顏惠群

摘 要：在創(chuàng)新的實踐中，要深深地懂得傳統(tǒng)是創(chuàng)新之源，只有植根于傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中吸收其營養(yǎng)，我們的創(chuàng)新才能擁有無限的生命力。

關(guān)鍵詞：紫砂；創(chuàng)新；藝術(shù)

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0053-01

紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新必須植根于傳統(tǒng)綜觀宜興紫砂的發(fā)展史，自宋初創(chuàng)，明成熟發(fā)展。歷經(jīng)千余年，卻經(jīng)久不衰。宜興紫砂造型古樸典雅，千姿萬態(tài)，凝聚著藝人們的智慧與心血，永遠是年輕藝人取之不盡、用之不竭的豐富源泉。每一把名壺展現(xiàn)在我們面前，都有著豐富的可以感知的形象和藝術(shù)語言，它入木三分地融入了創(chuàng)作者的思想，不顯山露水地流淌著厚重的感情。我們在創(chuàng)新的實踐中，深深地懂得傳統(tǒng)是創(chuàng)新之源，只有植根于傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中吸收其營養(yǎng)，我們的創(chuàng)新才能擁有無限的生命力。只有將主要精力放在向傳統(tǒng)學習，向經(jīng)典學習，向名人名作學習，才能從中吸取營養(yǎng)，為我所用，才能不斷提高、不斷創(chuàng)新、不斷進步。何謂創(chuàng)新？著名畫家吳冠中說得好，創(chuàng)新“就是要推陳出新，把沒有的東西創(chuàng)造出來”，這是多么精辟、獨到的見解。紫砂藝術(shù)要創(chuàng)新，要與時俱進，要有歷史感，因此就得強調(diào)紫砂特定的觀賞與實用結(jié)合的功能。創(chuàng)新是在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)前人沒有制作過的作品，創(chuàng)觀賞者沒有見過的作品，一句話，就是要別出心裁，創(chuàng)作特色鮮明的、能流傳久遠的作品。

中國的傳統(tǒng)審美是崇尚簡約、玄淡的，像六朝人的四六駢文，詩中的對句講究華麗色彩的雕飾，固然是一種美，但向來不被認為是藝術(shù)的最高境界。自然、樸素的美才是最高的境界。明式家居飾品的簡潔剛勁歷來就比繁復富麗的清式家具更受到中國人的垂青。簡潔傳神的紫砂光貨沒有復雜的層次，沒有艷麗的色彩，突出的是“絢爛之極歸于平淡”的美。它們往往采用簡潔明晰的線條、方圓展示質(zhì)樸本色。有的款式使人一望便覺書卷氣撲面而來，這種強烈的文化內(nèi)涵最得人心，這種壺型是與茶性最為相宜的，因而飲茶時常常會感到陳曼生式的快樂：“梅雪枝頭活火煎，山中人兮仙乎仙?！?/p>

紫砂在古代稱為“富貴土”、“五色土”。紫砂是紫泥、綠泥、紅泥的統(tǒng)稱，也形容為顏色的豐富多彩，并不是一些朋友認為的紫砂就一定是紫色的，這是一種誤解。很多關(guān)于紫砂泥料的名稱是細分之后的稱呼用以區(qū)別，比如底槽清是屬于紫泥，朱泥屬于紅泥，這些細分，是根據(jù)化學成分的含量比例不同或燒成顏色的不同等等原因而得的。比如同樣是朱泥，有些人會根據(jù)燒成顏色的不同再進行細分（大紅、朱紅、胭紅等等），當然還有些是為了銷售上的考慮而起的有‘新意的名稱。千百年來，經(jīng)過紫砂藝人匠心獨運的創(chuàng)造，創(chuàng)作出了千變?nèi)f化的各種各樣的壺型，并被總結(jié)歸納為光貨、花貨和筋紋貨三個大類。其中花貨又稱自然形體類造型，它取材于自然界動植物的自然形態(tài)，并主要采用提煉取舍的藝術(shù)手法，將自然形態(tài)的東西，本質(zhì)地、藝術(shù)地表現(xiàn)出來。

激情為靈感之根，有激情才能永葆創(chuàng)新精神。吳冠中教授對藝術(shù)工作者提出了“要獻身于藝術(shù)”的要求，這也完全適用于從事紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的我們年輕的這一代。只有時刻準備為藝術(shù)而獻身，才能永遠保持一顆火熱的心，也才能永葆藝術(shù)的青春。凡事都得用心、細心、實心，要與社會生活保持著緊密的聯(lián)系；靈感襲來時一定要緊緊地抓住它，并馬上付諸行動認真構(gòu)思；有了構(gòu)思，就要腳踏實地進行制作。紫砂藝術(shù)自問世以來，經(jīng)千余年藝人們的奇思妙想、精雕細琢，至今成了一朵藝術(shù)的奇葩，而自立于工藝美術(shù)之林，其深厚的文化涵養(yǎng)將滋潤著我們以至永遠。紫砂藝術(shù)，自發(fā)端以來其起點與其他工藝美術(shù)品比較，相對要高，原因有三。一是紫砂藝術(shù)源起于明代中葉，其時，中國工藝美術(shù)品的發(fā)展早已進入了成熟期，金、玉、青銅、石、竹和木等及各種民間工藝已呈百花齊放的態(tài)勢，各類精美工藝品在很大程度上影響了紫砂藝人的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作行動。我們在傳統(tǒng)的紫砂茗器中可以看到像葡萄壺、南瓜形壺、如意形壺、云龍壺、竹節(jié)形壺和璽印類壺等，無論其形制抑或是技藝都有以上工藝品借鑒與運用的影子。二是紫砂器的創(chuàng)作具有厚重的人文色彩。

孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。這是在評價人的儀表修養(yǎng)，當然這話用來說明紫砂壺外在的繁復裝飾與其質(zhì)樸本色的關(guān)系也未嘗不可。藝術(shù)作品取法于自然是其基本規(guī)律，自然界的花鳥蟲魚、山石樹木、瓜果菜蔬無一不成為藝術(shù)家的創(chuàng)作素材。歷代紫砂藝人在繼承前代其他行業(yè)匠人對自然的借鑒基礎(chǔ)上，采用各種雕塑手段創(chuàng)造性地把多姿多彩的自然物象，或融入小小的紫砂壺造型之中，或藝術(shù)地加工設計成壺型，巧奪天工、精美絕倫。這樣的工藝品展現(xiàn)出一種雍容富麗的審美境界。如今，時代的發(fā)展，競爭的激烈、經(jīng)濟的刺激，使得人們對于生活的品味、質(zhì)量、情趣都有了新的更高的要求。在這樣的文化理念推動下，必然引起紫砂壺工藝的新一輪發(fā)展，相信在新時代中，紫砂壺會以他獨特的魅力，促進我國物質(zhì)文明與精神生活的再發(fā)展。

參考文獻：

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