劉會(huì)金

摘 要：戲曲是中華文化的瑰寶，傳承著中華民族活態(tài)的文化基因，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為廣大人民群眾所喜聞樂見，在中華民族漫長的歷史長河中綻放著奪目的光彩。在全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的歷史征程中，大力振興戲曲藝術(shù)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：中國戲曲；表現(xiàn)形式；藝術(shù)手法

中圖分類號(hào)：J809；J709 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0108-01

對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)薪火相傳具有不可替代的重要作用。戲曲是最為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，吸收融合了詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等各種文化藝術(shù)精華，展現(xiàn)著獨(dú)特的中華審美風(fēng)范。舞臺(tái)上雖只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬馬”，這正是傳統(tǒng)文化藝術(shù)寫意美學(xué)品格的生動(dòng)表現(xiàn)。生旦凈末丑、手眼身法步，絲竹管弦鼓、唱念做打舞，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采?？梢哉f，各種戲曲藝術(shù)的百花爭艷、代代相傳，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)。

一、戲曲藝術(shù)的在戲曲表演動(dòng)與靜的關(guān)系

戲曲表演要求有動(dòng)有靜，動(dòng)靜自如。從聲與形的性質(zhì)來看，“形”側(cè)重于動(dòng)，“聲”側(cè)重于靜，但動(dòng)與靜這一對(duì)矛盾又常常是辯證地發(fā)展的。在唱段的安排上，如在戲劇矛盾沖突逐漸發(fā)展到漸近激化時(shí)，戲曲的處理往往不是用“動(dòng)”來表現(xiàn)激化，而“動(dòng)中取靜”，安排給劇中人物以大段唱腔，如《紅燈記》中李玉和唱的“雄心壯志沖云天”一段就是這樣?！皠?dòng)中取靜”一方面可以使劇中人物在尖銳復(fù)雜的矛盾中反復(fù)思考，浮想聯(lián)翩，充分地開拓他的思想境界；另一方面使觀眾對(duì)矛盾的如何解決增強(qiáng)了“懸念”，這是“欲揚(yáng)先抑”的手法，也應(yīng)是音樂設(shè)計(jì)在決定重點(diǎn)加工的段落時(shí)，首先應(yīng)該考慮的地方?！办o中有動(dòng)”不僅表現(xiàn)在成套唱腔，往往是表現(xiàn)劇中人物內(nèi)心激烈的思維活動(dòng)，而且往往是“外馳內(nèi)張”、“似靜實(shí)動(dòng)”。如《紅燈記》中李鐵梅的唱段“做人要做這樣的人”，外部雖靜，內(nèi)心卻很激動(dòng)，就是“靜中有動(dòng)”的一種表現(xiàn)。在以“動(dòng)”為主的舞蹈、武打或身段中，也常用“動(dòng)中取靜”的手法，如“亮相”就是其中之一，它猶如連續(xù)性進(jìn)行中的“切斷面”，把行動(dòng)中的一瞬間凝固起來，給觀眾以欣賞雕塑美和加深對(duì)角色精神、氣質(zhì)的理解。

