段建淑

摘 要：改革開放之后，我國對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)逐漸加強(qiáng)。尤其是民族音樂，作為我國音樂重要的組成部分，其所蘊(yùn)含的民族特色為其賦予了獨(dú)特性，逐漸受到大眾的喜歡。為促進(jìn)民族音樂的發(fā)展，很多類型的歌曲在創(chuàng)作時(shí)開始融入民族音樂的元素，比較具體代表性的有：藝術(shù)歌曲、流行歌曲、軍旅歌曲。這三類歌曲對(duì)民族元素進(jìn)行了合理借鑒和利用，從歌曲的創(chuàng)作手法以及內(nèi)涵等方面都可以體會(huì)出來，即為自身注入新的活力，也推動(dòng)了民族音樂的進(jìn)一步發(fā)展。本文主要是對(duì)藝術(shù)歌曲、流行歌曲以及軍旅歌曲在創(chuàng)作中運(yùn)用民族元素的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，希望讓人們更深入的意識(shí)到民族元素的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：歌曲創(chuàng)作；民族特色元素；藝術(shù)歌曲；流行歌曲；軍旅歌曲

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）18-0089-03

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷雄厚，文化開始成為社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)，各種文化之間的交流和融合不斷增強(qiáng)，并朝著多元化方向發(fā)展。民族文化在我國的文化體系中具有重要的地位，它蘊(yùn)含了我國悠久的民族歷史以及民族特色。面對(duì)各種新文化的沖擊，要保護(hù)好民族的音樂文化，就需要采取有效措施將其傳承下去。發(fā)展民族音樂，就需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，充分利用有效的資源，為其注入新的活力，讓它能在激烈的文化競爭中立于不敗之地。如今，很多作曲家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)將民族音樂的元素融入到自己的作品當(dāng)中，使作品的內(nèi)涵更加豐富，更具有民族風(fēng)味。藝術(shù)歌曲、流行歌曲、軍旅歌曲是我國音樂中重要的三種類型，這三類歌曲對(duì)民族音樂元素都進(jìn)行了合理的利用，無論是創(chuàng)作手法還是作品內(nèi)涵，都體現(xiàn)出了濃厚的民族文化。這不僅使歌曲本身更加新鮮，有活力，也更好的傳承了我國珍貴的民族文化，實(shí)現(xiàn)了雙贏的局面。

一、中國歌曲在創(chuàng)作中運(yùn)用民族音樂元素的意義

（一）為歌曲注入新的活力

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綜合國力的不斷增強(qiáng)，音樂發(fā)展也進(jìn)入一個(gè)新的階段。人們對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)不斷提高，將民族音樂融入到歌曲的創(chuàng)作當(dāng)中也是一種保護(hù)和傳承民族音樂的方式。民族音樂中蘊(yùn)含了豐富的民族文化以及精神內(nèi)涵，可以給作曲家們帶來源源不斷的創(chuàng)作靈感，對(duì)提高作品的質(zhì)量、豐富作品的內(nèi)涵具有積極的意義。我國的民族音樂發(fā)展至今已有幾千年，它見證著我國民族的繁榮和衰敗，也結(jié)合了從古至今人們的智慧，它是我國非常珍貴的文化資源。在創(chuàng)作歌曲時(shí)，可以從民族音樂中吸收可以利用的元素，將兩者進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，這樣既可以推動(dòng)民族音樂發(fā)展，也能夠?yàn)楦枨鷰硇碌幕盍Α?/p>

（二）促進(jìn)民族音樂的發(fā)展

民族文化具有極高的價(jià)值，成為國家重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象，國家頒布了相關(guān)的保護(hù)政策并采取了積極的措施，在這樣的形勢下，民族音樂獲得了飛速的發(fā)展。對(duì)民族音樂的元素進(jìn)行運(yùn)用，可以將其帶入人們的視野，改變其原本不被大眾關(guān)注的局面。以往的民族音樂雖然具有豐富的內(nèi)涵，但由于表現(xiàn)的形式比較死板，導(dǎo)致其無法吸引大眾的眼光。如今在創(chuàng)作中融入民族音樂，這種新的創(chuàng)作手法對(duì)民族音樂和現(xiàn)代歌曲來說都具有積極的意義，它使民族音樂更加符合大眾的審美，改變其原本呆板的狀態(tài)，將其以一種新穎的姿態(tài)呈現(xiàn)在大眾眼前，讓大眾開始對(duì)民族文化產(chǎn)生新的理解。

