管阿娣

摘 要：任何的藝術(shù)都離不開與時俱進(jìn)的發(fā)展和創(chuàng)新。近年來，紫砂藝術(shù)在發(fā)展中壯大，在壯大中提高。就工藝精良而言，幾近無可挑剔的境界。品種類型之多，裝飾形式之美，可以稱得上是登峰造極。藝術(shù)的發(fā)展是永無止境的。

關(guān)鍵詞：紫砂；藝術(shù)；工藝

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0039-01

陳鴻壽曾語：紫砂壺藝與其他藝術(shù)一樣，“不必十分到家，但必須要見天趣?！币压首仙按髱熡衷疲骸耙獩Q斷、要率真、要把親自感覺到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、氣、神、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生動，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。”這些話不由的使我們聯(lián)想到文學(xué)。確實(shí)，紫砂與文學(xué)皆屬藝術(shù)范疇，兩者有相通之處，而紫砂更與文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。

紫砂壺在滿人時期，融入了古老的中國畫，用陶土和窯火，譜寫新的詩篇。紫砂壺象形器所承載的是中華幾千年的文化，而所牽系的是紫砂壺人源于生活，又高于生活的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。宜興紫砂壺象形器是出于“美”和“靈”的需求，而必然會有“高”的結(jié)果。所以，宜興紫砂壺象形器 必然隨著宜興紫砂壺的發(fā)展，更為世人所矚目，它的藝術(shù)價值也會隨著紫砂市場的進(jìn)一步正確發(fā)展的提升，而它的獨(dú)特材質(zhì)、獨(dú)特工藝、獨(dú)特品格、獨(dú)特功能將更能體現(xiàn)其獨(dú)特的價值。獲得精神上和物質(zhì)上的雙重享受。就目前宜興紫砂的銷售情況，某大師的收藏作品，即利用泥色、泥紋的變化來表現(xiàn)山川風(fēng)景，某大師的仿真作品，某大師的紫砂塑器，現(xiàn)在市場高價，供不應(yīng)求。價值規(guī)律是嚴(yán)肅的，藝術(shù)品的價值是無法用金錢來衡量的，而宜興紫砂壺象形器正是一種絕無僅有的藝術(shù)奇葩，是壺，可以飲茶；是畫，可以欣賞，它可以將萬景萬物立體于砂面，成為絕世之作。

因?yàn)槲娜说膮⑴c，甚至因?yàn)榕c文人的交流，名工們本身的文學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)趣味也得到提升，紫砂壺名也從一開始的“以形為名”，逐漸轉(zhuǎn)變成“以意為名”。例如紫砂史上鼎鼎大名的釣雪壺，明代張大復(fù)在《梅花草堂筆談》中，有“聞有釣雪。藏錢受之家，僧純?nèi)缭茽钊绱黧叶炚?，然無牽合意，亦奇矣”的記載；清《巢林筆談?wù)?？卷二》中也寫到：“史大彬茶壺名‘釣雪，似戴笠而釣者”。其壺失傳無考，但我們從寥寥數(shù)字中，分明看出這“釣雪”出自柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。紫砂壺的生產(chǎn)，從陶土做坯到產(chǎn)品燒成，要經(jīng)過選料、煉泥、制坯、成型、書畫雕刻和入窯燒煉等工序，其中以成型為主要工藝過程。紫砂壺的制作成型都是由手工操作的，是包含著情、意、境、趣等豐富內(nèi)容的凝練抽象形式的確立，當(dāng)然也離不開整齊、均勻、劃一等一般美的實(shí)用工具式的格局。由于紫砂泥對溫度和濕度非常敏感，在缺乏經(jīng)驗(yàn)的人手里，三把兩捏，不是渙散，就是硬化，掌握控制的分寸需要熟練的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。因而，它與普通的商品壺有著嚴(yán)格的區(qū)別，將模型造出來的紫砂壺稱為紫砂壺藝術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格的。

一把精美的壺，一篇耐讀的文字，他們共同的特點(diǎn)，就是他們都能營造出一個讓人陶醉的審美過程。虛實(shí)相生：在文學(xué)中，“實(shí)”指真實(shí)的事物，“虛”指思想意識。葉紹翁《游園不值》中“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！鼻皟删鋵憣?shí)，后兩句想象虛寫，形象鮮明，構(gòu)思奇特。而在紫砂壺藝中“提梁壺”，也有著這樣的感覺，壺體與提梁，虛實(shí)對比分明，構(gòu)思奇特。動靜結(jié)合：客觀事物的動與靜，給了文學(xué)家們許多奇妙的靈感，他們常常把事物的動與靜結(jié)合起來，以達(dá)到動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合，動靜互輔的境界。文學(xué)中有，壺藝中也有，最為經(jīng)典的就應(yīng)該數(shù)楊鳳年的“風(fēng)卷葵壺”，那葵葉扭曲的姿態(tài)，分明讓人看到葵葉在風(fēng)中奮力翻卷，分明讓人聽到那山風(fēng)呼嘯的猛烈，壺身流動的陽紋線條一氣呵成，其壺至靜，其神欲動，是為一絕。

任何的藝術(shù)都離不開與時俱進(jìn)的發(fā)展和創(chuàng)新。近年來，紫砂藝術(shù)在發(fā)展中壯大，在壯大中提高。就工藝精良而言，幾近無可挑剔的境界。品種類型之多，裝飾形式之美，可以稱得上是登峰造極。藝術(shù)的發(fā)展是永無止境的。一方面，由于紫砂藝術(shù)是一門張揚(yáng)個性的藝術(shù)，這就需要各類從藝人員不斷提高自身的藝術(shù)素質(zhì)，在飛速發(fā)展的時代，不斷充實(shí)自己，使自己的創(chuàng)作激情源自厚重理論和反復(fù)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。同時，也應(yīng)該不斷總結(jié)，在成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)中確定自己的發(fā)展方向。紫砂是門綜合藝術(shù)，是一種源于生活、高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作形式。它具有使用與藝術(shù)美的二重功能，只有二者有機(jī)完美地結(jié)合，才能被人們所珍視，被歷史所認(rèn)可。已故紫砂制作泰斗顧景舟老人曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真、要把親自感覺到的東西表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生動，才能顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

雅俗共賞：文學(xué)可以是典雅的，如詩歌散文，也可以是通俗的，如武俠言情，不同的風(fēng)味會使文章展現(xiàn)不同的風(fēng)韻。而紫砂壺雅俗共賞的特點(diǎn)，是不言自喻的。它的材質(zhì)、顏色、功能，都是相當(dāng)俗俚；但是，當(dāng)它與書畫、詩歌碰撞時，又脫胎換骨，展現(xiàn)出一種“壺中日月”的意境，堪與文學(xué)相媲美。 從壺名、壺形、壺意中我們都能尋找到文學(xué)的元素，更讓我們感覺到文學(xué)與紫砂的血脈相通。

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