬立新教授借鑒這個詞匯，建構(gòu)起低碳美學(xué)原理的概念，以作為美的本質(zhì)的自由情感作為切入點(diǎn)，形成了低碳美學(xué)這一當(dāng)代新功利主義的美學(xué)理念。這一理念的創(chuàng)立無疑對于當(dāng)代美學(xué)的研究是具有里程碑式意義的。數(shù)字化時代的到來促進(jìn)了各門類藝術(shù)形式的發(fā)展，電影行業(yè)也受到了極大的影響和觸動。這給電影的制作者帶來大機(jī)遇的同時也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。如何在數(shù)字藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的過程中避免低俗化、致癮化、泛自由化、虛假化等高碳現(xiàn)象的出現(xiàn)成為了每個電影從業(yè)者所必須面對的課題。馬立新教授的低碳美學(xué)概念仿佛冬日里的一絲暖流，為電影制作的從業(yè)者提供了極好的解決途徑。低碳藝術(shù)理念所倡導(dǎo)的陶冶型自由情感針對的是欣賞者在鑒賞藝術(shù)作品時所產(chǎn)生的苦樂多樣化，越是好的藝術(shù)作品就越能激發(fā)欣賞者的自由情感，這種自由情感越強(qiáng)烈就越能對欣賞者的心靈起到凈化、陶冶和啟迪作用。只要遵循這一理念的方向，電影制作者在一定程度上可以很好地通過踐行低碳美學(xué)原理制作出優(yōu)秀的電影作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬立新.自由情感美學(xué)與低碳美學(xué)論要[J].理論學(xué)刊，2014（01）.

[2]李鈞，徐璐.數(shù)字藝術(shù)哲學(xué)研究的里程碑[J].青年記者，2015（10）.