民族的音樂文化是民族文化體系中必不可少的一部分，它能從精神上影響聽眾，讓人們獲得滿足，通過傳遞正能量來幫助人們形成正確的人生價(jià)值觀。一首具有強(qiáng)大影響力的積極歌曲對(duì)人們的教育勝過學(xué)校內(nèi)呆板的教學(xué)。從民族音樂中，人們可以對(duì)世界有更全面的認(rèn)識(shí)，掌握更豐富的知識(shí)。通過與歌曲創(chuàng)作相結(jié)合，它能更好的傳遞出自身所擁有的文化和精神，幫助人們更好的面對(duì)生活。

（三）傳承民族文化

熱愛自己的祖國是每個(gè)人的天性，人們?cè)絹碓秸J(rèn)同我國的民族文化，并為其感到自豪，通過運(yùn)用民族音樂的元素，可以讓人們有更多的機(jī)會(huì)了解民族音樂，感受民族音樂。民族元素加入到歌曲當(dāng)中，這種方式已經(jīng)逐漸被人們所接受并喜愛，它不僅可以增添歌曲的魅力，豐富其韻味，還能讓人們更加關(guān)注民族文化，并逐漸接受民族的音樂文化，意識(shí)到其價(jià)值，并愿意參與到保護(hù)和傳承民族文化的工作當(dāng)中，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。在未來，這種新的創(chuàng)作手法必然會(huì)一直進(jìn)行下去，而且會(huì)創(chuàng)作出更有價(jià)值的歌曲。將民族元素運(yùn)用到藝術(shù)歌曲、流行歌曲以及軍旅歌曲的創(chuàng)作當(dāng)中，可以推動(dòng)其共同成長和發(fā)展。歌曲的創(chuàng)作并不需要按照固定的模式，運(yùn)用民族元素，可以在發(fā)展藝術(shù)的同時(shí)弘揚(yáng)我國的民族文化，提高歌曲的影響力度，增強(qiáng)歌曲的感染力，既保護(hù)了我國的民族文化，也能促進(jìn)我國歌曲的創(chuàng)作更上一層樓。

二、中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的民族音樂元素的運(yùn)用

（一）采用民族樂器、配器伴奏

受工業(yè)革命的影響，西方國家率先進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，不斷發(fā)展的現(xiàn)代音樂給我國的音樂發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。而如今我國開始重視民族文化，原本直接使用西方樂器的藝術(shù)歌曲開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在使用民族樂器進(jìn)行演奏的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新，受到了廣泛的認(rèn)可。另外，還有一些比較具有民族特色的樂器，如琵琶、古箏、竹笛以及二胡，這些也被運(yùn)用到了藝術(shù)歌曲的演奏當(dāng)中，為歌曲進(jìn)行伴奏，吸引了很多年輕人的興趣，讓他們對(duì)民族文化有了一定的認(rèn)識(shí)。這樣的改變對(duì)我國的民族音樂來說，具有重要的意義。

（二）運(yùn)用戲曲曲藝唱法、唱腔和音調(diào)

傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)是我國的文化珍寶，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作中也將其進(jìn)行了運(yùn)用，戲歌這種新形式就是兩者在互相融合的過程中產(chǎn)生的結(jié)果。受內(nèi)在戲曲元素的影響，戲歌未來主要向戲曲藝術(shù)方向發(fā)展。在表現(xiàn)方面，戲歌受藝術(shù)歌曲的影響更大，通俗唱法是其目前主要運(yùn)用的形式。戲曲藝術(shù)獨(dú)特的唱法和唱腔給藝術(shù)歌曲帶來了新的思考，借鑒戲曲藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)歌曲可以對(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。戲歌雖然是兩者的結(jié)合，但若要?dú)w類，還是應(yīng)該歸納到藝術(shù)歌曲的領(lǐng)域，借鑒戲曲藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式，融入戲曲元素，可以使藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵更加豐富，表現(xiàn)形式更有新意，進(jìn)一步推動(dòng)了藝術(shù)歌曲的發(fā)展。我國戲劇形式非常豐富，京劇、昆劇、豫劇以及川劇都是比較典型的戲劇形式，它們各有千秋，對(duì)這些戲劇進(jìn)行分析和借鑒，對(duì)藝術(shù)歌曲的發(fā)展具有積極的意義。

