董暉

摘 要：藝術(shù)要帶有鮮明的民族特色，充分體現(xiàn)民族性、藝術(shù)性，傳承先進(jìn)的民族文化，真實(shí)地反映社會發(fā)展趨勢和時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語言；民族風(fēng)格；時(shí)代精神；彰顯民族藝術(shù)特色

中圖分類號：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0044-01

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！本哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要體現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

世界上有許多民族，而不同民族藝術(shù)的多元存在是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。民族精神是藝術(shù)民族性的靈魂和核心。藝術(shù)的民族性最重要、最基本的內(nèi)涵是要表達(dá)民族的審美情趣和審美習(xí)慣。藝術(shù)活動(dòng)的民族性根源于民族生活的特殊性。世界各民族不同的生活環(huán)境，生活方式等各方面的不同，形成了各民族的特殊性，藝術(shù)活動(dòng)的民族性是其集中體現(xiàn)。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超地域的勢力補(bǔ)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式與內(nèi)容。世界藝術(shù)是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)，正如黑格爾所說“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時(shí)代和一切民族所共賞的”并且世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)。

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系一般有一下兩種觀點(diǎn)：（1）認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界潮流，這種具有世界意義的國際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；（2）藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對藝術(shù)民族性認(rèn)識的深入，只有在積極吸收外來文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

毛澤東同志曾指出，近代文化外國比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國在某一點(diǎn)上有獨(dú)特之處，在另一點(diǎn)上外國比我們高明。要向外國學(xué)習(xí)，學(xué)來創(chuàng)作中國的東西。中國的和外國的要有機(jī)的結(jié)合，而不是套用外國的東西。應(yīng)當(dāng)看到西方文化對經(jīng)濟(jì)落后的民族有著不可抵御的吸引力。

藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。事實(shí)證明，為世界各國所共賞的中國藝術(shù)作品，絕不是亦步亦趨模仿洋人的作品，而是帶有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，就是深刻地表現(xiàn)人類的一般本性和人類的共同美，真實(shí)地反映社會發(fā)展趨勢和時(shí)代精神，只有這樣的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族共賞的藝術(shù)。

也可以說藝術(shù)的世界性與民族性之間相互包容又相互制約著彼此，這種辯證統(tǒng)一的原理對于發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識世界的民族性與世界性的關(guān)系，對于處在世界各民族聯(lián)系越來越緊密的今天有其具有現(xiàn)實(shí)意義。正如毛澤東同志指出：“藝術(shù)的基本原理有共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格?！笔澜缢囆g(shù)愈趨大同，也就愈應(yīng)保留民族特色。要求發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)自己民族藝術(shù)傳統(tǒng)才能自立于世界藝術(shù)之林。所以當(dāng)新時(shí)代的藝術(shù)工作者再重新審視藝術(shù)的世界性和民族性的時(shí)候，應(yīng)該清楚的認(rèn)識到我們既不能妄自菲薄、崇洋媚外，更不能封閉思想，狹隘的把本民族藝術(shù)視為唯一瑰寶，而將其他民族的藝術(shù)視為糟粕。只有聯(lián)系世界，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，借鑒別人的不足，將藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一的去看待去結(jié)合，才能使我們在藝術(shù)的道路上走的更高更遠(yuǎn)。

我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，這不僅不可能，而且無意義。我們不必抱殘守缺、孤芳自賞，我們應(yīng)不斷吸收其他民族藝術(shù)精華，以完善和發(fā)展本民族固有藝術(shù)。同樣我們也應(yīng)該看到，有些民族藝術(shù)、民間藝術(shù)并不具有世界性。任何民族都不必亦步亦趨地跟在其他民族藝術(shù)后面接軌。出污泥而不染的荷花并不拒絕污泥提供它的養(yǎng)料。只有站在本民族及其他民族前輩兩個(gè)肩膀上，才能成為當(dāng)代藝術(shù)的巨人。無論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行選擇，對待其他民族的藝術(shù)也必須用我們的量規(guī)加以規(guī)范、選擇。我們應(yīng)提倡創(chuàng)造性的繼承吸收，避免奴隸般地因襲。在世界藝術(shù)大舞臺上，有民族性才有意義，離開這個(gè)舞臺不僅其藝術(shù)的民族性失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)世界的繽紛多彩由無數(shù)不同民族、不同藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)家組成。很難想象有一天各民族藝術(shù)失去本民族的藝術(shù)特色，全人類僅擁有一種樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語言甚至表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)會怎樣。這一天不僅難以想象而且根本不可能存在。如果存在一種是世界性的藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語言，那么這不僅標(biāo)志著這藝術(shù)的消亡，也是人類社會的悲哀?；t柳綠相輔相成，世界藝術(shù)的繁榮也要求必須保持各民族藝術(shù)的個(gè)性。

藝術(shù)的民族性本身也不是一種樣式，而是百花齊放的。這“花”來自藝術(shù)家各自對傳統(tǒng)的選擇，來自個(gè)人的生活體驗(yàn)、人生體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，甚至來自藝術(shù)家對民族藝術(shù)因素獨(dú)特的吸收、借鑒。正是這些相異性使藝術(shù)的民族性本身也是多樣的，藝術(shù)的民族性相對于藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作而言又是一個(gè)共性的概念，藝術(shù)家的個(gè)性是他的基礎(chǔ)，沒有藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性也就沒有民族藝術(shù)。所以倡導(dǎo)藝術(shù)民族性時(shí)必須同時(shí)提倡藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性。藝術(shù)的民族性只有在與他民族的交往中，在世界藝術(shù)的舞臺上展現(xiàn)自己的美麗并不斷改變自己的舞姿，才真正具有魅力。