二、戲曲藝術(shù)的虛實(shí)關(guān)系

戲曲表演要求是“虛實(shí)結(jié)合，實(shí)中有虛”。劇中有的地方實(shí)寫，有的地方虛寫。實(shí)寫、虛寫或詳寫略寫，主要是以是否對(duì)劇情有益，對(duì)塑造人物形象有益來取舍的，這也是戲曲表演中何處須詳略粗細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)。在我國戲曲表演中，常有運(yùn)用浪漫主義色彩的虛寫手法，不僅使神化戲劇本身的故事情節(jié)具有浪漫主義的色彩，就是寫實(shí)的戲也常用虛寫手法，如豫劇《紅燈記》中李玉和唱的“雄心壯志沖云天”一段，在戲里運(yùn)用了浪漫主義的處理，李玉和雖身在魔掌中，大段表明自己愿望的唱，也并不怕被敵人聽見，同樣在戲曲中，有很多類似的情況都是運(yùn)用的浪漫主義手法來處理的，因此這種運(yùn)用浪漫主義方法的所在，也正是劇中人物真實(shí)流露內(nèi)心世界的所在，也是戲中音樂性最強(qiáng)、音樂設(shè)計(jì)最須精筆細(xì)縷的地方。中國戲曲這種具有浪漫主義色彩的手法，不僅用于唱腔方面，在表演、布景和道具等方面也都有運(yùn)用，正因?yàn)閼蚯且环N綜合藝術(shù)，因此各種特殊的表現(xiàn)手法，常常是普遍地運(yùn)用于各種藝術(shù)因素中，這種虛實(shí)結(jié)合手法一般常見的情況有：高山是虛，桌椅臺(tái)案是實(shí)，行船、騎馬是虛，船槳、馬鞭是實(shí)等……，虛實(shí)之間雖然并無一定的界線，但都有比較一致的習(xí)慣用法，不論虛或?qū)崳际且罁?jù)生活現(xiàn)實(shí)，并逐步美化加工而成，如馬鞭雖較實(shí)，但比生活中實(shí)際運(yùn)用的馬鞭短，而且還加上了必要的裝飾；靠旗較虛，但卻是從古代“護(hù)頸”變來；而水袖則是由襯衣衣袖加長而來；此外，如水旗、車旗、風(fēng)火旗、云片等等，都具有符號(hào)的性質(zhì)，但是通過表演，使它們又具有了某些真實(shí)形象的綜合再現(xiàn)。

三、戲曲藝術(shù)的極度夸張和感染力

戲曲是夸張的藝術(shù)，戲曲舞臺(tái)人物造型和形象動(dòng)作非?？鋸?，這種夸張遵循美的創(chuàng)造原則，極富欣賞性。比如戲曲演員的化妝就最具有夸張性和裝飾性，尤其是凈行的化妝獨(dú)具特色，比如紅臉代表忠勇、正義，如關(guān)羽、姜維等；黑臉代表剛烈、正直或勇猛，如包公、張飛、李逵等；黃臉代表兇狠、殘暴，如典韋、姬僚等；蘭色、綠色代表勇猛、強(qiáng)悍、粗豪、暴躁，如馬武、單雄信等，紫色代表沉勇、果敢，如專諸、常遇春等；白色代表陰險(xiǎn)、奸詐，如曹操、董卓等；金色、銀色代表神仙、妖怪，如二郎神、金錢豹等。凈行的唱也很夸張，用大嗓，黃鐘大呂，氣勢(shì)磅礴，頓挫激越。比如包拯，他畫黑臉，表示他的正直、堅(jiān)毅、剛烈，他的額上又畫一個(gè)月芽，象征他夜斷陰，晝斷陽，包公的唱腔也很有特色，感染力很強(qiáng)。

總之，一個(gè)民族的藝術(shù)，表現(xiàn)形式盡管多種多樣，然而它們的美學(xué)原則，在某些方面卻是相通的。虛實(shí)相映，繁簡相間的表現(xiàn)原則，是傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)共同用來解決藝術(shù)概括生活的辯證法，也是傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合創(chuàng)作方法的重要表征。在戲曲藝術(shù)吸收融化各種姊妹藝術(shù)的同時(shí)，表演藝術(shù)便接受了這一美學(xué)思想，成為它塑造人物、再現(xiàn)生活的基本原則。這也是各種藝術(shù)因素在戲曲舞臺(tái)上，通過行當(dāng)能夠把它們水乳交融地融合在一起的基因。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭尚憲.談戲曲藝術(shù)[M].沈陽：遼海出版社，2011.

[2]朱曉燕.淺談戲曲藝術(shù)的和諧美[J].戲劇文學(xué)，2010（05）.