（三）借鑒傳統(tǒng)的民歌、民謠曲調(diào)

在保留原有的民族特色的基礎(chǔ)上對(duì)民族音樂進(jìn)行改編，這種運(yùn)用民族元素的方式相對(duì)來說比較簡單，不同于與民族樂器、戲曲元素相結(jié)合的方式，該方式的重點(diǎn)在于創(chuàng)新，不僅是創(chuàng)作的方法，還有表現(xiàn)的形式，都要有所改變，不改變它原來的民族特色的同時(shí)在將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)歌曲的形式。在創(chuàng)作過程中，改編者應(yīng)該充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新意識(shí)，在加工過程中加入新的元素，處理好每一個(gè)細(xì)節(jié)，確保每一個(gè)改編之處都有藝術(shù)歌曲的元素，避免出現(xiàn)缺乏質(zhì)量和效果的無效改編，充分體現(xiàn)出藝術(shù)歌曲的魅力。改編已有的民族音樂，可以使其更符合人們的審美需求，更貼近人們的音樂口味，讓人們?cè)谛蕾p的過程中感受到民族音樂的強(qiáng)大魅力，將民族音樂進(jìn)一步傳承下去。

三、流行歌曲創(chuàng)作中民族音樂元素的運(yùn)用

（一）利用民族音樂曲調(diào)旋律，進(jìn)行流行歌曲創(chuàng)作

與藝術(shù)歌曲相同，在創(chuàng)作流行歌曲時(shí)，也可以通過翻唱傳統(tǒng)民歌的方法來對(duì)民族元素進(jìn)行運(yùn)用。作曲家可以對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)一步創(chuàng)作，使其成為流行音樂，但不拋棄其內(nèi)在的民族精髓。例如：《瀏陽河》是一首非常經(jīng)典的民歌，它是1950年左右創(chuàng)作出來的，它從精神上鼓舞了農(nóng)民，讓農(nóng)民積極參與到改變分田到戶制度的活動(dòng)中，受到了很多農(nóng)民喜愛，它還蘊(yùn)含了那個(gè)年代的人們對(duì)毛主席的尊敬和熱愛之情。宋祖英是我國一位著名的歌唱家，她運(yùn)用自己所擅長的民族唱法對(duì)《瀏陽河》進(jìn)行了翻唱，她的版本中主要表達(dá)的是人們追求美好生活的愿望。歌曲的旋律中處處體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往，它保留了原本歌曲中的民族氣息，但也加入了新時(shí)代的元素，讓人們?cè)谛蕾p中體會(huì)到新時(shí)代的氣息，也讓宋祖英成為家喻戶曉的歌唱家。

（二）融合民族文化精髓，做好流行音樂創(chuàng)作

從古自今，人們常常將自己的思想封閉起來，面對(duì)不斷出現(xiàn)的新事物，很難去主動(dòng)接受，導(dǎo)致對(duì)流行音樂形成錯(cuò)誤認(rèn)知，將其放在了民族音樂的對(duì)立面。人們沒有深入了解兩種音樂的本質(zhì)，使兩種音樂處于互相排斥的局面。隨著改革開放的進(jìn)行，人們的思想開始進(jìn)步，漸漸從封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放狀態(tài)，對(duì)兩種音樂也有了更深的理解，彼此之間的界限也逐漸淡化。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民族音樂與流行音樂之間的聯(lián)系也在不斷加深，甚至開始互相吸收和融合。流行音樂在創(chuàng)作過程中，需要考慮社會(huì)大眾的需求，迎合大眾的音樂品味，從而獲得大眾的認(rèn)可。流行音樂在創(chuàng)作中所使用的技巧也可以被運(yùn)用到民族音樂當(dāng)中，目前已經(jīng)有不少作曲家做出了嘗試。而作曲家在創(chuàng)作流行音樂時(shí)，可以向民族音樂學(xué)習(xí)來豐富自身的內(nèi)涵，這也是一種與民族音樂進(jìn)行融合的方式。

例如：《本草綱目》是由周杰倫創(chuàng)作的一首音樂作品，它屬于流行音樂，但也加入了民族音樂的元素。在春晚中，周杰倫演唱《本草綱目》，搭配宋祖英的《辣妹子》，一首現(xiàn)代歌曲與一首民族歌曲的結(jié)合，迸發(fā)出來激烈的火花，同時(shí)演繹兩種完全不同風(fēng)格的歌曲帶給人們耳目一新的感受。所以，這種方式對(duì)流行音樂以及民族音樂來說，都具有積極的意義，它對(duì)民族音樂的元素進(jìn)行了有效的利用，達(dá)到了雙贏的效果。

