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        版畫與攝影的交融

        2016-05-14 01:43:21劉慧霄
        文藝生活·下旬刊 2016年6期
        關(guān)鍵詞:版畫攝影歷史

        劉慧霄

        摘 要:版畫在歷史長河中歷久彌新,中國是版畫的故鄉(xiāng),最早的版畫深入人心,促使版畫逐漸成長,變的成熟而豐富。而近百年,攝影與悠久的版畫之間是否有相交的地方,是否在歷史中有起伏,每思及此,杉本博司的海景,譚平《40米一劃》,森山大道的野犬……都會映入腦海,凝聚隨即四散飛去,留下白的一片,而又陷入沉思。

        關(guān)鍵詞:版畫;攝影;照相術(shù);歷史

        中圖分類號:J217;J40 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)18-0029-01

        版畫和攝影、照相術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。21世紀是一個科技發(fā)展的時代,自達蓋爾發(fā)明照相術(shù),尼普埃斯拍攝了人類歷史上第一張照片后,逐漸形成一門獨立的有著魅力的藝術(shù)門類。而版畫,這一古老而又富有生命力的藝術(shù)形式,具有極大的包容性和創(chuàng)新性。

        早期版畫的產(chǎn)生與佛教關(guān)系密切,自菩提達摩把佛教和禪宗傳入中國,佛教便在中國繁榮開來,為更好的傳播,必須有一種宣傳形式和手段,版畫得以在這個時候應(yīng)運而生(中國早期的版畫多為木刻)。而紙早已被蔡倫發(fā)明,僧侶們只需要用刻刀制版,把文字或者佛祖的形象刻在木制的版面上然后再涂上顏料,再用紙進行轉(zhuǎn)印,進行宣傳。其中代表作品有《金剛般若經(jīng)扉繪》等制作精良的木刻版畫,從這里可以看出,版畫作為一種印刷手段出現(xiàn)在人們的日常生活中,并且較長時期具有不可動搖的地位,但是隨歷史發(fā)展,當初版畫的屬性早已隨時代變化和發(fā)展。

        19世紀,進入了工業(yè)革命,生活發(fā)生了翻天覆地的變化,印刷機的發(fā)明直接沖擊了當初作為印刷而生的版畫,對版畫產(chǎn)生了根本影響,版畫印刷的地位逐漸被工廠、照相術(shù)、印刷機取代。到這里,所說的版畫是一種具有著復(fù)制技術(shù)的版畫,就是所說的照相制版,絲網(wǎng)版,并且很快被應(yīng)用到了人們的日常生活中。其中的代表人物——安迪沃霍,便是運用絲網(wǎng)版大量的復(fù)制生活中的名人頭像和日常物品,這就是版畫藝術(shù)中一個相當重要的版種絲網(wǎng)版,照相制版也被運用到了銅板當中去,極大的豐富了版畫,也使版畫的概念和根本發(fā)生了變化。也就是大眾的,傳統(tǒng)的版畫,具有悠久的歷史。

        印刷機照相術(shù)的大量出現(xiàn),使版畫得以重生,這也就是版畫的另一個含義——創(chuàng)作版畫,作為特定的區(qū)別于其他畫種的版畫,具有集繪制、刻畫、轉(zhuǎn)印于一體的獨立創(chuàng)作的版畫。無論是創(chuàng)作版畫還是前面所說的大眾版畫,重要的一點就是它的手工性,任何機械都不可能代替手工的作用,這也是版畫的獨特之處。攝影沖擊了版畫,也豐富了版畫,使版畫的表現(xiàn)手段有了很大的改變,而這就是版畫的第三個含義——具有廣泛意義的版畫,數(shù)碼版畫相比較于傳統(tǒng)的版畫。版畫就此沒落是不可能的,因為它和其它畫種一樣,同樣的具有藝術(shù)性,它的印刷地位逐漸被取代,但它作為藝術(shù)品的地位逐漸被受重視,以及它的手工性,這和印刷大批量生產(chǎn)有著根本的區(qū)別。同時也出現(xiàn)了一些規(guī)則,如要有藝術(shù)家的簽名和番號和規(guī)定的一定數(shù)量的張數(shù)。

        隨著照相機的普及,原來以膠片為存儲介質(zhì)的攝影改為以電子元件,雖然僅幾十年的歷史,但也是版畫和攝影再一次的碰撞,即數(shù)碼版畫,數(shù)碼版畫主要是利用自己拍攝的或者網(wǎng)上的影像和圖片合成再創(chuàng)造,以表達藝術(shù)家本人的思想。所以,電子元件取代膠片已成為趨勢。

        攝影發(fā)展已有百年歷史,歷史當中的攝影主要還起著記錄的作用,而攝影的記錄性在現(xiàn)在看來,同樣令人感動,具有藝術(shù)性。只是隨著時代的發(fā)展,攝影也被注入了新的生命力?;厮莸絹啴斔鼓莻€年代,亞當斯著名的“區(qū)域曝光法”以及與之相似的愛德華韋斯頓,站在了純攝影的陣營?,F(xiàn)在看來亞當斯的攝影作品一樣震撼人心,從純白到純黑之間的無限變化,豐富無比,整個作品給人以莊重,寬大之感。時間在往后走,到了布列松時代,布列松的“決定性瞬間”可謂統(tǒng)治了整個攝影界,風光一時。而同時代,另一位攝影師威廉克萊因卻反其道,其攝影作品具有強烈的濃郁的個人感情色彩,如他拍攝的紐約高處俯瞰就像一個巨大的墳?zāi)梗苍S在現(xiàn)在看來他的攝影作品已經(jīng)過時,但他這種態(tài)度和立場在現(xiàn)在看來仍有可取之處。

        而目前的版畫,可謂是百花齊放。自魯迅把珂勒惠支、麥綏萊勒等人的版畫傳入中國,中國的版畫逐漸復(fù)蘇,其代表人物力群、古元、黃新波等創(chuàng)作了一系列經(jīng)典且成熟的不同于以前的版畫作品。 一刀下去,黑白變分。版畫的黑白與攝影的黑與白是否有著相似之處,在彩色攝影出現(xiàn)之前黑白攝影已足夠成熟,且更加具有抽象性和純粹性。上文提到亞當斯,亞當斯的攝影作品除了黑與白,最重要的是他那無限變化的灰層次,再看版畫,中國的早期木刻版畫更注重的是黑與白,例如古元的版畫,力群的版畫,甚至棟方之功的版畫,直接摒棄了灰,直到近年來,版畫中的灰層次才被藝術(shù)家們所使用,得以重現(xiàn),豐富了版畫的語言,例如康寧、楊宏偉的版畫。

        本文簡單探索了版畫和攝影的交叉發(fā)展和相互影響,相信沒有誰能夠替代或者取代誰,未來兩者的邊界都會越來越模糊,但都會各自強有力的發(fā)展下去。

        參考文獻:

        [1]馮友蘭,趙復(fù)三(譯).中國哲學簡史[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2009.

        [2]徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].桂林:廣西師范大學出版社,2007.

        [3]顧錚.世界攝影史[M].杭州:浙江攝影出版社,2006.

        [4]鄭振鐸.中國古代木刻畫史略[M].上海:上海書店出版社,2010.

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