（三）借助民族戲曲唱腔，進(jìn)行流行音樂創(chuàng)作

我們都知道，我國的戲劇藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，它是結(jié)合了各個(gè)時(shí)代和民族智慧的結(jié)晶，也涵蓋了各種藝術(shù)文化的元素，而流行音樂表現(xiàn)的是現(xiàn)代文化，兩種風(fēng)格的音樂元素相結(jié)合，必然會(huì)帶來新的體驗(yàn)。如果在表現(xiàn)形式方面對(duì)傳統(tǒng)的戲曲進(jìn)行創(chuàng)新，加入流行音樂的演唱方法，能夠吸引年輕人的興趣，對(duì)傳承戲曲藝術(shù)具有積極意義。如果在創(chuàng)作流行音樂時(shí)，借鑒戲曲藝術(shù)的獨(dú)特唱腔和唱法，可以使流行音樂的表現(xiàn)形式更加豐富和特別，讓人們?cè)谛蕾p流行音樂的同時(shí)還能感受到戲曲藝術(shù)的魅力，豐富流行音樂的內(nèi)涵，擴(kuò)大流行音樂的感染力。

例如：《新貴妃醉酒》這首歌雖屬于流行歌曲，但卻是運(yùn)用了戲曲藝術(shù)中的唱法，身穿戲服的李玉剛運(yùn)用剛?cè)岵?jì)的戲曲唱腔將歌曲演繹的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，讓人們感受到了濃濃的戲曲氛圍，在這首歌曲中，流行音樂與民族音樂結(jié)合的非常完美，深深的感染了聽眾。

四、軍旅歌曲創(chuàng)作中民族音樂元素的運(yùn)用

（一）將民族元素運(yùn)用到軍旅歌曲中的代表作曲家

新中國成立之后，我國出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的軍旅歌曲，表達(dá)了豐富的愛國情懷。作曲家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)追求獨(dú)特性，創(chuàng)作出的作品帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。士心作為一位典型的優(yōu)秀作曲家，為我國帶來了許多優(yōu)秀的作品。士心性格開朗，舉止灑脫，追求自由，他在創(chuàng)作時(shí)不愿意墨守成規(guī)，喜歡吸收新元素來對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新。因此，他的作品往往與其它作品之間具有很大的差別，在欣賞他的作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了大量民族元素，能讓聽眾感受到濃濃的民族特色，但卻又說不出其中的民族元素到底出自于哪里。士心對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新最主要的目的是為了掌握自己作品的走向，他熱愛國家，熱愛民族文化，因此，他希望能夠創(chuàng)作出一種旋律，既可以表達(dá)出珍貴的民族氣質(zhì)，也可以讓人們感受到國家的精神。他將民族元素融入到作品當(dāng)中，標(biāo)志著我國藝術(shù)的成熟。他在創(chuàng)作軍旅歌曲時(shí)，不僅僅是對(duì)原有的民族歌曲進(jìn)行簡單的改編，而是進(jìn)入一個(gè)新的階段，他將民歌作為參考，借鑒民歌的表現(xiàn)形式以及作品內(nèi)涵，創(chuàng)作出一首與民歌不同，卻又融入了民歌元素的全新的作品。從士心的作品中，可以看出他自身的創(chuàng)新意識(shí)，這也是創(chuàng)作出優(yōu)秀的軍旅歌曲的主要原因。

（二）具有民族特色的優(yōu)秀軍旅歌曲案例

在20世紀(jì)80年代，士心創(chuàng)作了一首帶有抒情意味的歌曲《小白楊》，這首歌曲中的歌詞比較簡潔和流暢，再加上優(yōu)美的旋律，一經(jīng)演唱，就引起了廣泛的關(guān)注，成為官兵們最喜歡的一首軍旅歌曲。這首歌曲之所以能夠引起這么熱烈的反響，主要有三個(gè)原因：一是士心在創(chuàng)作時(shí)吸取了我國北方地區(qū)一些民歌中的元素，為其增加了民族特色，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人們尤其是官兵對(duì)國家和民族的感情十分深厚，很多來自五湖四海的官兵聽到這首歌曲，都會(huì)喚起他們濃濃的思鄉(xiāng)之情。二是士心在借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，在作品中融入了官兵內(nèi)心真實(shí)的情感，使作品的內(nèi)涵更加豐富。在欣賞作品時(shí)，人們能夠感受到官兵們獨(dú)特的精神品質(zhì)，以及內(nèi)心對(duì)國家的熱愛之情。三是他所使用的音樂語言比較口語化，歌詞也比較淺顯易懂，能讓人們立即了解歌曲表達(dá)的意義，加上他所創(chuàng)作的旋律具有震撼人心的效果，互相結(jié)合之后產(chǎn)生了強(qiáng)大的感染力，能與聽眾達(dá)成共鳴。因此，他的這首《小白楊》直到今日仍是軍旅歌曲中具有代表性的作品，受到廣大群眾的喜愛。

在1990年左右，出現(xiàn)的一首歌曲《咧啦啦下起小雨》也是由士心創(chuàng)作的，在欣賞這首歌曲時(shí)會(huì)讓聽眾仿佛身處細(xì)雨綿綿的江南。蘇州評(píng)彈是我國典型的民族藝術(shù)，他從中搜集了許多音樂素材來充實(shí)自己的作品，通過他的加工和創(chuàng)新，一首具有特殊韻味的歌曲變呈現(xiàn)在我們耳邊，優(yōu)美的旋律仿佛在人們耳邊輕聲訴說著，并且在人們的眼前呈現(xiàn)出一幅畫面，細(xì)細(xì)的小雨淋濕了軍人的軍衣，但他們卻仍然昂首挺胸的站在雨中，這種不屈不饒的精神深深的感染了聽眾，讓人們感受到了豐富的藝術(shù)氣息。

如果在《小白楊》以及《咧啦啦下起小雨》中，士心所做的創(chuàng)新還不夠鮮明，那《你會(huì)愛上它》則是最能體現(xiàn)出士心創(chuàng)新意識(shí)的作品。在這首作品中，他不僅從民族音樂中吸收了大量豐富的音樂元素，還充分發(fā)揮了自身的創(chuàng)新能力，經(jīng)過一遍遍的嘗試和努力去使作品的音樂語言更加獨(dú)特更加個(gè)性化，最終結(jié)果也表明他的努力是值得的。這首歌曲是由曉光作詞，是曉光將自己對(duì)新疆的真實(shí)感受轉(zhuǎn)化為歌詞，“綠洲”、“牛羊”、“哈密的瓜”以及“伊犁的馬”等等，這些詞語的使用對(duì)歌曲的地域進(jìn)行了限定，一般作曲家就會(huì)根據(jù)歌詞選擇相關(guān)民族的音樂文化來創(chuàng)作旋律，但士心并沒有走一般的路，他不愿意遵循人們慣有的思維方式，而是選擇進(jìn)一步創(chuàng)新，他為這首歌創(chuàng)作的旋律非常新穎，既讓人們隱約覺著熟悉，卻又完全陌生。它的歌詞雖然劃定了區(qū)域，但旋律卻仿佛是從幾個(gè)民族中結(jié)合而來。士心并不是完全參照某一個(gè)民族的音樂文化來進(jìn)行簡單的改編，而是通過對(duì)大量的民歌進(jìn)行深入分析和研究，挖掘出其中的內(nèi)在特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上融入自己切身的感受和想法來創(chuàng)作的，這樣的創(chuàng)作方法才能使作品成為貨真價(jià)實(shí)的具有民族特色的歌曲。

五、結(jié)語

總而言之，隨著我國音樂文化逐漸向多元化方向發(fā)展，要保護(hù)民族的音樂文化，就需要對(duì)其進(jìn)行傳承。通過對(duì)民族音樂深入了解和挖掘，掌握其主要的文化內(nèi)涵，并將其運(yùn)用到歌曲的創(chuàng)作當(dāng)中，這種方式既可以傳承民族文化的內(nèi)涵，也可以為歌曲帶來新的血液，讓人們?cè)谛蕾p時(shí)體會(huì)到民族音樂的魅力。音樂文化獲得發(fā)展，也是增強(qiáng)我國綜合實(shí)力的一種手段，因此，人們要樹立保護(hù)文化的意識(shí)，積極采取有效措施，將民族文化進(jìn)行充分運(yùn)用，這樣也能促進(jìn)我國歌曲創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，為人們帶來更優(yōu)秀、更具有感染力、內(nèi)涵更加豐富的音樂作品。

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